【文章內(nèi)容簡介】 安，人生要奮斗進??；奮斗中遭遇困難重重，需要隨遇而安樂觀曠達的精神；等等。結構示例：作文時，可以通過引述材料引出中心論點，然后從不同角度結合具體事例進行論述，比如選擇青年要勇?lián)厝?，爭做祖國棟梁為作文立意，首先根?jù)材料提出觀點，然后采用平列的結構從勇?lián)熑危V寫人生價值的華麗篇章；勇?lián)熑?，注入社會風氣的清露凈流；勇?lián)熑?，?chuàng)造國家振興的奪目輝煌幾個方面結合具體事例進行論述青年應當勇?lián)厝?，爭做棟梁。最后強調(diào)觀點，做到開頭結尾照應，使文章結構嚴謹。相關素材積累：,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。 ——劉易斯【美】每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負責”來答復生命。因此,“能夠負責”是人類存在最重要的本質(zhì)。 ——維克多費蘭克【英】每一個人都應該有這樣的信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。 ——林肯【美】人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。 ——梁啟超【中國】 一個人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點正是責任心?！蟹蛲袪査固┮挂粋€人顯示他的本質(zhì)，叫他承擔一種責任是最有效的辦法。 ——毛姆 這個社會尊重那些為它盡到責任的人?！簡⒊局袊控熑尉褪菍ψ约阂笕プ龅氖虑橛幸环N愛?！璧隆镜隆扛呱?、偉大的代價就是責任?！鸺獱枴居ⅰ刻煜屡d亡，匹夫有責。(顧炎武) 凡是我受過他好處的人，我對于他便有了責任。(梁啟超)，他用筆抨擊著，一頁頁華章喚醒沉睡的雄師?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”在日本留學，面對麻木國民的冷笑，魯迅決定棄醫(yī)從文，承擔起拯救民族的責任，匕首投槍般抨擊著，《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑，《祝?！防锏窝墓适伦屓烁械礁文c欲斷，《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣，《阿Q正傳》中麻木愚昧的國民讓人感到寒冷徹骨，魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國民，喚醒沉睡的雄獅，中華民族從此站起。承擔著祖國航天事業(yè)的責任，他日夜操勞，讓中國更自強自信自尊屹立于世界民族之林。在他心里，國為重，家為輕，航天最重，名利最輕。錢學森，1950年在美國學成，決意擔負起祖國航天事業(yè)，美國的層層阻擾無法擋住他的歸國心，5年歸國路，10年兩彈成。祖國航天事業(yè)，他是先行人，披荊斬棘，將智慧鍛成階梯，留給后來的攀登者，無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。以個人之犧牲，成大國之強大。國家淪陷，眼看著祖國足涉于破滅的邊緣，一切有志之士皆承擔起救國的責任。以一人之艱辛，成萬人之安定。天災，我們躲不過，而卻正是在這災難中，中國人學會了承擔責任，學會了什么是團結。地震的威力讓四川同胞家破人亡，卻怎么也瓦散不了炎黃子孫自古血脈相連的親密?？礊榫柩懦砷L龍的人群，看自愿運送傷員的出租車司機，看日夜不息營救災民的人員，看目光溫柔的白衣天使，看慈祥的總理，我們便想到每個人肩上應負的責任。這些美麗的人們，用美麗的背影告訴我們應當在國家危難時義不容辭地承擔這個責任，為祖國出一份力的責任。，為國盡忠的責任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔負起臣子應盡的責任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴，他用鮮血祭奠“責任”二字。勇于承擔責任，讓歷史永遠銘記，這是承擔責任者最好的回報。，為社會服務的責任，讓生命無愧。被稱為“奧運狂人”的陳冠明，從中國申奧成功起就游遍祖國，為奧運做宣傳，并于奧運前夕在鳥巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個蒼老的背影向世人展示他對社會盡責的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會的責任心；當?shù)卣饋硪u，吞噬著同胞的生命，一群來自河南的建筑工人自行組織成一隊，帶著推土機等器械，趕往都江堰抗險救災，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責任”之深，對社會盡責之重要。勇于承擔責任，讓社會鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無愧。7承擔身為臣子，為國盡忠的責任，讓生命無悔。打開歷史的閘門，我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報答劉備的恩情，為了擔負起臣子應盡的責任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責任，“精忠報國”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？在沙場他帶領岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對國家他忠心耿耿，他將“責任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對權力美色的誘惑他搖搖頭，面對敵人高高舉起的皮鞭，他不所動，甚至是死，他也無怨無悔，這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國家的尊嚴，他用鮮血祭奠“責任”二字。勇于承擔責任，讓歷史永遠銘記，這是承擔責任者最好的回報。，做一個大寫的人。岳飛把精忠報國視為自己的責任，于是他把“精忠報國”刻在背上也刻在心中，帶領“岳家軍”在戰(zhàn)場上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價值。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。董存瑞把保護戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。”他們都勇于承擔責任，在有限的人生里，讓自己的生命價值得到了無限升華。，做一個有孝心的人。勇于承擔責任，做一個有孝心的人。因為有學校，才能讓我們學會科學文化知識，也因為有溫馨的家，給予我們成長的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長。作為家庭的一員，我們要承擔責任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個老人家，矢志不渝地承擔起責任，成為感動中國的佳話，值得人們?nèi)W習。相反，當今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費爭得面紅耳赤。試問，大家都是家中的一員，都曾得到父母無微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個責任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，用沉重的憂患意識承擔起責任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國，草廬中，詩圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對責任的承擔；膚色的區(qū)別帶來歧視的目光，而人種沒有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個夢想！”努力不懈，終于獲得平等的人權。，女子也撐起半邊天，承擔起屬于自己的責任。沙場將士報效國家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔起責任。年紀輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績?？梢猿吠?，但他沒有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠號重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔了對祖國對民族的責任；堂堂集團軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔了責任。沙場將士浴血奮戰(zhàn)，承擔了保家為國的神圣職責?！军c睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎上發(fā)展而來的一種新形式的作文。主要有材料和要求構成。材料又可分為文字和漫畫兩大類。新材料作文的審題要注意三個原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡單照搬材料，要理清對象，分清主次，辨清關系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯(lián)系變通?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。具體作文時，可采取由因溯果法、多向輻射法、領會寓意法、抓關鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進行審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴實在無足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩和遠方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過且過的意思。如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質(zhì)基礎的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。實事求是地說，對絕大多數(shù)人而言，更關注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當?shù)摹捌埱摇边€是理所應當?shù)??！霸娕c遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。當然，也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯(lián)合國官員當時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人和動物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子?！霸姾瓦h方”，需要物質(zhì)基礎，也需要精神情趣。現(xiàn)在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質(zhì)基礎變成詩意的催化劑。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好書，多結交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。【解析】【詳解】此題通過材料考查學生的分析、整合、寫作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴實在無足驚異”，無論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對精神和內(nèi)在美的追求，此處強調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠離了精神內(nèi)在美的追求，強調(diào)對精神的遠離和陌生。總而言之，材料強調(diào)應該追求物質(zhì)的同時，不能漠視精神，應該重視精神。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。因為縱使物質(zhì)再充裕，觀點（2）既要立足現(xiàn)實，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方（4）時代需要正確的價值觀，堅守信仰，讓生命更有尊嚴，詩意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，已成為網(wǎng)絡上的流行語。高曉松出生于清華大學里有名的高級知識分子家庭。他的母親是著名建筑學家張克群。在母親的書《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫道：“媽媽生在德國，長在中國，現(xiàn)在住在美國，讀書畫畫、考察古建，頗有民國大才女林徽因之風?！笨梢?，張克群自己便是追尋“詩與遠方”之人，也因為張克群的教育，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。，“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀，“詩和遠方”是自己蠢蠢欲動的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學習工作，懷揣夢想，然后去實現(xiàn)它！” 毛姆的經(jīng)典小說《月亮與六便士》，講述了一個英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫理想的故事。在小說里，他的行為沒有人能夠理解，在異國，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，主人公最后離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。通過這樣一個一心追求藝術、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術的產(chǎn)生與本質(zhì)、個性與天才的關系、藝術家與社會的矛盾等等引人深思的問題。同時，這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩與遠方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生中追求理想者寥寥。當他給學生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應該有詩和遠方”，學生們的提問依然是“進國企好還是進外企好”，以至于高曉松認為現(xiàn)在的清華大學已經(jīng)成了和藍翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓斥過一位清華學弟：“一沒有胸懷天下，二沒有問自己能為改變這個社會做些什么，卻問我們該找什么工作，你覺得愧不愧對清華十多年的教育？”而另一方面，藍翔技校的校長榮蘭成先生曾訓導學生：“同學們，咱們藍翔技校就是實打?qū)嵉膶W本領，咱們不玩虛的，你學挖掘機就把地挖好，你學廚師就把菜做好，你學裁縫就把衣服做好。咱們藍翔如果不踏踏實實學本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結構層次：第一段是開篇點題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關系。第三段事例論