【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”就有幾個(gè)審視角度。根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文?！芭鲎病?，大大小小，時(shí)刻發(fā)生，惟其如此，這個(gè)世界才能夠精彩；當(dāng)然，它有時(shí)也令人感到痛苦……【答案】碰撞后的成長(zhǎng)我們?cè)谏钪锌倳?huì)遇到一些碰撞，有時(shí)是與他人的，有時(shí)是與整個(gè)環(huán)境的，（雖未必會(huì)大帶來(lái)痛），但碰撞之后帶來(lái)的自信，或許才會(huì)被稱作堅(jiān)強(qiáng)；碰撞之后帶來(lái)的蛻變，才能被稱得上成長(zhǎng)。人是一種堅(jiān)韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時(shí)候，碰撞來(lái)自于自身與外界的不同，而對(duì)這份不同的堅(jiān)持，造成了不可避免的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時(shí)，堅(jiān)持儒道韓愈；在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?guó)，雨果勇敢地提出革命也是種破壞的雨果，我們無(wú)法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。世人會(huì)因他們的碰撞而反復(fù)思考起這些事件的本質(zhì)。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅(jiān)持的人，他們的觀念在碰撞中越發(fā)堅(jiān)韌，越發(fā)明確。所謂的多樣性，所謂的客觀，大概就是來(lái)源于對(duì)多方不同觀念的思索和堅(jiān)守。那些堅(jiān)守者，耐住了寂寞，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨(dú)特的色彩添在了世界這幅巨作上。而令人驚嘆的則是在蛻變中的成長(zhǎng)，這不僅是堅(jiān)守，還是改變，融合的過(guò)程。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，接著逐漸形成新的樣子，這大概也是文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組，物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，智慧絕倫如愛(ài)因斯坦也因堅(jiān)持波動(dòng)說(shuō)而頭痛許多年。然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了雙方。他們之前的堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對(duì)方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)造條件。這大概也是一種“真理越辯越明”，伴隨著舊事物的消亡，無(wú)論之前是怎樣堅(jiān)守，人總有一種成長(zhǎng)性，能不斷地推翻過(guò)去的自己，重塑改造新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對(duì)本質(zhì)的拷問(wèn)，而并非只要有沖突就會(huì)帶來(lái)成長(zhǎng)，許多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點(diǎn)，卻從來(lái)不去思考其他人的意見(jiàn)，這里只有“噴子”式的快感，而沒(méi)有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o(wú)論怎樣的碰撞都來(lái)源于自我的探索思考。碰撞的痛楚消散后，總會(huì)帶給人前進(jìn)的力量，走向那個(gè)嶄新的自己；無(wú)數(shù)碰撞中，推動(dòng)著這個(gè)世界永不停止的變化。【解析】試題分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)：因不同而碰撞，因碰撞而精彩。無(wú)論是物、人還是文化……論證之是什么：碰撞，不是你死我活的爭(zhēng)斗，不是非生即死的較量。它是直面差異的交流、高下之間的競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短的融合，是差異中多元、迥異中相互協(xié)同的一體化繁榮。碰撞是個(gè)過(guò)程，它是碰觸、結(jié)合、交流、融合、取長(zhǎng)補(bǔ)短的一整個(gè)過(guò)程。碰撞，在包容異己，也在不失自我。碰撞，也可以是內(nèi)心之間的碰撞。勝人者力，自勝者方強(qiáng)。美與丑、善和惡、真與假、新與舊的糾葛、拉扯，自我消滅自我蛻變式的隱性混戰(zhàn)之后，浪潮回落、復(fù)歸平靜的美，那是能力的拔高、思考的深沉、內(nèi)蘊(yùn)的豐厚、境界的升華。諸如吳冠中、川端康成、海明威、陀思妥耶夫斯基、魯迅、朱自清、陳寅恪……考點(diǎn)：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。某報(bào)推出“最佳公益行動(dòng)”評(píng)選活動(dòng)，下列三項(xiàng)公益行動(dòng)被推薦參加評(píng)選：（1）醫(yī)院附近的飯店倡議來(lái)店就餐的顧客自愿購(gòu)買“愛(ài)心飯菜”，并將“愛(ài)心飯菜”的 菜單貼在墻上，家庭貧困的患者或家屬可根據(jù)需要取下菜單領(lǐng)取免費(fèi)食物。“墻上的餐桌”既為助人者提供了方便，也維護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。（2）某公益組織制作了主題為“動(dòng)物也是易碎品”的繪本書(shū)，書(shū)中繪有十幾種已經(jīng)滅絕動(dòng)物的卡通圖像，這些動(dòng)物共用一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子，巧妙而有趣地傳遞出“動(dòng)物也是易碎品”的公益概念。（3）網(wǎng)友通過(guò)和微信群發(fā)起了“眾籌扶貧”公益行動(dòng)，在網(wǎng)上推送貧困山區(qū)出產(chǎn)的綠色農(nóng)副產(chǎn)品。這項(xiàng)公益行動(dòng)讓更多的山區(qū)老百姓脫貧致富，也讓城市居民能夠買到放心食材，實(shí)現(xiàn)了雙贏（眾籌：即大眾籌資，指用團(tuán)購(gòu)+預(yù)購(gòu)的形式，向網(wǎng)友募集項(xiàng)目資金。）上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮俊坝腥ぁ钡墓娌抛罴言诮?jīng)歷長(zhǎng)期的蟄伏之后，伴隨著社會(huì)財(cái)富的增加和中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)，國(guó)人的公益意識(shí)也日益蘇醒。某報(bào)所推出的“最佳公益活動(dòng)”就是一次非常好的普及之舉。在我看來(lái)，第二項(xiàng)活動(dòng)最有新意，因?yàn)樗柚路f的形式，巧妙地向社會(huì)大眾傳遞了主辦者的公益理念。首先，讓公益變得“有趣”，是為了沖擊傳統(tǒng)公益文化的“無(wú)趣”。中華民族是一個(gè)樂(lè)善好施、仁愛(ài)善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。但中華民族又是一個(gè)“苦大仇深”的民族，我們自古至今，有著無(wú)盡的悲情。太厚重的文化，以至于中國(guó)的公益活動(dòng)宣傳，也總喜歡以“苦肉計(jì)”、“打悲情牌”來(lái)喚起民眾的同情心，來(lái)吸引民眾參加公益。宣傳“希望工程”，就配上那位可憐的大眼睛姑娘的圖片；宣傳動(dòng)物保護(hù)，就必然是小猴子遇害后猴媽媽悲戚的面容……沉重的“道德壓迫”簡(jiǎn)直要使這個(gè)民族窒息。因而，材料中的創(chuàng)意，不由得使人眼前一亮——“一個(gè)易碎品標(biāo)志形狀的鼻子”，看過(guò)之后，在會(huì)心一笑之余，悄然進(jìn)入我們心靈的是對(duì)動(dòng)物生存處境的擔(dān)憂，是對(duì)“保護(hù)瀕危動(dòng)物刻不容緩”的高度理解和認(rèn)同。既然如此，我們何“樂(lè)”而不為呢？其次，讓公益變得“有趣”，是時(shí)代發(fā)展的需求。我們?cè)缇瓦M(jìn)入到了“讀圖時(shí)代”。鋪天蓋地的圖片、視頻信息令人目不暇接，直觀形象的表意方式已成為全社會(huì)的共同追求。尤其對(duì)于宣傳活動(dòng)最重要的受眾——青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。目前幾乎所有的宣傳機(jī)構(gòu)都在絞盡腦汁地思考如何以一種生動(dòng)形象的方式攻陷大眾。在此背景下，我們的公益宣傳也該放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“親民”的姿態(tài)來(lái)迎合民眾，獲取認(rèn)同。所以，上述公益組織應(yīng)該是已經(jīng)充分感受到了時(shí)代洶涌的潮流，得風(fēng)氣之先，積極應(yīng)對(duì)，靈活變通。他們的創(chuàng)意之舉一定會(huì)得到更多人的深切認(rèn)同和積極回應(yīng)，收到意想不到的效果。我們不能否認(rèn)從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會(huì)的公益事業(yè)蓬勃發(fā)展。我們也不能不承認(rèn)材料中的一和三項(xiàng)公益活動(dòng)亮點(diǎn)紛呈，讓人忍不住要為之叫好。然而，在我看來(lái)，“叫好”還要“叫座”。只有像第二項(xiàng)活動(dòng)一樣，瞄準(zhǔn)對(duì)象，緊扣時(shí)代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動(dòng)中脫穎而出，斬獲最佳?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，與2015年全國(guó)II卷“誰(shuí)更有風(fēng)采”相似度極高，具有較強(qiáng)的矛盾性、權(quán)衡性、比較性和選擇性。根據(jù)《任務(wù)驅(qū)動(dòng)型敘事體材料作文寫(xiě)作指導(dǎo)》，我們來(lái)審一下這個(gè)作文題：體式驅(qū)動(dòng)（寫(xiě)成議論文）內(nèi)容驅(qū)動(dòng)（上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。）對(duì)象驅(qū)動(dòng)（1）“請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了不能離開(kāi)事件，必須是“就事論事”，把你選擇的理由闡述清楚，不能“空泛”議論，即不能架空所給材料過(guò)度泛化說(shuō)理。（2）“上述三項(xiàng)公益行動(dòng)，你認(rèn)為哪一項(xiàng)可以當(dāng)選“最佳”？”這一任務(wù)驅(qū)動(dòng)決定了論述說(shuō)理目標(biāo)的指向性，要有說(shuō)理的對(duì)象意識(shí)，以你選擇的一種公益行動(dòng)為重點(diǎn)，與其他兩項(xiàng)加以比較、權(quán)衡，說(shuō)明你選擇的理由，從而體現(xiàn)你的價(jià)值判斷。思維驅(qū)動(dòng)——選擇的理由：表層問(wèn)題：選“最佳”深層問(wèn)題：最佳的標(biāo)準(zhǔn)，即價(jià)值判斷?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。每個(gè)人心里一畝田每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)一顆種子在我心里的一畝田用它來(lái)種什么種桃李春風(fēng)【答案】播下夢(mèng)的種子溪流為夢(mèng)流淌，成功與大海交流；小草為夢(mèng)拼搏，點(diǎn)綴一片大地；蠟燭為夢(mèng)燃燒，照亮漆黑的夜…只有播下夢(mèng)的種子，才能收獲人生中的累累碩果．夢(mèng)想是人生的指向標(biāo)，它照亮前方的黑暗，驅(qū)動(dòng)著我們不斷前進(jìn)．沒(méi)有夢(mèng)想，何來(lái)成功？馬云心中有夢(mèng)，堅(jiān)定不移地走電商之路，盡管四處碰壁，但他從未放棄心中的夢(mèng)想，最終成為首富．他的成功離不開(kāi)他的付出與汗水，更離不開(kāi)他心中堅(jiān)定不變的夢(mèng)．馬云播下電商夢(mèng)的種子，從一無(wú)所有到人生贏家，這不就是告訴我們要有自己的夢(mèng)想嗎？沒(méi)有夢(mèng)想的人只是一具空殼，注定平庸，碌碌無(wú)為．“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年志，則國(guó)志．”而我要說(shuō)，少年心中有夢(mèng)，中國(guó)才有夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)．翻開(kāi)歷史畫(huà)卷，從古至今，凡是圓夢(mèng)之人，在一定程度上也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，民族的發(fā)展．徐悲鴻種下畫(huà)畫(huà)的夢(mèng)，收獲一幅幅精美的油畫(huà)；莫言種下寫(xiě)作的夢(mèng)，得到的是文學(xué)經(jīng)典作品與人們的贊揚(yáng)；袁隆平播下雜交水稻的夢(mèng)，獲得潛心研究帶來(lái)的巨大成果．他們的夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，也推進(jìn)著人類社會(huì)的發(fā)展．作為青少年，我們更應(yīng)該心中有夢(mèng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮斗．夢(mèng)是人們內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，反映著人的追求，選擇不同的夢(mèng)會(huì)有不同的人生價(jià)值．成功者的夢(mèng)固然偉大，但平凡人的夢(mèng)也可以展示人生價(jià)值，活出自我．陶淵明不為五斗米折腰，在看到官場(chǎng)的黑暗后，他毅然辭官，追求自己內(nèi)心的夢(mèng)歸隱田園．他的夢(mèng)固然沒(méi)有偉人那么偉大，但他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情雅致著實(shí)令人佩服．陶淵明是淡泊的，他的夢(mèng)也是淡泊樸實(shí)，不慕名利的．梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明“最能領(lǐng)略自然之美，最能感受人生的妙味”．我想，這也是對(duì)陶淵明歸隱夢(mèng)的一種肯定吧．“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)于生命的辜負(fù)．”空有夢(mèng)想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須辛勤耕耘，讓夢(mèng)的種子開(kāi)花結(jié)果，綻放生命的光彩．一分耕耘，一分收獲．讓我們一起在心中播下夢(mèng)的種子，不忘初心，勇敢追夢(mèng)，體驗(yàn)“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的暢快與豪情?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道材料作文題目，做好材料作文的關(guān)鍵是把握好審題立意。首先要讀懂材料。這則材料如何解讀？把它還原：每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子。在我心里的一畝田，用它來(lái)種什么，種桃李春風(fēng)。這樣的表述，標(biāo)記了標(biāo)點(diǎn)，也符合學(xué)生常態(tài)閱讀習(xí)慣。下面我們通過(guò)劃分結(jié)構(gòu)層次環(huán)節(jié)來(lái)概括提煉材料內(nèi)容，進(jìn)而把握文本主旨。整個(gè)材料分為兩層，第一層指向每個(gè)人，第二層指向“我”。在語(yǔ)言上，這則材料運(yùn)用了修辭?！耙划€田、種子”都是修辭化表達(dá)，只有“夢(mèng)”才是概括性表達(dá)。第一層“每個(gè)人心里一畝田，每個(gè)人心里一個(gè)夢(mèng)，一顆種子?！?，“一個(gè)夢(mèng)，一顆種子”是并列結(jié)構(gòu)，因此這句話可以這樣概括出來(lái)“每個(gè)人心里有一個(gè)夢(mèng)”?！懊總€(gè)人心里一畝田”，“這一畝田”指什么？是一個(gè)人的世界。材料為一則譬喻性材料，別有寄托，意蘊(yùn)豐富?！疤铩北扔鳛樾撵`空間、心理世界。材料中指每個(gè)人心里都有屬于自己的一片心靈空間，孕育著一顆“夢(mèng)想的種子”。“種”體現(xiàn)為主體播種、培育等實(shí)踐性努力?！疤依畲猴L(fēng)”可以理解為“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”，“百般紅紫斗芳菲”，是桃李芬芳、春風(fēng)駘蕩的美好景致，喻指希望、溫暖、愛(ài)心等美好的東西。審題立意可以扣住關(guān)鍵詞“心田”“夢(mèng)”“種”“桃李春風(fēng)”展開(kāi)?！皦?mèng)”可理解為理想、愿景、志向、希望等。從“桃李春風(fēng)”看，“夢(mèng)”必須具有美好的特質(zhì)，故只要寫(xiě)在心中確立（或“種下”）理想、愿景、志向、希望等一切美好的東西，均可視為切題?！究键c(diǎn)定位】能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！久麕燑c(diǎn)睛】本題是一則材料作文，對(duì)于材料作文，考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料，真正吃透材料，總結(jié)出材料的主旨，緊扣材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn)，才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本材料就三句話來(lái)表達(dá)自己的看法，圍繞“心田”來(lái)談，要體現(xiàn)自己的思考、判斷與選擇。三種說(shuō)法都有道理，寫(xiě)作時(shí)要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。在行文中注意結(jié)構(gòu)的清晰，觀點(diǎn)的明確，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。一次，美國(guó)通用電器公司首席執(zhí)行官杰克韋爾奇應(yīng)邀來(lái)我國(guó)講課。一些企業(yè)管理人員聽(tīng)完課后，感到有些失望，便問(wèn)：“你講的那些內(nèi)容，我們都知道，可為什么我們之間的差距有那么大呢？”杰克韋爾奇聽(tīng)后回答到：“那是因?yàn)槟銈冎?，而我是做到了，這就是我們的差別?！币筮x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！敬鸢浮恐c行“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！北娝堋爸保松L(zhǎng)路終其目標(biāo)，于此路“行”必而求索。在追逐人生理想的大道上，人人都有想到達(dá)的目標(biāo)彼岸，但是有的人只是匆匆知曉，卻沒(méi)有去為它實(shí)行。遠(yuǎn)觀古人，在戰(zhàn)火連連的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍事斗爭(zhēng)尤為激烈，運(yùn)籌帷幄的戰(zhàn)略決定國(guó)家的生死存亡。韜略者趙括，滿腹經(jīng)綸自認(rèn)為很會(huì)打仗，死搬兵書(shū)上的條文，到長(zhǎng)平后完全改變了廉頗的作戰(zhàn)方案，結(jié)果四十多萬(wàn)趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。這樣的紙上談兵空談不能成為現(xiàn)實(shí)，借口是不為，代價(jià)卻是國(guó)敗身死，如此知而不實(shí)行只想?yún)s不為可謂智矣？知與行，是知而實(shí)行的。知是前提，行是關(guān)鍵。只知不行必?zé)o果。近看現(xiàn)代，在如今物質(zhì)科技高速發(fā)展的時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)激烈而人的自律自覺(jué)也很難控制。就個(gè)人說(shuō)，作為學(xué)生的我時(shí)常不能自控，做到知且行。每每考前，無(wú)疑都要臨時(shí)抱抱佛腳，考前的溫書(shū)假自是最后突擊的關(guān)鍵，我必會(huì)為之規(guī)劃完美。細(xì)到幾時(shí)幾分何為。這是自知之明，然而計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化。每到實(shí)施之時(shí)，總有意外，要么睡遲，要么忙事，或是忍不住誘惑，看看電視玩玩其他，總為時(shí)間找借口，還早還早，待會(huì)再?gòu)?fù)習(xí)；就這樣明日復(fù)明日，明日何其多?待到時(shí)光消逝，一切晚矣。想想，這不也是眾多人的通病嗎？不想做，卻老為自身行為找借口