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正文內(nèi)容

部編版六年級語文下冊:第2單元口語交際同讀一本書同步練習(編輯修改稿)

2025-04-05 03:55 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 務(wù)驅(qū)動型作文的基本結(jié)構(gòu):第一步,巧引材料,表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度,恰當?shù)匾霾牧?,表明自己的態(tài)度。同樣一則材料,不同的寫作角度會有不同的引述方式。第二步,分析原因,擺出事實,闡明道理。引述材料之后,緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個清晰的層次,一般說來,可以先分析原因,再引用事實證明,然后結(jié)合事實闡明道理,這是文章的主體部分。第三步,回應(yīng)開頭,總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動型作文的一個顯著特點,文章的結(jié)尾不是簡單地總結(jié)全文,而是回應(yīng)開頭,既再次表明自己的態(tài)度,又深化文章的主旨。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。學生發(fā)展核心素養(yǎng),主要指學生應(yīng)具備的,能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng),具體細化為國家認同等十八個基本要點。請從“六大素養(yǎng)”中選擇兩或三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。要求選好關(guān)鍵詞,使之形成有機的關(guān)聯(lián);聯(lián)系實際,選好角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字?!敬鸢浮控熑闻c擔當正如材料中孫先生所言:“為我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任”。簡短的一句話,道出了每個人都應(yīng)該具備的一種素質(zhì)——擔當。勇于擔當,是我們每個人的責任。 “天下興亡,匹夫有責”。雖然現(xiàn)在是和平年代,但這句話依舊牢記于每個人的心里。想要成就一番事業(yè),就必須學會擔當。康德說:“既然我已經(jīng)站在了這條路上,那么任何事情都不能阻止我走下去。”人生之路“路漫漫其修遠兮”,如果已經(jīng)選擇了前進的方向,就要勇于擔當起重任,不在失敗和困難面前畏縮不前,集中精力,成功之日定會到來。索爾仁尼琴說:“一句真話,比整個世界都重要?!彼或?qū)逐出境,流亡多年,但他一直擔當著自己的重任,走在布滿荊棘的路上,最終,他贏得了人民,“俄羅斯的良心”重歸故土。失敗者在困難面前只看到,“黑云壓城城欲摧”,而能成大事者看到的卻是“甲光向日金鱗開”。只有敢于擔當,不懼挫折,人生才會出現(xiàn)彩虹。大丈夫應(yīng)以天下為己任,在社會中,不同的角色有著不同的責任,在責任面前,我們不能退縮,應(yīng)當用全部精力勇敢擔起。保爾,這個奧斯特魯夫斯基筆下的人物,其實就是他的翻版。堅強的共產(chǎn)主義者,他面臨的困難仿佛高山,卻一直堅持著與之搏斗。他把人類的解放作為自己的責任,因救人被抓,因戰(zhàn)爭帶來痛苦,在嚴寒中工作,最后癱瘓在床,雙目失明。他克服了這一切,割斷了束縛生命的鐵環(huán),如同一個歷經(jīng)千辛萬苦后成功登上山頂?shù)挠率?。這就是保爾,一個為人類的解放而奮斗的保爾,深深的印在了我們的心里。林則徐勇于擔當,終成一代民族英雄;巴爾扎克敢于擔當,在困境中成功;還有像吳菊萍、吳斌這樣的人,勇于擔當,終成最美。再看看現(xiàn)實中的許多人,沒有責任意識,不敢擔當,從而有了“瘦肉精”、“地溝油”、“毒饅頭”等食品。人們應(yīng)該意識到擔當?shù)闹匾粤?。為自己,為社會,為國家,勇敢地擔當責任,不畏困難,邁向成功。歌德說:“責任就是對自己要求去做的事有一種愛”。我們應(yīng)當勇于擔當,擔當是我們的責任?!窘馕觥吭囶}分析:中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面,充分體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人的社會性等本質(zhì)屬性的觀點,與我國治學、修身、濟世的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng),有效整合了個人、社會和國家三個層面對學生發(fā)展的要求。六大素養(yǎng)之間相互聯(lián)系、互相補充、相互促進,在不同情境中整體發(fā)揮作用。側(cè)重解決“是什么”的問題。談中國學生發(fā)展核心素養(yǎng),可以聯(lián)系三個背景:一是全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù)的迫切需要。二是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢,提升我國教育國際競爭力的迫切需要。三是全面推進素質(zhì)教育,深化教育領(lǐng)域綜合改革的迫切需要。側(cè)重解決“為什么”的問題。學生發(fā)展核心素養(yǎng)在教育實踐中主要有三個方面的落實途徑:一是通過課程改革落實核心素養(yǎng)。二是通過教學實踐落實核心素養(yǎng)。三是通過教育評價落實核心素養(yǎng)。側(cè)重解決“怎么做”的問題。學生作文最好大題小做,以小見大,從身邊入手,寫所見所聞,所感所思,文體不限,可敘事,可說理,也可文學創(chuàng)作,立意注重思維的深度和廣度,語言注重具體形象和文采。點睛:在審題立意上我們首先是要結(jié)合材料重點看這個“提示語”部分中的任務(wù)要求,本次作文提示中明確說“請從‘六大素養(yǎng)’中選擇兩或三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所理解的高三學生更應(yīng)重視更應(yīng)具備的核心素養(yǎng)。要求選好關(guān)鍵詞,使之形成有機的關(guān)聯(lián)”,也就是說本次作文審題立意的關(guān)鍵詞是對“學生的核心素養(yǎng)”問題的看法,凡是沒有提到這個問題的都算是偏題或離題。任務(wù):學生的核心素養(yǎng);構(gòu)思:比較三個方面(自主發(fā)展、文化基礎(chǔ)、社會參與);要求:結(jié)合學校和社會教育,及自身成長。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。親愛的同學們,你的家鄉(xiāng)也許在“屋上春鳩鳴,村邊杏花白”的鄉(xiāng)村,也許在“市列珠璣,戶盈羅綺”、“煙柳畫橋,參羞十萬人家”的城市,但隨著時代的發(fā)展,科技的日新月異,國家政策的調(diào)整,你的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中,消逝了轆轆古井,消逝了碾坊還有那曾經(jīng)黑窖洞的教室……新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信…………家鄉(xiāng)在消逝中有了新的面貌,也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾。讀了上面這段文字,你有何感想?請你在家鄉(xiāng)變化的旋律中選擇兩三個對象(如風俗、民生、文化、生態(tài)等等),寫一篇文章,可以講述你自己或身邊的故事,抒發(fā)你的真情實感,也可以闡明你的思想觀點,體現(xiàn)你的思考。要求:自選角度,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【答案】行走在消逝中時間總在消逝。因此,從個人到世界也就不可避免地行走在消逝中。面對這個事實,無需感傷,因為我們一直行走在消逝中,又一直在消逝中進步。在人成長的歷程中,一切都會無可挽回地消逝;消逝的可能是青春,可能是健康,可能是性格中那銳利的風發(fā)意氣,但這些的消逝卻讓我們收獲對人生真味的一份體悟,收獲成熟。蘇軾性格中的鋒芒在那條望不到頭的貶謫之路上消逝了,這消逝卻讓他擁有了“山間之明月”般明亮卻不刺目的精神之光,至今仍照耀世間。史鐵生的青春與健康一并消逝,這消逝反讓他學會了帶著喜悅與感恩生活,自己悟出了給無數(shù)正常人以震動的人生真諦,這難道不是一種進步?可見,在一個人的生活中,一切都在消逝,但又行走在消逝中,在消逝中成熟、進步。社會亦然。歷史大潮中,落后與愚昧消逝了,行走在消逝中的社會卻獲得了發(fā)展,這不就是進步嗎?中世紀神權(quán)社會的消逝讓人權(quán)與科學獲得了前所未有的解放,王權(quán)統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進和文明的思想,讓世界成為一個充滿智慧與自由的社會。的確,我們的社會永遠行走在消逝中,伴隨著行走的是愚昧落后的永逝,于是,社會在自己行走于其中的消逝中不斷進步。況且,消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。我們不斷回首那些消逝的東西,置身當時的局外冷靜地思考,反而更能從中汲取經(jīng)驗和教訓。如果我們不行走在消逝中,就永遠是“當局者迷”,無法從紛繁的復雜中整理出一個頭緒,“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和行走嗎?試想在納粹當局和蘇聯(lián)式的高壓統(tǒng)治之下,即使有理性的聲音,又如何傳到外面人們的耳中?如果它們沒有消逝,那種狂熱、高壓與荒謬仍籠罩在歷史的天空下,我們又去哪里反思如何避免出現(xiàn)下一個納粹和強權(quán)政府?又如何真正明白該如何做一個有尊嚴、有自由的人?消逝,有助于我們的反思,而反思則是進步的開始。我們行走在消逝中,又在消逝的推動下不斷進步。消逝不是消失,消逝的事物讓一個人成熟,讓歷史與文明在對消逝的反思中不斷矯正前進的腳步和方向。因此,行走在消逝中,我們無須感嘆“流水落花春去也”,那些在我們的行走中消逝的,必將像那落紅一樣化作推動成熟與進步的護花春泥?!窘馕觥吭囶}分析:本題是材料作文。材料主要圍繞家鄉(xiāng)變化展開,家鄉(xiāng)行走在消逝與新生中。在的旋律中選擇兩三個對象(如風俗、民生、文化、生態(tài)等等)來創(chuàng)作,可以寫家鄉(xiāng)消逝的內(nèi)容,如民俗、富有地域特色的文化、生態(tài)環(huán)境的變化、人們之間淳樸情感的變化、人們傳統(tǒng)生活方式的變化等,通過一系列的變化來表現(xiàn)對這些消逝內(nèi)容的態(tài)度。具體可以通過身邊的具體事物的變化,來表現(xiàn)對家鄉(xiāng)的情感。可以寫家鄉(xiāng)新生的事物,新生事物帶來的一系列變化,新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信等,帶來了一系列的進步,給家鄉(xiāng)生活帶來了現(xiàn)代化。生活便利的同時,也在新生中出現(xiàn)了新的矛盾,如環(huán)境的污染,快節(jié)奏的生活帶來的人與人之間親情的淡化,留守兒童,空巢老人等。對這些現(xiàn)象需要有自己的認識,講述你自己或身邊的故事,抒發(fā)你的真情實感。點睛:材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式,是敘事類、說明類,還是描寫類;然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答,有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點:單則材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。如本題可以選取消逝的事物立意,也可以選擇新生事物立意,還可以從新生事物帶來的矛盾立意。立意角度要跳出材料,給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求,具體寫作時,還應(yīng)避免抽象的描寫,大而無邊的空泛議論。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。英國詩人瓦特蘭德:我和誰都不爭,和誰爭我都不屑。印度小說家普列姆昌德:在人類生活中,競爭心是具有重大意義的東西。英國經(jīng)濟學家馬歇爾:競爭可能是建設(shè)性的,也可以是破壞性的。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考?請根據(jù)要求寫一篇文章。要求:①自選角度,確定立意,自擬標題,文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作,不得抄襲?!敬鸢浮坷?:純粹地擁有競爭心正處科技發(fā)達的年代,競爭心被當作滑稽的戲碼,與世無爭被茍且偷安的人捧上神壇,對此本末倒置之狀我深感痛心。安于現(xiàn)狀的人總把不爭當作懶惰的借口??萍及l(fā)達的年代難道不是幾十年前祖輩們苦苦競爭的功勞嗎?那些在二戰(zhàn)中與別國競爭求進步的祖祖輩輩難道是假的?不!他們的精神深植在每個國人的心中,流淌在國人的熱血中。昔有譚嗣同“豈有不流血之革命”領(lǐng)導變法維新,今有航天科技人員秉承工匠精神在競爭場上夾縫生存。難道他們教會我們的只是與世無爭,安然處世?罡風呼嘯,也依舊懷揣一顆競爭心,方能進步。常言道:學習如逆水行舟,不進則退。競爭在人類社會中一朵“無實花”,因為不懂競爭,我們經(jīng)歷了屈辱的侵略史,因為懂得競爭,中國人民走出水深火熱。普列姆昌德說的競爭心的意義遠不止于此,恰如四五十年代德國興起的“吃潮”“冰箱潮”種種丑態(tài),西方文化儼如消失殆盡,而四十年后的德國,卻是一個連底層掃街工人都可以每年出國旅游的國家。誠然,是競爭心推動了社會進步,讓德國披上華麗外衣東山再起。但人們也總會提起伊戰(zhàn),想起魏晉風流,可細而觀之,這也只是極端個例,不足以以偏概全地否定競爭。競爭過度讓伊戰(zhàn)的爆發(fā)觸及無數(shù)無辜者的生命,可美國從此學會了在國際賽場上不得魯莽。魏晉風流則相反,人們夸夸而談的“阮籍胸中壘塊,故須酒澆之,”那是他們皆意有所郁結(jié),才選擇躲避政治黑暗的官場而處之以明哲保身。但生命的本真是追溯生命的價值,今天的我們談何“郁結(jié)”“避世”,應(yīng)該狠狠地把“老虎”關(guān)進權(quán)力的牢籠里。馬克吐溫就曾說過:“黃金時代在我們身前而非身后?!痹诟偁幹星筮M步才是普世價值之所在。人類進步的道路如荊江般九曲回環(huán),認識到競爭的破壞性和建設(shè)性到學會權(quán)衡,需要覺悟,由此反映一個人乃至一個國家的水平。競爭不是去聽文雅而冗長的委婉之詞,而是真槍實干。生活中有太多被污名化的競爭,脫下污名化的外衣,還競爭一個真相,給自己和社會一次機會,恰如江上之清風與山間之明月,同等重要。[例文2]不爭方能得始終與人世無爭,不屑與人世有爭。也許你認為這是一種消極的逃避態(tài)度,但我看到的,卻是在認清世事后,仍能“白發(fā)漁樵江渚上,慣愛秋月春風”的恬靜淡然的人生智慧與處世之道。不與人爭,并非是一種放棄有所作為的心態(tài),而恰恰是一種不忘初心、不為追名逐利去做自己心中所屬之事的人生觀。正所謂“事了拂衣去,深藏功與名”,在被競爭觀念充斥著的當今社會,競爭心不斷鞭笞著人們?yōu)榱粟A取他人、爭名奪利而玷污著本該是一塵不染、無比純粹之事,導致當今各行業(yè)皆飄蕩著銅臭之氣。著名財經(jīng)作家吳曉波先生曾在寫給他女兒18歲生日的信件中說道:“喜歡,是一切付出的前提。只有真心的喜歡了,你才會去投入,才不會抱怨這些投入,無論是時間、精力還是感情。而這一切,無關(guān)物質(zhì)與名利,更無關(guān)攀比與競爭?!闭\然,諸如居里夫人之提煉鐳,默默地進行這一次又一次的實驗,本著將科學事業(yè)作為生命的初心,而不是為了去與他人競爭科學界的光環(huán),最終使她的美麗跨越百年,生生不息。因為熱愛,而非競爭,才能無怨地付出,才能方得始終。不與人爭,是一種看透浮世之后仍能豁達于世、尋找自己價值的真正勇者的選擇。蘇東坡在王安石變法相爭無果、烏臺詩案被貶后,沒有再去糾結(jié)變法是對是錯,沒有再去競爭誰能在朝中一人之下萬人之上,而是欣然離去,在赤壁之處高呼“人生如夢,一尊還酹江月”;在泥濘小道大喝“歸去,也無風雨也無晴”。不是逃避,而是他知道,競爭所帶來的后果必是兩派對立、政治腐、敗,民間亦再無安寧之日,既不爭可換自身逍遙,不爭可得百姓祥和,又何不淡然處世?而競爭的孰是孰非,千百年后,后人自有論斷。不與人競爭,不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競爭心,才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得,才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣,才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。古時崇尚無為,卻從來都非無所作為,而反觀今時,卻處處提倡著只為名利與競爭的處世之道。有人說,競爭心能促進社會發(fā)展。誠然,有競爭心并非什么不可饒恕之事,也確是人之常情。但看今日之社會,電影市場上,導演為競爭票房、爭搶話題,而越發(fā)肆無忌憚,下跪炒作之事層出不窮,微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣;而房地產(chǎn)大亨為競爭錢財、競爭土地資源,強取豪奪,無所不用其極;各
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