【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 伴，人們往往將掌聲、鮮花贈(zèng)予勝利者，卻常常忽視了另一方。其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上?！　　拜?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅剑@種心態(tài)是在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中形成的，需要平日里的積累。所以，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟，是否有經(jīng)驗(yàn)，從他對(duì)待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場(chǎng)鬧劇，他摔拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。在賽場(chǎng)上，這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆，也見(jiàn)怪不怪了。但分析一下，大多數(shù)“肇事者”仍處于成長(zhǎng)期，他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔，還是相當(dāng)稀有的。老將們對(duì)待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國(guó)際大賽上居然以0：4慘敗，沒(méi)能為他燦爛的乒乓生涯畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)，可他仍能在新聞發(fā)布會(huì)上談笑風(fēng)生，讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度?！　∫粋€(gè)人的涵養(yǎng)、一個(gè)國(guó)家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回，劉國(guó)正遭遇波爾。第七局12：13，劉國(guó)正回球時(shí)球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界，那意味著劉國(guó)正出局。就在此時(shí)，一個(gè)人伸手示意裁判：“球擦邊了！”這個(gè)人不是別人，正是波爾！13平，裁判舉起右手。隨著中國(guó)球迷兩次排山倒海的喝彩，劉國(guó)正終于以15：13反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動(dòng)源于北京申奧。難以忘記，當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國(guó)代表真誠(chéng)地相互擁抱與祝福。是的，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)落下帷幕的時(shí)候，誰(shuí)輸誰(shuí)贏已不再重要；贏得真實(shí)，輸?shù)锰故帲@才是真正的君子風(fēng)度。　　成敗榮辱不全在于勝負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍慘敗，一向驕傲的南方兵不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，他們強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊，誓死不向北方佬投降。但是，平素英勇過(guò)人的李將軍卻勸說(shuō)大家投降：“打輸了，就是打輸了。我們必須承認(rèn)，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度?！北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地贈(zèng)送李將軍自己最心愛(ài)的雪茄。這足以見(jiàn)得李將軍“輸”的風(fēng)采。　　輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力，是一種素質(zhì)，也是一種智慧?！氨荣悺苯Y(jié)束，勝負(fù)已分，但關(guān)于“輸”與“贏”的評(píng)判，卻不止于此?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)很明確，“你覺(jué)得現(xiàn)代風(fēng)度是什么”“寫(xiě)一篇文章闡述你的看法”，而對(duì)于“風(fēng)度”，材料中給出了一系列的說(shuō)明。從材料來(lái)看，材料由兩部分組成，第一部分是說(shuō)歷朝歷代“風(fēng)度”的不同內(nèi)涵，第二部分是說(shuō)現(xiàn)代人對(duì)于“現(xiàn)代風(fēng)度”的爭(zhēng)議，“有的說(shuō)是創(chuàng)新，有的說(shuō)是競(jìng)爭(zhēng)，有的說(shuō)是窮忙、宅、腐、控，還有說(shuō)是休閑、旅游、健康”，考生可以從材料中選出自己對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的認(rèn)識(shí)，也可以從自己的認(rèn)知角度談對(duì)“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解。從字典的定義來(lái)看，“風(fēng)度”即“人的舉止姿態(tài)（多指美好的）”，可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，交朋結(jié)友、為人處世，最講究“風(fēng)度”二字，良好的風(fēng)度令人贊賞，讓人羨慕，具有不可否認(rèn)的審美價(jià)值；風(fēng)度不一定是博學(xué)多才，不一定是位高權(quán)重，更不一定是財(cái)大氣粗，風(fēng)度首先是一種涵養(yǎng)，一種內(nèi)心的充實(shí)，一種對(duì)自己充滿信心的表現(xiàn)；風(fēng)度體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，就是言語(yǔ)恰如其分，著裝整潔得體，舉止溫文爾雅，態(tài)度自然誠(chéng)懇，工作兢兢業(yè)業(yè)，為人誠(chéng)實(shí)守信，生活儉樸健康，見(jiàn)解獨(dú)到深刻，情趣高雅脫俗……“現(xiàn)代風(fēng)度”這一話題很寬泛，大題應(yīng)小做，寬題應(yīng)“窄”化。這是一個(gè)抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)一定要化抽象為具體，將“現(xiàn)代風(fēng)度”這個(gè)抽象的概念轉(zhuǎn)化為許多具體可感的形象、事物、事例等?？忌梢試@所描寫(xiě)的對(duì)象的某個(gè)方面，緊扣風(fēng)度，具體描寫(xiě)其表現(xiàn)，借以表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求，展現(xiàn)正能量。如寫(xiě)作議論文，考生可以從是什么、為什么、怎么樣這三個(gè)方面展開(kāi)，如“現(xiàn)代風(fēng)度是一種美德，一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采”“有了風(fēng)度，能受到別人敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處”“要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的情操”等。試題分析：本題考查根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)。材料的主要內(nèi)容是著名科學(xué)家撤回發(fā)表在權(quán)威期刊上的可能有錯(cuò)誤的文章。寫(xiě)作要求是以期刊讀者的身份寫(xiě)封信表達(dá)自己對(duì)撤稿這件事的看法，寫(xiě)信的對(duì)象是主編或者是作者。撤稿這件事對(duì)于期刊而言，是一件不常見(jiàn)但也正常的事情，因?yàn)樘剿髡胬淼牡缆飞戏稿e(cuò)在所難免，只有正視錯(cuò)誤、反思錯(cuò)誤、校正錯(cuò)誤，才能進(jìn)步。主動(dòng)從權(quán)威期刊撤稿，對(duì)于作者而言難能可貴，既體現(xiàn)了科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)精神，又表現(xiàn)了科學(xué)家淡泊名利的高貴品質(zhì)。由此可以從以下幾個(gè)角度立意：對(duì)期刊而言：①嚴(yán)格把關(guān)，捍衛(wèi)科學(xué)尊嚴(yán)；②正視錯(cuò)誤，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。對(duì)科學(xué)家而言：①主動(dòng)撤稿是科學(xué)家的自我否定和修正，是科學(xué)的態(tài)度。自我否定與修正才是科學(xué)發(fā)展的常態(tài)；②有錯(cuò)就改，善莫大焉；③堅(jiān)持真理，淡泊名利；④勇于探索，不斷超越。如“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空?！眻?jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信、完善學(xué)術(shù)人格、維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)的良好氛圍，有利于促進(jìn)廣大科研工作者形成持之以恒的科學(xué)探索精神，激發(fā)創(chuàng)造活力，有利于建立開(kāi)展科學(xué)研究的良好秩序等。【點(diǎn)睛】構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫(xiě)作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧?，表明自己的態(tài)度。同樣一則材料，不同的寫(xiě)作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰的層次，一般說(shuō)來(lái)，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開(kāi)頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。54．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一算不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外?！　∮腥苏f(shuō)，跟在別人后面，做不成自己。也有人說(shuō)，跟在別人后面，可以少走彎路。【答案】見(jiàn)賢思齊雖然會(huì)贊美跌倒千次仍勇敢站起來(lái)的勇氣，但我仍對(duì)其不善于借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的“愚”感到惋惜。歷史是一部書(shū)，先人是一面鏡，而身邊的朋友隨時(shí)都可以是參照物。以最短的時(shí)間，做最有用的事，創(chuàng)最高的效率。不讓智者笑你在燈的照耀下卻蒙住雙眼，到處亂撞頭破血流。于是，孔子教導(dǎo)我們：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！鳖櫭剂x，就是說(shuō)，看見(jiàn)人家好的方面就向他看齊，向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)不好的方面就反省自己，改造自己?！叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！叭缃竦娜毡?，世界上的第二大?jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，如何憑借其彈丸之地發(fā)展至此？那是因?yàn)槿毡救松朴趯W(xué)習(xí)、模仿他人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處。早在唐代時(shí)，日本就曾派出譴唐史到中國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化。一戰(zhàn)過(guò)后，又曾派出過(guò)到歐洲學(xué)習(xí)訪問(wèn)的使團(tuán)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的改進(jìn)后，日本終成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。然而，學(xué)習(xí)他人也不能生搬硬套，拘泥于時(shí)，我們要“取其精華，棄其糟粕”，就如魯迅在《拿來(lái)主義》一文中所說(shuō)的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。知足知不足，有為有不為。學(xué)習(xí)別人時(shí)要了解別人的“足”與“不足”之處，然后有所學(xué)習(xí)和有所放棄。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”《中庸》里的這番話更是告訴我們千萬(wàn)不能盲從，而要謹(jǐn)慎地思考別人的方法是否適合自己，然后再去實(shí)踐。時(shí)下，緊身衣褲四處流行，身材好的女孩穿上能凸顯自己的美麗，可肥胖的女子穿上只能凸顯自己的丑陋。這不正是東施效顰么？齊白石老先生有句話是很發(fā)人深思的：“學(xué)我者生，似我者死?！睕](méi)有自己的東西，你將永遠(yuǎn)跟在別人后面亦步亦趨，始終無(wú)法趕上。所以說(shuō)，我們應(yīng)學(xué)習(xí)先賢們自我反省，自我修養(yǎng)的精神，用以打造自己。如孔子“吾日三省吾身”，荀子“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，屈原“余獨(dú)好修以為?！?，孔明“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。但是，學(xué)習(xí)別人的時(shí)候，更要根據(jù)自身情況而定，不可強(qiáng)求。邯鄲學(xué)步，鸚鵡學(xué)舌，鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)之事是萬(wàn)萬(wàn)不可的?！窘馕觥吭囶}分析：本次作文材料共兩句話：材料中的第一句話可以理解為“跟在別人后面”，如果邯鄲學(xué)步、生搬硬套……這樣就喪失了自我；第二句話可以理解為“跟在別人后面”，如果見(jiàn)賢思齊、擇善而從……這樣可以更好地發(fā)展自己。理解材料時(shí)，首先要明確“跟在別人后面”的含義?！案趧e人后面”是為人處事的方式方法，可添加所在的領(lǐng)域、特定的情境、具體的行為等要素，這樣理解方為落實(shí)到位。須注意的是，材料的核心是如何處理“別人”與“自己”的關(guān)系。理解材料，不能把“自己”丟掉。行文時(shí)要對(duì)“跟在別人后面”有清晰的認(rèn)識(shí)，要表達(dá)清楚“跟在別人后面”的行為實(shí)質(zhì)，不管是正面的肯定或反面的批判，最終指向應(yīng)落實(shí)到“別人”與“自己”的關(guān)系這個(gè)材料核心上來(lái)。立意時(shí)，可二選一，也可從整體出發(fā)辯證思考。另外，材料中的表述圍繞“別人”與“自己”展開(kāi)，核心是如何處理“別人”與“自己”的關(guān)系，切不可狹義理解，就必須寫(xiě)人。寫(xiě)作時(shí)不限于寫(xiě)人,也可以擴(kuò)大視野，深度挖掘，寫(xiě)事物，如文化發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)、國(guó)家定位等多領(lǐng)域，這樣可以避免題材的雷同，也可以讓閱卷者呼吸到新鮮的空氣。點(diǎn)睛：材料作文審題要有全局意識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，要想寫(xiě)好材料作文，必須全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的幾個(gè)方面或?qū)哟?。如果提供的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料，要辯明材料之間的關(guān)系，是有其共性，還是個(gè)性間的對(duì)比與對(duì)照。審題時(shí)，不能脫離整體材料的意思，可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，就是說(shuō)要從材料中提煉觀點(diǎn)。另外材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動(dòng)筆前對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：①服從材料的整體；②觀點(diǎn)可能比較新穎；③有話可說(shuō)。55．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。　　材料一：　　杭州圖書(shū)館對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，有些流浪漢和拾荒者也來(lái)到館中，圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求就是把手洗干凈再閱讀，有些讀者無(wú)法接受，找到該館館長(zhǎng)，說(shuō)允許流浪漢和拾荒者進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他讀者的不尊重，館長(zhǎng)回答：“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書(shū)，但您有權(quán)利選擇離開(kāi)?！薄　〔牧隙骸　∈锥紙D書(shū)館歷史文獻(xiàn)閱覽室規(guī)定，只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)研究人員。有讀者認(rèn)為這一規(guī)定有學(xué)歷歧視的嫌疑。圖書(shū)館方面回應(yīng)稱(chēng)：制定這一規(guī)定是為了減少珍貴書(shū)籍使用頻率，保護(hù)古籍善本。古籍等文獻(xiàn)內(nèi)容比較專(zhuān)業(yè)，普通讀者需求不大。兩家圖書(shū)館的做法迥異，但似乎又各有道理，這觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)古籍要走心不要看臉　　正所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行千里路”，著名的文學(xué)家高爾基也曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”從中我們可以看出，閱讀對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)影響深遠(yuǎn)。我們知道，地方之所以建立圖書(shū)館，就是為了廣大市民提供閱讀圖書(shū)的場(chǎng)所和讀好書(shū)的機(jī)會(huì)。因此，切實(shí)做好服務(wù)工作、方便市民讀書(shū)，應(yīng)該成為地方圖書(shū)館的首要職責(zé)。　　一些圖書(shū)在市面上稀缺，有的市民想看恐怕也不好買(mǎi)到，這就需要到地方專(zhuān)業(yè)的圖書(shū)藏館去借閱。然而，首都圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)閱覽室卻作出了這樣的規(guī)定，閱讀該閱覽室圖書(shū)借閱者需要具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)研究人員。而我們知道，規(guī)定中的這部分人只是一小部分。換句話說(shuō)，首都圖書(shū)館的歷史文獻(xiàn)成了某些人的專(zhuān)供，而大部分群體只能“望洋興嘆” 了，這也難怪有讀者質(zhì)疑該圖書(shū)館的規(guī)定有制造歧視之嫌。　　而杭圖允許拾荒者進(jìn)入圖書(shū)館，是因?yàn)樵谥R(shí)面前人人都是平等的。無(wú)論你從事什么職業(yè)，你都有學(xué)習(xí)讀書(shū)的權(quán)利。正如古代的放牛娃也可以在牛背上讀書(shū)，北大的門(mén)衛(wèi)也能上大學(xué)，知識(shí)不會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)不同而拒絕任何人。尊重不同職業(yè)的人，連無(wú)生命的知識(shí)都能做到，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人，能不汗顏？平等地對(duì)待他人，世界會(huì)多一點(diǎn)溫暖?！　〉拇_，古籍不是普通書(shū)籍，原件不允許隨便借閱很正常，就好比到了故宮，很多珍貴文物也不讓碰一樣。如果珍籍被太多人看到、碰到，也難以一代一代保存下去。即便今天技術(shù)發(fā)達(dá)了，古籍的使用和保護(hù)依然是一個(gè)難題?！　〉?，古籍的保護(hù)不能簡(jiǎn)單化，更不能歧視化。比如說(shuō)“看臉”，就是一種不可取的態(tài)度。而且，也不能保證具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱(chēng)的人，就一定有著“正確的借閱觀”。他們來(lái)看歷史文獻(xiàn)，也有可能只是好奇獵奇，甚至只是為了回去好吹個(gè)牛皮。甚至還不能保證這些人就一定會(huì)愛(ài)書(shū)惜書(shū)，就一定不會(huì)做出不雅之舉。如此說(shuō)來(lái)，這樣的“閱讀門(mén)檻”不僅涉嫌歧視，還有可能把真正喜歡歷史文獻(xiàn)的人關(guān)在門(mén)外，也不一定真正利于古籍保護(hù)?！　”Ｗo(hù)歷史文獻(xiàn)不能“看臉”，而是應(yīng)該“走心”。對(duì)于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡量推動(dòng)古籍電子化，滿足多數(shù)人的閱覽需求，在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行一定的閱讀人次和閱讀目的限制，而不是學(xué)歷限制。具體地講，閱覽古籍需要提出申請(qǐng)，只要申請(qǐng)有理，那就可以借閱——這就是“走心”，主要看是不是真為學(xué)習(xí)研究而來(lái)。這樣的話，即便沒(méi)有學(xué)歷，但只要有“一顆紅心”，也能“一親芳澤”；哪怕你有博士文憑，純粹好奇獵奇，也得敬而遠(yuǎn)之?！　”Ｗo(hù)古籍是一門(mén)技術(shù)活。一方面古籍本身確實(shí)需要保護(hù)，另一方面讀者熱情也需要保護(hù)，這兩者并非不可調(diào)和。既然與知識(shí)打交道，也得有點(diǎn)知識(shí)，一個(gè)建議就是保護(hù)古籍要“走心不要看臉”。這還是涉及到職業(yè)化的問(wèn)題?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：此題考核根據(jù)要求寫(xiě)作的能力，以材料作文的方式呈現(xiàn)，屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，也屬于時(shí)評(píng)作文。本題由材料和任務(wù)兩部分組成，寫(xiě)作時(shí)要仔細(xì)閱讀所給材料和任務(wù)要求，把握材料中心，依據(jù)任務(wù)要求，確定立意。本題第一則材料說(shuō)的是杭州圖書(shū)館，重點(diǎn)內(nèi)容是杭州圖書(shū)館對(duì)所有讀者免費(fèi)開(kāi)放，“允許乞丐和拾荒者進(jìn)圖書(shū)館”，對(duì)所有讀者一視同仁，表現(xiàn)出對(duì)弱勢(shì)群體的尊重。第二則材料說(shuō)的是首都圖書(shū)館，重點(diǎn)內(nèi)容是首都圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)閱覽室只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱(chēng)的專(zhuān)業(yè)研究人員，其理由是“保護(hù)古籍善本”。兩家圖書(shū)館做法完全不同，任務(wù)要求考生寫(xiě)出自己的“聯(lián)想和思考”?？忌少澩渲幸患覉D書(shū)館的做法，否定另一家圖書(shū)館的做法，并闡明理由；也可以綜合思考兩家圖書(shū)館做法的利與弊，談一談應(yīng)如何有效地發(fā)揮圖書(shū)館的作用并保護(hù)古籍等?？傊忌灰獓@兩家圖書(shū)館的做法談出自己的看法，都是符合要求的。行文時(shí)可從材料分析入手提出自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，論證時(shí)可以結(jié)合圖書(shū)館設(shè)立的目的、對(duì)讀者的尊重、保護(hù)古籍的重要意義等進(jìn)行闡述，讓文章有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。本題考查材料作文的寫(xiě)作能力。材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可?！緦忣}】材料主要講“十八歲成人禮”。材料作文的審題關(guān)鍵詞是“成人禮”，所以文章立意都要圍繞“成人禮”展開(kāi)，儀式的形式重要，儀式的意義更重要。可以肯定成人禮的儀式的意義，即明確責(zé)任和懂得感恩。對(duì)材料中提到的某些不良現(xiàn)象，需要杜絕。本文取材于人大十三屆二次會(huì)議上代表的言論，具有較強(qiáng)的新穎性；同時(shí)，話題與考生的實(shí)際相聯(lián)系，具有現(xiàn)實(shí)意義。立意角度：成人禮與責(zé)任；成人禮與感恩；成人禮與傳統(tǒng)文化；成人禮與夢(mèng)想等。素材準(zhǔn)備：古代男子進(jìn)行加冠以示成人，即可娶妻，這便要從一懵懂男孩搖身一變?yōu)橐患抑?，即從在家庭中毫無(wú)責(zé)任，埋頭苦讀的“孺子”，變?yōu)橐獡?dān)負(fù)起丈夫、兒子甚至父親這幾重身份的不同責(zé)任的大男人；而女子則在嫁人后增加了照料家庭的負(fù)擔(dān)。古人通過(guò)這種傳統(tǒng)的儀式——成人禮，正視了自己肩上的責(zé)任，融入了社會(huì)的各種角色。社會(huì)上出現(xiàn)了不少二十多歲仍然不會(huì)自食其力，自己養(yǎng)活自己，每天張開(kāi)手掌