【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場(chǎng)他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對(duì)國(guó)家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對(duì)敵人高高舉起的皮鞭，他不所動(dòng)，甚至是死，他也無(wú)怨無(wú)悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，讓生命無(wú)愧。被稱為“奧運(yùn)狂人”的陳冠明，從中國(guó)申奧成功起就游遍祖國(guó)，為奧運(yùn)做宣傳，并于奧運(yùn)前夕在鳥(niǎo)巢周邊撿垃圾。他以一人之力，以一個(gè)蒼老的背影向世人展示他對(duì)社會(huì)盡責(zé)的意義，他撿的不只是垃圾，更是社會(huì)的責(zé)任心；當(dāng)?shù)卣饋?lái)襲，吞噬著同胞的生命，一群來(lái)自河南的建筑工人自行組織成一隊(duì)，帶著推土機(jī)等器械，趕往都江堰抗險(xiǎn)救災(zāi)，他們這一常被人們歧視的群體，用火熱的心與真摯的情，向世人刻化“責(zé)任”之深，對(duì)社會(huì)盡責(zé)之重要。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓社會(huì)鮮花遍地，讓世界成為美好的人間，讓生命無(wú)愧。7承擔(dān)身為臣子，為國(guó)盡忠的責(zé)任，讓生命無(wú)悔。打開(kāi)歷史的閘門，我們看到身為蜀國(guó)臣子的諸葛亮為扶持漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，為了報(bào)答劉備的恩情，為了擔(dān)負(fù)起臣子應(yīng)盡的責(zé)任，他不辭辛勞，“五月渡瀘，深入不毛”，即使最后“身死五丈原”，他已盡到了責(zé)任，也擁有了流芳百世的美名；大將岳飛身為臣子，不忘記自己的責(zé)任，“精忠報(bào)國(guó)”四字不僅刻在背上，更刻在心里，靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？在沙場(chǎng)他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，踏破賀蘭山闕！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。對(duì)國(guó)家他忠心耿耿，他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭，面對(duì)敵人高高舉起的皮鞭，他不所動(dòng)，甚至是死，他也無(wú)怨無(wú)悔，這是一個(gè)如鐵一般不屈不撓的靈魂！為了國(guó)家的尊嚴(yán)，他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。勇于承擔(dān)責(zé)任，讓歷史永遠(yuǎn)銘記，這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報(bào)。，做一個(gè)大寫(xiě)的人。岳飛把精忠報(bào)國(guó)視為自己的責(zé)任，于是他把“精忠報(bào)國(guó)”刻在背上也刻在心中，帶領(lǐng)“岳家軍”在戰(zhàn)場(chǎng)上蕩滌敵寇，從而讓自己生命更有價(jià)值。戚繼光把保家衛(wèi)國(guó)視為自己的責(zé)任，于是他把自己的生命放在最后，英勇殺敵，生命的光芒在戰(zhàn)場(chǎng)上閃光。董存瑞把保護(hù)戰(zhàn)友、顧全大局視為自己的責(zé)任，于是勇敢托起了炸藥包，在爆炸聲中結(jié)束了自己的生命。這樣的犧牲，但正如毛澤東所言：“重于泰山。”他們都勇于承擔(dān)責(zé)任，在有限的人生里，讓自己的生命價(jià)值得到了無(wú)限升華。，做一個(gè)有孝心的人。勇于承擔(dān)責(zé)任，做一個(gè)有孝心的人。因?yàn)橛袑W(xué)校，才能讓我們學(xué)會(huì)科學(xué)文化知識(shí)，也因?yàn)橛袦剀暗募遥o予我們成長(zhǎng)的物質(zhì)條件，使我們茁壯成長(zhǎng)。作為家庭的一員，我們要承擔(dān)責(zé)任。謝延信一心本著對(duì)亡妻的承諾以對(duì)岳父岳母的孝心，33年的不離不棄，辛苦地照顧兩個(gè)老人家，矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任，成為感動(dòng)中國(guó)的佳話，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，當(dāng)今許多人找著各種籍口，顧不得回家看年邁的父母，兄弟之間為雙親的醫(yī)藥費(fèi)爭(zhēng)得面紅耳赤。試問(wèn)，大家都是家中的一員，都曾得到父母無(wú)微不至的撫育，贍養(yǎng)父母，這個(gè)責(zé)任怎可推卸？，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，用沉重的憂患意識(shí)承擔(dān)起責(zé)任。漂泊四方而壯志未酬，孤苦伶仃卻未敢忘憂國(guó)，草廬中，詩(shī)圣仍有“大庇天下寒士盡歡顏”的理想，自己卻“受凍死亦足”，杜甫吟詠出對(duì)責(zé)任的承擔(dān)；膚色的區(qū)別帶來(lái)歧視的目光，而人種沒(méi)有高低貴賤之分！拿著圣經(jīng)，黑人牧師在世人矚目下大呼“我有一個(gè)夢(mèng)想！”努力不懈，終于獲得平等的人權(quán)。，女子也撐起半邊天，承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。沙場(chǎng)將士報(bào)效國(guó)家，黃沙百戰(zhàn)穿金甲，用鮮血生命承擔(dān)起責(zé)任。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志，十八歲便率軍大破匈奴，踏平賀蘭山，即使英年早逝也足以名垂千古，霍去病用短暫的一生書(shū)寫(xiě)了赫赫功績(jī)?？梢猿吠耍麤](méi)有茍全性命，士可殺，不可辱！致遠(yuǎn)號(hào)重創(chuàng)日軍，鄧世昌功不可沒(méi)，縱然是同歸于盡，壯烈犧牲，也承擔(dān)了對(duì)祖國(guó)對(duì)民族的責(zé)任；堂堂集團(tuán)軍司令，身先士卒，奮勇殺敵，為的是保存中華民族的每一寸土地，張自忠將軍不愧為軍人的楷模，無(wú)怪乎連日寇也向其敬禮，他用軍人的血性承擔(dān)了責(zé)任。沙場(chǎng)將士浴血奮戰(zhàn)，承擔(dān)了保家為國(guó)的神圣職責(zé)?！军c(diǎn)睛】新材料作文是指在傳統(tǒng)材料作文和話題作文基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種新形式的作文。主要有材料和要求構(gòu)成。材料又可分為文字和漫畫(huà)兩大類。新材料作文的審題要注意三個(gè)原則：第一，整體把握。從材料中心意思出發(fā)立意，不能簡(jiǎn)單照搬材料，要理清對(duì)象，分清主次，辨清關(guān)系，析清含義。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。第二，合理篩選。選擇一個(gè)最適合你的角度。材料為你的立意提供了多種可能，但寫(xiě)作只能選取某一方面或角度。選取最適合你的，即能夠從道理上深入闡述的、平時(shí)有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。第三，聯(lián)系變通?？v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。具體作文時(shí)，可采取由因溯果法、多向輻射法、領(lǐng)會(huì)寓意法、抓關(guān)鍵詞句法和求異同法（異中求同，同中求異）幾種方法進(jìn)行審題立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人。（木心《素履之往》）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲：不少于800字?！敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩(shī)和遠(yuǎn)方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活，得過(guò)且過(guò)的意思。如果說(shuō)這種茍且是“務(wù)實(shí)”，那么“詩(shī)和遠(yuǎn)方”就是精神，就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務(wù)實(shí)是浪漫的必要基礎(chǔ)，浪漫則是務(wù)實(shí)的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個(gè)沒(méi)出息的庸人；而無(wú)物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫，則如同畫(huà)餅充饑，水中撈月。實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)絕大多數(shù)人而言，更關(guān)注的還是眼前的茍且，這也是很現(xiàn)實(shí)、很無(wú)奈的選擇。因?yàn)椋藳](méi)有收入就無(wú)法生存，沒(méi)有房子就無(wú)法安居，所以，適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)??！霸?shī)與遠(yuǎn)方”尚在其次，人先要填飽肚子，無(wú)生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩(shī)意地棲居”。當(dāng)然，也有一種人能把“詩(shī)和遠(yuǎn)方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫(xiě)詩(shī)為文，衣衫襤褸地奔向遠(yuǎn)方，“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結(jié)局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩(shī)興大發(fā)，心憂天下；曹雪芹衣食無(wú)著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢(mèng)》；詩(shī)人食指的名作《相信未來(lái)》，就是寫(xiě)在他生活極度困頓窘迫之時(shí)。魯迅先生說(shuō)：“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?！绷钊藨n慮的是，許多人早已解決了溫飽問(wèn)題，甚至先富起來(lái)了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂(lè)，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒(méi)任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒(méi)有前途的。而如果一個(gè)民族處于這種狀態(tài)——只知茍且，忘記詩(shī)與遠(yuǎn)方，則是沒(méi)有什么希望的。二戰(zhàn)后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花，在一片狼藉的廣場(chǎng)上朗誦詩(shī)歌，一個(gè)聯(lián)合國(guó)官員當(dāng)時(shí)就斷言說(shuō)：這個(gè)民族的崛起只是時(shí)間問(wèn)題。因?yàn)槲幕?，?duì)美的追求在，會(huì)激勵(lì)人們走出困境，創(chuàng)造新的生活。人和動(dòng)物的最大區(qū)別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。人如果放棄精神追求，沒(méi)有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長(zhǎng)遠(yuǎn)，早晚有一天會(huì)退回動(dòng)物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲(chóng)子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子?！霸?shī)和遠(yuǎn)方”，需要物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要精神情趣?，F(xiàn)在的中國(guó)人需要惡補(bǔ)的正是情趣，科學(xué)、文明、睿智、陽(yáng)光的情趣，是把物質(zhì)基礎(chǔ)變成詩(shī)意的催化劑。 情趣需要培養(yǎng)，多讀好書(shū)，多結(jié)交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動(dòng)，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”也就自然而然地光臨了?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過(guò)材料考查學(xué)生的分析、整合、寫(xiě)作能力。本題是一則材料作文，審題難度不大，“在精神世界經(jīng)歷既久，物質(zhì)世界的章華威嚴(yán)實(shí)在無(wú)足驚異”，無(wú)論物質(zhì)多么奢華，多么有吸引力，都不能抵消我們對(duì)精神和內(nèi)在美的追求，此處強(qiáng)調(diào)精神的重要性；“凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者，必是精神世界的陌路人”，從反面角度分析，被物質(zhì)所奴役的人，就缺失了精神的美好，遠(yuǎn)離了精神內(nèi)在美的追求，強(qiáng)調(diào)對(duì)精神的遠(yuǎn)離和陌生。總而言之，材料強(qiáng)調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時(shí)，不能漠視精神，應(yīng)該重視精神。立意： （1）追求理想，追求精神滿足。因?yàn)榭v使物質(zhì)再充裕，觀點(diǎn)（2）既要立足現(xiàn)實(shí)，又要追求精神，相輔相成；（3）生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方（4）時(shí)代需要正確的價(jià)值觀，堅(jiān)守信仰，讓生命更有尊嚴(yán)，詩(shī)意地棲居素材：1. “生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”這句話打動(dòng)了許多人，已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語(yǔ)。高曉松出生于清華大學(xué)里有名的高級(jí)知識(shí)分子家庭。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。在母親的書(shū)《紅墻黃瓦》的序言中，高曉松這么寫(xiě)道：“媽媽生在德國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，現(xiàn)在住在美國(guó)，讀書(shū)畫(huà)畫(huà)、考察古建，頗有民國(guó)大才女林徽因之風(fēng)?！笨梢?jiàn)，張克群自己便是追尋“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之人，也因?yàn)閺埧巳旱慕逃?，高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。，“茍且”可以代替生活中的一切現(xiàn)狀，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”是自己蠢蠢欲動(dòng)的渴望和幻想。與其大張旗鼓地說(shuō)“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，不如直接挑明一句話：“你要努力學(xué)習(xí)工作，懷揣夢(mèng)想，然后去實(shí)現(xiàn)它！” 毛姆的經(jīng)典小說(shuō)《月亮與六便士》，講述了一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，本已有牢靠的職業(yè)、地位和美滿的家庭，卻迷戀上繪畫(huà)，像“被魔鬼附了體”，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫(huà)理想的故事。在小說(shuō)里，他的行為沒(méi)有人能夠理解，在異國(guó)，他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬，精神也在忍受痛苦的折磨。經(jīng)過(guò)一番離奇的遭遇后，主人公最后離開(kāi)文明世界，遠(yuǎn)遁到與世隔絕的塔希提島上。他終于找到靈魂的寧?kù)o和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍，創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫(huà)作。通過(guò)這樣一個(gè)一心追求藝術(shù)、不通人情世故的怪才，毛姆探索了藝術(shù)的產(chǎn)生與本質(zhì)、個(gè)性與天才的關(guān)系、藝術(shù)家與社會(huì)的矛盾等等引人深思的問(wèn)題。同時(shí)，這本小說(shuō)也引發(fā)了人們對(duì)擺脫世俗束縛、逃離世俗社會(huì)、尋找心靈家園這一話題的思考。六便士不就是茍且，月亮不就是詩(shī)與遠(yuǎn)方嗎？滿地都是六便士，卻有人抬頭看到了月亮。，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。當(dāng)他給學(xué)生們講了半天的“生活不只是眼前的茍且，還應(yīng)該有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，學(xué)生們的提問(wèn)依然是“進(jìn)國(guó)企好還是進(jìn)外企好”，以至于高曉松認(rèn)為現(xiàn)在的清華大學(xué)已經(jīng)成了和藍(lán)翔一樣的技校，決定以后再也不回去演講了。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過(guò)一位清華學(xué)弟：“一沒(méi)有胸懷天下，二沒(méi)有問(wèn)自己能為改變這個(gè)社會(huì)做些什么，卻問(wèn)我們?cè)撜沂裁垂ぷ?，你覺(jué)得愧不愧對(duì)清華十多年的教育？”而另一方面，藍(lán)翔技校的校長(zhǎng)榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生：“同學(xué)們，咱們藍(lán)翔技校就是實(shí)打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng)，咱們不玩虛的，你學(xué)挖掘機(jī)就把地挖好，你學(xué)廚師就把菜做好，你學(xué)裁縫就把衣服做好。咱們藍(lán)翔如果不踏踏實(shí)實(shí)學(xué)本事，那跟清華北大還有什么區(qū)別呢?”結(jié)構(gòu)層次：第一段是開(kāi)篇點(diǎn)題，第二段辨析物質(zhì)和精神的關(guān)系。第三段事例論證，舉例論證，白巖松、顧少?gòu)?qiáng)、柴靜，第四段反觀現(xiàn)實(shí)，最后重申觀點(diǎn)?！　?009年至2017年,中國(guó)高速列車從“和諧號(hào)”至“復(fù)興號(hào)”,標(biāo)志著我國(guó)高速動(dòng)車組技術(shù)全面實(shí)現(xiàn)自主化、標(biāo)準(zhǔn)化和系列化,極大增強(qiáng)了我國(guó)高鐵的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力,充分展示了中國(guó)鐵路在中華民族偉大復(fù)興歷史機(jī)遇中創(chuàng)造人民生活新時(shí)空的美好愿景。2019年3月30日《東方時(shí)空》講述了成昆鐵路把三代人的“愛(ài)國(guó)情報(bào)國(guó)志”連接在一起,奮斗接力半個(gè)世紀(jì)的感人故事。老一代“逢山開(kāi)路,遇水架橋”的吃苦奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取精神升華為年青一代為沿線人民脫貧致富的迎難而上、接力奮斗情懷。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，想象它發(fā)表在《中國(guó)青年報(bào)》上，來(lái)更好地與全國(guó)各地中學(xué)生交流感想。要求：選好角度，確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】夢(mèng)想的花需要汗水澆灌　　“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！薄}記　　夢(mèng)想，它是上天賦予每個(gè)人構(gòu)建未來(lái)藍(lán)圖的神奇畫(huà)筆。不可否認(rèn)，每個(gè)人都擁有一個(gè)夢(mèng)想，但世上能夠真正實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的人卻只占了小部分。究其原因，是因?yàn)槿藗儾恢溃瑝?mèng)想若僅僅只是存在于內(nèi)心深處的一種渴望，那它永遠(yuǎn)都只是一個(gè)幻影，無(wú)法成為現(xiàn)實(shí)。正如冰心所說(shuō)，夢(mèng)想之花只有經(jīng)過(guò)汗水的澆灌才能成長(zhǎng)，才能綻放，才能開(kāi)出絢爛的花朵?！　?mèng)想是茫茫黑暗中的一點(diǎn)微光，為我們指明方向，如果已經(jīng)堅(jiān)定了目標(biāo)，就應(yīng)該勇敢走下去，不管前途荊棘叢生抑或坎坷難行。就如司馬遷，他遵從父親遺囑立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書(shū)，即使在他觸怒漢武帝被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”后也不曾放棄，只是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成魯迅口中有“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”之美名的《史記》。夢(mèng)想不應(yīng)該只是幻想中的空中樓閣，它更需要打好堅(jiān)實(shí)的地基，不能偷工減料，不能半途而廢，只有這樣，它才會(huì)變成一座令人仰慕的城堡。司馬遷為了夢(mèng)想忍辱負(fù)重，付出了血與汗的代價(jià)，才鑄就了今日《史記》的成功與輝煌。是努力，讓他的夢(mèng)想開(kāi)花。　　泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)“沒(méi)有經(jīng)過(guò)地獄般的磨練，就沒(méi)有可以鍛造出天堂的力量”，同樣，不曾被汗水澆灌的夢(mèng)想之花如何能絢麗綻放？張海迪身患高位截癱，而她在病床上，用鏡子反射來(lái)看書(shū)，最后以驚人的毅力學(xué)會(huì)了4國(guó)外語(yǔ)；貝多芬雙耳失聰后，仍堅(jiān)持他的音樂(lè)創(chuàng)作，最終創(chuàng)作出了著名的《第九交響曲》。他們不僅僅是夢(mèng)想家，更是實(shí)干家。設(shè)想如果沒(méi)有努力，那他們的夢(mèng)想就只是鏡中花水中月罷了?！　o(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，“仰望星空與腳踏實(shí)地”需要并存。夢(mèng)想必不可少，因?yàn)樗鼮槲覀儤?shù)立奮斗的目標(biāo)，而“腳踏實(shí)地”更為重要，我們應(yīng)一步步朝夢(mèng)想走下去?？档略f(shuō)：“我既然已經(jīng)站在了這條路上，任何人都不能阻止我走下去?！蔽覀兾ㄓ袑⒖部捞こ商雇?，用汗水澆灌夢(mèng)想之花，才能到達(dá)成功的彼岸，收獲成功帶來(lái)的第一縷曙光。【解析】【分析】【詳解】此題考核寫(xiě)作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)性材料作文，要求根據(jù)材料作文，首先要明確材料的內(nèi)涵，據(jù)四則材料的時(shí)間跨度（19192019）、思想共性和任務(wù)驅(qū)動(dòng)等要素，可見(jiàn)材料的重心是當(dāng)代青年學(xué)子為了中華民族偉大復(fù)興，應(yīng)該在新時(shí)代抓住機(jī)遇，奮斗接力，有一番新作為；四則材料，共性在于熱愛(ài)祖國(guó)、抓住機(jī)遇、努力奮斗、取得成就。從寫(xiě)作任務(wù)看，“發(fā)表在《中國(guó)青年報(bào)》上”，作為發(fā)表在主流媒體上的文章，一定要弘揚(yáng)