部編版八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第四單元第15課散文二篇同步檢測(cè)d卷(編輯修改稿)
2025-04-05 03:25 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做完善主義。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿(mǎn)足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿(mǎn)足。④這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿(mǎn)足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿(mǎn)足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。⑤在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近快樂(lè)主義，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近完善主義，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。⑥也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿(mǎn)足以后，人是不是就快樂(lè)了呢？非也。欲望滿(mǎn)足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。⑦如果我們僅僅從滿(mǎn)足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書(shū)，你渴望去讀那些好書(shū)，你知道一些好書(shū)在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。（1） 下列說(shuō)法與文意不相符的一項(xiàng)（ ） A . 幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B . 亞當(dāng)新密、約翰穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。C . 幸福是一切行為的終極目標(biāo)，對(duì)于愛(ài)讀書(shū)的人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)就能獲得幸福。D . 如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，幸福就成為可能。（2） 第②段和第⑦段都提到了“讀書(shū)”一事，但論證目
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