【文章內(nèi)容簡介】 料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子說：無友不知己者。后世對此一般有三種理解：其一，沒有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友；其三，不跟和自己志向不同的人交往。這些理解折射出來的其實是不同的人際交往現(xiàn)、人生價值觀。在一次班會課上，老師讓大家對這幾種理解進行討論。請你寫一篇文章參與討論，闡述自己的觀點及理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮烤右晕臅?，以友輔仁“君子以文會友，以友輔仁?！边@句話在《論語顏淵》第24節(jié)，意思是說，君子通過學問文章來聚會和結交朋友，又通過朋友之間的交流切磋來促進道德完善。這里的“君子”應該是指有“文”且有“仁”的人。因為有“文”，方能“以文會友”，因為有“仁”，才會“以友輔仁”。從這句話的前后呼應可以看出，“以文會友”的“文”，是可以“輔仁”的“文”，也就是可以提升道德豐富仁愛之心的文章和學問。關于以友輔仁，康有為曾經(jīng)作注寫道：“人情孤獨則懶惰，易觀摩則奮力生。置諸眾正友之中，則寡失德，置諸多聞人之中，則不寡陋。故輔仁之功，取友為大?！笨涤袨榉浅？粗嘏c“正友”和“聞人”交朋友，認為和正能量且見多識廣的朋友交往，可以“寡失德”、“不寡陋”，可以促進道德完善人格健全。正所謂近朱者赤，近墨者黑，榜樣的力量是無窮的。《論語》中還有一段與君子以文會友、以友輔仁意思相關聯(lián)的話。有一次子路問孔子：“何如斯可謂之士矣”?？鬃哟鹪唬骸扒星袀苽?，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！币馑际钦f，知識分子要相互督促幫助，和睦愉快相處，就像朋友和兄弟一樣。所謂知識分子相互督促、和睦相處，不就是以文會友、以友輔仁嗎？古今中外知識分子以文會友、以友輔仁的佳話不勝枚舉。孔子和老子及其他賢達之士、孔子和他的弟子之間的交往，魯迅和林語堂及其他文化界名流學士、魯迅和文學青年的交往，都是很好的榜樣?？鬃右簧匾曇晕臅?、以友輔仁，他身邊聚集了很多好朋友好學生，可是他也知道真正的知己是很難得的。據(jù)《論語憲問》記載，有一次孔子感慨地對子貢說：“（我）不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”他認為自己下學禮儀文章，上通天命，真正理解他的只有老天吧。這樣的曲高和寡的孤獨感，魯迅同樣也有，他把自己比作孤獨的“過客”，還曾經(jīng)寫過一句非常有名的話：“人生得一知己足矣。”由此可見，人作為一個獨立個體，其根本處境是孤獨的。以文會友、以友輔仁固然重要，獨處和孤獨也是人生的常態(tài)，也應該得到重視。托爾斯泰說，在交往中，人面對的是部分和人群，而在獨處時，人面對的是整體和萬物之源。這種面對整體和萬物之源的體驗，就是一種廣義上的宗教體驗，就如林語堂所言是“個人面對那個令人驚悸的天”。所以孔子才說：“知我者其天乎！”人們往往比較重視交往喜歡交往，卻常常忽視孤獨害怕孤獨，其實孤獨也是很寶貴的，它有利于個人的清心自省，也可以激發(fā)藝術的想象力和創(chuàng)造力。文學史上一些傳世名作就誕生在最孤獨最冷寂的牢獄中，如班揚的《天路歷程》、陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》等，還有很多著名作家一直是在孤獨和疾病中寫作，如卡夫卡、伍爾夫、史鐵生、海倫凱勒等。老年的孤獨心境也有助于藝術家與死亡和解，并且可能使他們的創(chuàng)作進入一個新境界。像貝多芬、巴赫，他們晚年的作品都進入了深遂的自我精神領域；歌德從三十八歲開始創(chuàng)作《浮士德》，直到臨終前的八十二歲才告完成；老子撰寫《道德經(jīng)》、孔子編纂《五經(jīng)》也是在孤獨無依的晚年進行的。因此，我們一方面要以文會友、以友輔仁，另一方面，也不要忽視獨處和孤獨對個人的心理整合和自我療愈作用，心安理得地享受屬于自己的獨處時光，享受自己和那個令人驚悸的天之間的靈魂之約?！窘馕觥吭囶}分析：這是一篇任務驅(qū)動型作文。作文要想準確立意，認真分析材料是關鍵。所給的材料是針對孔子說的“無友不如己者。”后世對此一般有兩種理解：其一，沒有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來的其實是兩種不同的人際交往觀、人生價值觀。寫作要求：在一次班會課上，老師讓大家對這兩種理解進行討論。請你寫一篇議論文參加討論，闡述自己的觀點及理由。立意指導：后世對孔子“無友不如己者”有兩種解讀，一種為“沒有朋友比不上自己”，意思是朋友們各有優(yōu)勢，甚至都比自己強。這是一種友善的交友觀，一種謙遜的人生態(tài)度。另一種為“不要和不如自己的人交朋友”，這是一種功利的交友觀、其目的是從朋友身上學到甚至得到自己所欠缺的東西。這兩種解讀折射出了兩種不同的人際交往觀、人生價值觀。以下立意僅供參考：①以文會友，以友輔仁。②與優(yōu)秀的人交往，提升自我。③三人行必有我?guī)?。等等。點睛：任務驅(qū)動型作文題主要特點有三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；二是材料盡可能體現(xiàn)時代價值觀多元化這一特點，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動任務。這些驅(qū)動任務包括文體、內(nèi)容、思維、對象，考生要根據(jù)這些任務來寫作，而不能脫離這些任務。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。在寫作時，可圍繞是非來設置分論點。這樣確立觀點，就準確、全面、有思辨性，符合高考對學生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅(qū)動型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務驅(qū)動型材料的一個顯著特點。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。互聯(lián)網(wǎng)時代，信息越來越多，處理信息的速度也越來越快，在這樣的背景下許多知識只需要搜索一下就能知曉，人不需要費勁去記住一些東西了。但也有人認為，記憶是一種能力，是深度學習的基礎，也是分辨紛繁蕪雜的網(wǎng)絡信息的前提。那么互聯(lián)網(wǎng)時代人腦記憶是否還具有重要意義？對此，班級組織了一場辯論展開討論。假設你是其中一方的一辯，請寫一篇立論陳詞，闡述己方立場。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲?！敬鸢浮砍姓J差距，直面挑戰(zhàn)親愛的同學們，大家好，我是正方一辯，我方堅持的觀點是電腦有可能代替人腦。我方之所以認為電腦有可能代替人腦，理由如下：，人腦有限，電腦無限。雖然今天的人腦仍比今天的電腦多了乘方倍的存儲空間，很多方面高出若干倍的處理能力，雖然人腦的結構精巧得可以獲得宇宙間最高的贊譽，但是，人腦永遠要躲在西瓜大小的頭顱內(nèi)，而電腦的生存空間是不受限制的，因此，只要你愿意，可以把電腦造得無限大，內(nèi)存可以無限多，處理器一萬個一百萬個都是有可能實現(xiàn)的。，人腦有限，電腦無限。人腦的個體活得再長也很難超過120年，電腦的生命則可以無限延續(xù)，因為它不受物理元件壽命的制約，任何元件壞了都可以更換新的，只要有很好的備份保護及更新機制，它不受生命周期的制約。請試想一下，我們今天的孩子要花至少20年的時間學習基礎知識，才有可能狂奔到科學的最前沿，從事對人類真正有意義的探索。在科學大爆炸的年代里，再過1000年，也許我們需要至少50年的時間學習文化基礎知識才能沖到科技發(fā)展的最前端，也許再過2000年，這個基礎學習的歷程將達100年，那時的人類該怎么辦？真的到了發(fā)展的極限了？到那時電腦就有可能取代人腦了。?，毫無遺忘地積累經(jīng)驗。人類之所以發(fā)展到今天這個樣子靠的是什么？靠的是積累，自從產(chǎn)生了語言，自從產(chǎn)生了文字，文化這個概念也就隨之產(chǎn)生了，所謂文化就是人類經(jīng)驗的積淀，代代相傳，人為什么比動物聰明許多，有了質(zhì)的飛躍？就是因為有前人的經(jīng)驗可以使用。事實也證明過，人的孩子跟隨母狼長大，最終他比狼也聰明不了多少，因為他沒有得到人的文化。對于電腦來說接受文化會更加容易，一段信息代碼可以任意復制，只要有足夠好的備份恢復機制它可以永不丟失，并且隨時傳送給新的系統(tǒng)。電腦將沒有遺忘的概念，有的只是清除系統(tǒng)垃圾，這將是一個多么完美的文明傳承方案啊。? 。人類的進化要受到生物體自身的很多因素的制約，在基因工程沒有啟動前原始的進化動力就是自然條件下的基因突變，自然淘汰，人類從同恩人、北京人、元謀人進化到現(xiàn)代人歷經(jīng)了數(shù)百萬年之久，而電腦則不然，硬件進化頻繁，軟件升級隨時可以進行，任何新技