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正文內(nèi)容

部編八年級語文下全冊知識點總結(jié)(編輯修改稿)

2025-04-05 03:00 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 那在沉默中爆發(fā)的鼓點。面對20世紀(jì)80年代我們祖國在改革、開放中日新月異的景象,他怎能不為之怦然心動呢?他怎能不為之而歡欣鼓舞呢?此情此景,轉(zhuǎn)化成劉成章日日感悟的又在“那一瞬間呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西”(美國意象派詩人龐德語),即“安塞腰鼓”。他必須用“安塞腰鼓”這種特定的意象來傳達(dá)他對生活、對時代的審美感受,傳達(dá)他對生命的詩意的理解!  因此,《安塞腰鼓》呈現(xiàn)出這樣幾方面的特征:  第一,濃墨大筆,抒寫飽滿的生命激情。劉勰在《文心雕龍情采》中言:“五情發(fā)而為辭章。”劉成章的《安塞腰鼓》就是“為情而造文”的標(biāo)本?!栋踩摹吠ㄆ炞⒁粋€“情”字,作家通過一系列對“安塞腰鼓”贊美的語詞,來直抒胸臆。這種摯愛既表現(xiàn)為對陜北高原土地和土地上生命的贊美,又表現(xiàn)為我們這個從沉睡中覺醒、邁著雄健的步伐、不斷走向繁榮的偉大祖國的禮贊!語詞激昂,酣暢淋漓,如大河滔滔,一瀉千里。如,“黃土高原上,爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓!”“容不得束縛,容不得羈絆,容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!”“黃土高原啊,你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生;也只有你,才能承受如此驚心動魄的搏擊!”“每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光和影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中,使人嘆為觀止”等等。作家把黃土高原的元氣和魂魄,一下子攫得淋漓盡致!  第二,以詩載情,使整個散文呈現(xiàn)出雄奇的詩意美?!段男牡颀埱椴伞分杏盅裕骸扒檎呶闹?jīng),辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成,理定而后辭暢?!睘榱舜_保情感的暢通無阻,劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強(qiáng)化。這篇散文的詩意美來自兩方面:一方面是內(nèi)在的意蘊(yùn)美;另一方面是語詞、句式乃至整體節(jié)奏上,均經(jīng)過一番苦心孤詣的設(shè)計,使整個散文充滿一種神奇的形式美。當(dāng)然,這種設(shè)計宛若天成,恰到好處地傳達(dá)出作家的豐富而生動的情感世界?! ∫皇俏墓P峭厲。為了表現(xiàn)激揚(yáng)而飛動的“安塞腰鼓”,作家在語句上大膽地刀削斧砍,僅保留枝干,使其產(chǎn)生奇譎美的效果。你看,《安塞腰鼓》開頭“一群茂騰騰的后生”一句自成一段,兀立于天地之間,實令人為之感喟。像這樣的語句,在這篇僅有千字的散文中比比皆是?! 《钦Z句鏗鏘。作家在散文中為了傳達(dá)勃發(fā)的生命激情,直接使用了一連串短語。這樣,使文章的節(jié)奏相當(dāng)緊湊,像波濤一樣一浪接一浪,傾瀉而出,欲止不能。如,“一捶起來就發(fā)狠了,忘情了,沒命了!……”“后生們的胳膊、腿、全身,有力地搏擊著,疾速地搏擊著,大起大落地搏擊著。它震撼著你,燒灼著你,威逼著你?!薄坝酚遥⊥纯嗪蜌g樂,生活和夢幻,擺脫和追求,都在這舞姿和鼓點中,交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!人,成了茫茫一片;聲,成了茫茫一片……”幾字一頓,頻頻出擊,使語勢自然激越、昂奮。  三是善用排比、疊句等修辭手法,加強(qiáng)散文的氣勢和力量。如,“驟雨一樣,是急促的鼓點;旋風(fēng)一樣,是飛揚(yáng)的流蘇;……火花一樣,是閃爍的瞳仁;斗虎一樣,是強(qiáng)健的風(fēng)姿?!薄奥÷÷÷〉暮缐训氖闱椋÷÷÷〉膰?yán)峻的思索,隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪,隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解……”“愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!愈捶愈烈!思緒中不存在任何隱秘!愈捶愈烈!痛苦和歡樂,生活和夢幻,擺脫和追求,都在這舞姿和鼓點中,交織!……”排比句的大量使用,使語句汪洋恣肆,表現(xiàn)出“安塞腰鼓”氣吞河山的場面和震撼人心的力量?! ∷氖亲骷彝ㄟ^具有音樂性的復(fù)疊詠嘆,來進(jìn)一步加強(qiáng)散文中情感的傳達(dá)。在《安塞腰鼓》中,作家有意識地在每個層次之末,單獨設(shè)計“好一個安塞腰鼓”“好一個黃土高原,好一個安塞腰鼓”“好一個痛快了山河,好一個安塞腰鼓”的詠嘆句式,而且在反復(fù)詠嘆之中常有變化,每段都有新意,層層遞進(jìn),直把情感步步推向高峰,同時更加強(qiáng)了散文的詩意美,使通篇散文具有形式的回環(huán)美和音樂的節(jié)奏美?! 〉谌胂衿?zhèn)?,意境雄渾。德?9世紀(jì)著名的美學(xué)家狄爾泰曾指出:“最高意義上的詩是在想像中創(chuàng)造一個新的世界?!眲③囊苍f過:“神用象通,情變所孕?!保ā段男牡颀埳袼肌罚﹦⒊烧隆澳菃酒鹨幌盗邢胂竦臉?gòu)想過程的力量,來自心靈深處,來自那被生活的歡樂、痛苦、情緒、激情、奮求振蕩著的心靈底層”。(劉小楓《詩化哲學(xué)》)“安塞腰鼓”這個特定的意象,在劉成章的腦際孕育、旋轉(zhuǎn),仿佛地底突騰運(yùn)行的火山巖漿,最后有最徹底、最盡興的噴發(fā)。于是,燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞,源源不絕的大河波濤洶涌,生命的暢想在歷史和現(xiàn)實間遨游……  你看,劉成章在這樣的場景上展開其想像的:無風(fēng)之季,黃土高原上的一片高粱地里,兀立著一群茂騰騰的后生。這是一個“于無聲處聽驚雷”的背景!然而,當(dāng)后生們的鼓槌擂起來的時候,在作家的眼里,“百十個斜背響鼓的后生,如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭,狂舞在你的面前?!弊骷业哪X際迅速集合真實生活體驗的記憶,展開思維的翅膀,在想像的天空中自由翱翔。于是便有了鼓點是“驟雨”、流蘇是“旋風(fēng)”、瞳仁是“火花”、風(fēng)姿是“斗虎”的豐富聯(lián)想。你再看,這“安塞腰鼓”,既“使冰冷的空氣立即變得燥熱了,使恬靜的陽光立刻變得飛濺了,使困倦的世界立刻變得亢奮了”,也使作家想起“落日照大旗,馬鳴風(fēng)蕭蕭”“千里的雷聲萬里的閃”“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”;你再聽,在作家的耳畔,“山崖驀然變成牛皮鼓面”,發(fā)出“隆隆”的聲音,而這“隆隆”的聲音,既仿佛“豪壯的抒情”“嚴(yán)峻的思索”,又仿佛“隆隆隆隆犁尖翻起的雜著草根的土浪”“隆隆隆隆的陣痛的發(fā)生和排解”……作家在創(chuàng)造力的世界中“神與物游”,讀者也跟隨著心宇馳騁,思緒萬千?!  栋踩摹芳仁歉咴臒崃翼灨?,也是民族魂魄的詩性禮贊。它以詩一般凝練而又富有動感的語言,譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。(選自《名作賞析》2001年第5期)4.《慶祝舊歷元旦》林語堂一、預(yù)習(xí):作家作品簡介林語堂(1895年10月10日1976年3月26日),福建龍溪人,原名和樂,后改玉堂,又改語堂,中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家,新道家代表人物。本文選自北京出版社出版的《林語堂散文》林語堂的理想生活是享受快樂的人生,而能否真正快樂地享受人生關(guān)鍵在于是否具有明慧達(dá)觀的人生態(tài)度。他在《生活的藝術(shù)》中大量探討人如何才能快樂地生活,其中有一些散文具體描寫了令人喜歡的生活情景,如《慶祝舊歷元旦》《動人的北平》《買鳥》。在寫作《生活的藝術(shù)》時,林語堂考慮大眾的接受能力和審美情趣,不做一般意義上的說理、論證和邏輯推論,更反對空幻的哲學(xué)思辨,認(rèn)為文學(xué)應(yīng)接近人生,而不是把自己拴在哲學(xué)的馬車上。二、整體感知思考:文中的“舊歷元旦”究竟是什么節(jié)日?“舊歷元旦”有哪些習(xí)俗?“舊歷元旦”就是現(xiàn)在的春節(jié)。文章寫到的“穿好的衣服,停止?fàn)I業(yè),閑逛,賭錢,打鑼,放鞭炮,拜客,看戲”“ 紅色春聯(lián)貼滿在每家門上”“街頭屋前,到處是爆竹聲,充塞著硫磺味”“ 春聯(lián)、年夜飯、鞭炮、紅蠟燭、福建橘子、清晨拜年”等等,這些景象和我們現(xiàn)在的春節(jié)景象基本一樣。三、素養(yǎng)提升再讀課文,思考全文可分為幾部分?(主要引導(dǎo)學(xué)生把握文章層次,理清文章思路。具體是幾層不是很重要,但通過學(xué)生的回答可以看出其是否把握文章脈絡(luò)。分兩部分可以,分三部分也可以)第一部分(13段):總的寫過舊歷新年的習(xí)俗。第二部分(45段:政府及我對舊歷新年的態(tài)度。第三部分(6段末尾):具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過。(或者:第一部分:(15段):總的寫過舊歷新年的習(xí)俗。第二部分:(6段末尾):具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過。)精讀重點段落(6段末尾),理解作者情感。(1)文章6段之后具體記敘廿四年過舊歷新年的經(jīng)過,是按什么順序記敘的,勾出表明順序的標(biāo)志性詞語!一月初、一星期后、二月一號、二號、到二月三號、早餐后、中飯時、下午三時、五時、五時半、六時(2)在第5段中作者說“我在過新年時大失所望”。他真的“失望”了嗎?作者過新年的情感態(tài)度是怎樣的?勾出表明作者情感態(tài)度的詞句!我并不要舊歷新年這是我屈服的開始兒時情景不自禁地出現(xiàn)在我眼前我很激烈地感到我像一個罪人心旌顯得有點動搖,但還能堅持我的科學(xué)理智已很模糊,微弱,虛空了那不是我的科學(xué)意識,一定是另外一個意識向我的意識深處進(jìn)攻我不自覺的感覺到很愉快(4)怎樣理解作者過新年時的矛盾糾結(jié)的情感?A.結(jié)合林語堂《紀(jì)元旦》一文理解。學(xué)生閱讀《紀(jì)元旦》一文,看看當(dāng)時作者寫此文時的情感。學(xué)生可理解到是作者既想玩耍又想工作,所以內(nèi)心煩躁矛盾。但真是如此嗎?試比較兩文,看看兩篇文章有很多相同的內(nèi)容,但也有不同的地方可見此文是作者加以修改了的。比較本文和《紀(jì)元旦》,看看課文與《紀(jì)元旦》有哪些不同的地方?——讀后不難發(fā)現(xiàn),課文中多次提到“科學(xué)”“理智”“守舊”等詞句,如“中國政府早已正式廢除陰歷新年,但陰歷新年依然故我,不曾被廢除掉?!薄拔沂莻€極端摩登的人。沒有人可以說我守舊。我不懂遵守舊歷,而且還喜歡倡行十三個月的年歷,每月只有四個星期或二十八天。換句話說,我的觀點很科學(xué)化,很邏輯化。就是這點科學(xué)的驕傲,使我在過新年時大失所望。每人都假裝著慶祝,一點沒有真感情?!薄翱茖W(xué)的理智教我不要遵守舊歷,我也答應(yīng)照辦。”“似在嘲笑我的科學(xué)理智。那時我的科學(xué)理智已很模糊,微弱,虛空了?!薄澳遣皇俏业目茖W(xué)意識,一定是另外一個意識”由此可想,作者寫此文一定有深刻的意圖,那他究竟要表現(xiàn)什么呢?那就要看看林語堂所處的時代吧!也許會幫助我們理解。B.結(jié)合時代背景理解文章的主旨。課文寫于那一年?(提示:在《紀(jì)元旦》一文中找到寫作的時間!)寫于廿四年(民國二十四),即1935年,當(dāng)時作者所處的時代是怎樣的呢?時代背景:20世紀(jì)30年代,日本帝國主義侵略不斷加劇,國民黨政府文化專制主義政策日益加強(qiáng),在亡國滅種的外患內(nèi)憂催化下,中國知識界先進(jìn)分子的民族和民主意識被喚醒了(林語堂就是其中一員)。在五四運(yùn)動后,即20世紀(jì)3040年代又發(fā)生了一個“新啟蒙運(yùn)動”。新啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)自由、理性,主張科學(xué)的邏輯思維。五四新文化運(yùn)動是要求以西方文化代替中國舊有的文化,但是新啟蒙運(yùn)動者則是力求辯證對待中西方文化,他們認(rèn)為,一種新的文化的出現(xiàn),是綜合了多種不同的文化產(chǎn)生出來的。新啟蒙運(yùn)動是一場民族的科學(xué)的民主主義文化運(yùn)動,運(yùn)動中對中西方進(jìn)行了全面考察和區(qū)別對待,通過對中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)辯證的繼承,并結(jié)合符合中國特色的外來文化,促進(jìn)了新的文化在中國的生根發(fā)芽。它所要造的文化不應(yīng)該只是毀棄中國傳統(tǒng)文化,而接受外來西洋文化,當(dāng)然更不應(yīng)該是鼓手中國文化,而拒絕西洋文化;而應(yīng)該是各種現(xiàn)有文化的一種辯證的或有機(jī)的綜合。(部分摘選自《20世紀(jì)30年代新啟蒙運(yùn)動淺論》)課文其實就可見到當(dāng)時時代的印記:“中國政府早已正式廢除陰歷新年”“我的觀點很科學(xué)化,很邏輯化”“ 科學(xué)的理智教我不要遵守舊歷”。了解了時代背景,本文要表明什么思想呢?總結(jié)歸納:陽春佳節(jié)的意味,迫著人喜躍,科學(xué)的理智無法鎮(zhèn)服心靈深底的蕩漾,是應(yīng)該做理智的動物呢,還是應(yīng)該做近情的人呢?作者在文中一直矛盾糾結(jié),但最終理智抵制不住節(jié)日的濃厚氣氛,被周圍人們的歡愉所感染而不自覺地沉浸在愉悅之中??梢?,我們的民俗文化、傳統(tǒng)文化早已深入人心。走進(jìn)新時代,接受新思想不是要否定舊的一切文化一切思想,尊重人們的思想情感,尊重傳統(tǒng)文化是在20世紀(jì)30年代處于新啟蒙運(yùn)動中的作者所要倡導(dǎo)的吧?。?)拓展延伸傳統(tǒng)文化的魅力究竟在哪里?它為何千百年來深受人們的喜愛,值得我們?nèi)鞒??你能否通過本文的閱讀找到人們喜愛春節(jié)的些許原因?再讀課文,通過作者對人們過舊歷元旦的描述,探討春節(jié)這一傳統(tǒng)文化的魅力所在!歸納幾點:;;;、民主、平等中國的傳統(tǒng)文化是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),是歷史的結(jié)晶,但它并不只是博物館里的陳列品,而是活著的生命,傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則,一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性,另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性,它無時無刻不影響、制約著今天的中國人。因此,傳統(tǒng)文化距離我們并不遙遠(yuǎn),在現(xiàn)實生活的強(qiáng)勁脈搏里,時時刻刻都能感覺到它的存在。現(xiàn)在,我們已經(jīng)認(rèn)識到了這一點,所以,尊重我們的傳統(tǒng)文化、傳承我們的民俗文化的觀念也越來越強(qiáng),比如,每年清明節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日國家要放假,我們的“二十四節(jié)氣”申遺成功,都表明我們國家及人民對傳統(tǒng)文化的重視的尊重。作者在文中運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式?作者運(yùn)用有何特點?表達(dá)方式:用了記敘、描寫(環(huán)境描寫、心理描寫生動形象)、抒情等表達(dá)方式。(舉文中語句說明?。┨厣河洈ⅲ杭扔懈爬〝⑹鲇钟屑?xì)致描寫;描寫:環(huán)境描寫、心理描寫生動形象;抒情:作者情感的抒發(fā)多和記敘描寫相結(jié)合。舉具體語句分析!如:,滿房是水仙的芳香,我很激烈地感到我像一個罪人?!拔也粶?zhǔn)備過新年”我下了決心說,“晚上我要出去看電影。”B.“誰給她穿的新衣服?”我責(zé)問,心旌顯得有點動搖,但還能堅持。C.六時發(fā)現(xiàn)蠟燭臺上點起一對大紅蠟燭,燭光閃閃,似在嘲笑我的科學(xué)理智。那時我的科學(xué)理智已很模糊,微弱,虛空了。D.一時鞭炮聲音四起,一陣陣的乒乓聲,像向我的意識深處進(jìn)攻。E.在一片乒乓聲中,我坐下來吃年夜飯,我不自覺的感覺到很愉快。四.總結(jié):我們通過作者對過舊歷元旦的習(xí)俗及自己過舊歷元旦過程中的矛盾復(fù)雜的心情的描述,感受到了新春佳節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛,看到了中國傳統(tǒng)習(xí)俗及傳統(tǒng)文化的魅力,懂得了應(yīng)該尊重并傳承我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。 5.《大自然的語言》 竺可楨一、重點字詞1.給下列加點字注音。孕y249。n育萌m233。ng發(fā)銷聲匿n236。跡連翹qi225。o點撥:注意多音字“翹”字的讀音。,讀準(zhǔn)字音。衰草連天(shuāi) /蓑衣(suō)連翹(qi225。o) /阻撓(n225。o)緯度(wěi) /忌諱(hu236。)銷聲匿跡(xiāo) /悄然無聲(qiǎo)候鳥(h242。u) /諸侯(h243。u)難測(c232。) /側(cè)面(c232。)衰(shuāi)草連天 ——鬢毛衰(cuī)連翹(qi225。o)——翹(qi224。o)尾巴差(chā)異——差(chāi)遣——差(ch224。)勁——參差(cī)觀(guān)測 ——道觀(gu224。n)播
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