【文章內(nèi)容簡介】 也給人們帶來許多困擾，針對這些謠言，你怎么看？【答案】讓真相跑贏謠言　　“你一定不知道”、“大真相”、“大揭秘”……相信我們每個人都見過帶這些字眼的新聞，也對其中有理有據(jù)的內(nèi)容感到好奇?？晌覀冊诿鎸@些并不了解的“事實”時，可曾想過這所謂的真相，卻是另一個謊言？　　近幾年來，隨著社會進(jìn)入自媒體時代，人們每天接收到的信息可謂爆炸性的。這對于我們而言，既有信息福利，也有因虛假信息而帶來的麻煩。真實與謊言交織，善意與良知缺失，新聞、娛樂等媒體被推到了風(fēng)口浪尖處?！　《驮诮衲辏摷傩畔⒌睦顺币徊ń右徊ǎ捍鬀錾降暮⒆邮隂]吃過肉？事實卻是那里的孩子全都能吃上營養(yǎng)餐；演員喬任梁被虐待致死？事實上他是因抑郁癥而自殺的；日本核電站核泄漏，吃鹽能防止核輻射？根本是危言聳聽！……原本的真實，在信息傳播過程中，一點點地被添油加醋，一點點地被謠言扼殺扭曲，這時謠言的惡劣影響已近覆水難收了?！　鞑ブ{言的始作俑者固然可恨，可我們更多時候竟也成為其幫兇，為“假真相”推波助瀾。人總有獵奇心理，迫使他們?nèi)チ私?、傳播未知的事物。以訛作傳訛，輾轉(zhuǎn)無窮，謠言不脛而走，“假”變“真”，猛于虎矣?！　　耙娢凑妫疠p言；知為的，勿輕傳。”對于對應(yīng)的人、事、物，如果我們只是一個無知者，那么就應(yīng)保持一個局外人的身份，不知、不言，不隨意應(yīng)和大眾言論，以免增強(qiáng)錯誤的輿論煽動力；而知情者，則需要站出來，引導(dǎo)正確的輿論。正如魯迅先生所寫的那個鐵籠一樣，現(xiàn)代社會更需要一個個振臂高呼者站出來，言其所知，揭露事實，讓真相跑在謠言前面?！　≡谕捴?，說謊的匹諾曹鼻子會變長，而同樣的，在現(xiàn)實中，說謊造謠者也應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰。法律的空白給謠言的擴(kuò)散提供了可乘之機(jī)。新的傳播環(huán)境下，東窗事發(fā)后才采取處理已然不可取，應(yīng)對質(zhì)疑的聲音及時作出回應(yīng)，對其主動說、盡快說、如實說，讓真相擠壓謠言的生存空間，讓謠言“見光死”。　　謠言是一支憑著推測、猜疑和臆度吹響的笛子，那么真相應(yīng)做那雙折斷笛子的大手。讓真相跑贏謠言，我們需要作俑者知錯而退，不知者閉口緘默，知者言其所知，智者振臂高呼，監(jiān)督者有所作為，那么“假真相”也就不攻自破了?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。本題是一篇材料作文。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系。此題可根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞和分析要素之間的因果關(guān)系進(jìn)行立意。從抓關(guān)鍵詞的角度，本材料中的關(guān)鍵詞是中國國民素質(zhì)、互聯(lián)網(wǎng)、謠言、困擾。根據(jù)對材料的關(guān)鍵詞的把握，材料中心是在說互聯(lián)網(wǎng)下的現(xiàn)狀。從因果關(guān)系角度，不難看出材料的導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)謊言的原因是中國國民素質(zhì)。根據(jù)以上的審題和對材料內(nèi)容的把握，考生可以從如下角度進(jìn)行立意：網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的利弊、如何抗拒網(wǎng)絡(luò)的虛假、真善美與假惡丑、國民素質(zhì)決定當(dāng)下走向。以上的立意角度均可以作為考生寫作立意的角度，考生要緊緊圍繞材料與現(xiàn)實的關(guān)系，進(jìn)行深入的分析當(dāng)下的現(xiàn)象，這樣就可以把我作文寫的深刻。根據(jù)對材料的把握，可以有如下的寫作素材參考：一 “惡意炒作”概念的界定對于“炒作”一詞，《應(yīng)用漢語詞典》（2000年版）的解釋是：“大力宣傳和鼓吹”。這個定義中，“鼓吹”二字似乎帶有貶義的感情色彩。但是，《現(xiàn)代漢語詞典》（2002年增補(bǔ)本）對于“炒作”一詞這樣定義：“為擴(kuò)大人或者事物的影響而通過媒體做反復(fù)的宣傳”。從這個定義，我們可以看出，“炒作”是一個中性詞，并非貶義?！侗本┣嗄陥蟆肪庉嫃埦S國也指出：“炒作，首先是個中性詞，是宣傳的第二種解釋，例如對某個人、某件事、某產(chǎn)品在一段時間內(nèi)集中的、連續(xù)的有一定規(guī)模的宣傳就是炒作”[i] “炒作”二字之所以容易讓人誤解，是因為個別媒體出于盡快在激烈的競爭中占領(lǐng)市場的考慮，常常把這種手段用于社會新聞、負(fù)面報道或者突發(fā)報道上，形成了“惡意炒作”。有學(xué)者對惡意炒作做了以下幾個方面的界定：第一，無中生有地制造人際關(guān)系緊張和沖突，以達(dá)成實現(xiàn)炒作人某種目的或利益；第二，藝人對這種炒作無力對抗。如果聽之任之，名譽(yù)受損，但如果采取行動，又會正中炒作者的圈套；第三，惡意炒作無疑是一種殺雞取卵式的自殺行為，其最終結(jié)果是大眾對宣傳公信力的失望，最終受到傷害的是整個文化市場。通過對惡意炒作的內(nèi)涵的分析，我們已經(jīng)能夠清楚的地將惡意炒作區(qū)別于一般的新聞炒作了。我們以下所講的炒作，都是就網(wǎng)絡(luò)新聞的“惡意炒作”而言的。[ii]二 ，甚至在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和推動下。而在中國，目前，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正在以前所未有的強(qiáng)勁態(tài)勢迅猛發(fā)展著。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的調(diào)查，截止2010年6月底，普及率持續(xù)上升，% 。網(wǎng)絡(luò)媒介在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，傳播格局呈現(xiàn)出一對一，一對多，多對多的互動模式。即每一位網(wǎng)民都是傳播者，都有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，擁有前所未有的傳播能力。在這種環(huán)境背景下，各種繁雜的信息充斥著網(wǎng)絡(luò)的每一個角落，社會輿論變得非常自由、迅速、難以控制，并且呈現(xiàn)出個性化、多元化、草根化、情緒化的新格局。惡意炒作就是在這樣的環(huán)境背景下才出現(xiàn)的。三 以“犀利哥”、“鳳姐”為例網(wǎng)絡(luò)作為一種新型的傳播媒介，被稱為是“第四媒體”，憑借著快速、便捷可復(fù)制性強(qiáng)、交互性強(qiáng)的特點，成功打造了一個接一個的“網(wǎng)絡(luò)紅人”。從李宇春“春哥”、曾軼可“曾哥”再到“鳳姐”和“犀利哥”，“哥、姐”網(wǎng)絡(luò)流行現(xiàn)象可謂層出不窮，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈態(tài)勢。以“犀利哥”為例?！跋纭痹虈鴺s，一位精神失常的流浪者。2010年2月23日，因為天涯論壇的一篇帖子而迅速走紅，被網(wǎng)友譽(yù)為“極品乞丐”、“乞丐王子”等?！皯n郁的眼神，唏噓的胡渣子，神乎奇跡的搭配，還有那雜亂的頭發(fā)，都深深迷住了我”這是網(wǎng)友們對他的評價。之后，“犀利哥”在短短一周內(nèi)紅透網(wǎng)絡(luò)，同時被紙媒、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體大肆報道。其后引起了當(dāng)?shù)卣畬拥年P(guān)注。“犀利哥”事件亦席卷臺灣、日本、新加坡等地。[iii]但是，當(dāng)“炒作之風(fēng)”席卷之后，有人反思：“犀利哥”作為一位精神失常的流浪者，在整個事件過程中是無辜，他被網(wǎng)友和媒體任意地愚弄和嘲笑；同時，他也是無奈的，他以及他的家人沒有辦法抵擋這場聲勢浩大的，由網(wǎng)友和媒體聯(lián)合的“狂歡活動”。再比如“鳳姐”事件。“以我的智商和以我的能力的話，往前推三百年，往后推三百年，總共六百年之內(nèi)不會有第二個人超過我”、“必須具備國際視野，有征服世界的欲望。奧巴馬才符合我的征婚標(biāo)準(zhǔn)”、“我經(jīng)?？吹亩际侨宋纳鐣臅纭吨簟?、《故事會》”。[iv]羅女一出，雷倒眾生。她的經(jīng)典語錄一個接一個，每一個都讓人或捧腹，或驚駭，或無語，或痛罵。據(jù)稱，羅玉鳳征婚事件為網(wǎng)絡(luò)營銷策劃機(jī)構(gòu)精心策劃的炒作，目的就是要羅玉鳳出名。果真如此，則讓人感到遺憾和悲哀。在眼球經(jīng)濟(jì)時代，所有都可能成為炒作者的素材和對象。炒作無罪，但沒有尺度地惡意炒作，就值得人們?nèi)シ此剂恕４送?，假設(shè)幕后并無推手，整個事件就是羅玉鳳的一種自我陶醉，那么同樣讓人感嘆。從羅玉鳳的表現(xiàn)看，她的個人炒作逾越了世人的心理承受底線，她的自信超乎尋常，與其說是自信，不如說已經(jīng)陷入了病態(tài)化。這樣的現(xiàn)象背后，更加值得我們?nèi)テ饰觯ド钏忌顚哟蔚脑?。?惡意炒作現(xiàn)象的成因分析從“春哥”、“曾哥”到“鳳姐”、“犀利哥”，我們可以看到，這場網(wǎng)絡(luò)文化的狂歡盛宴似乎并沒有終止的跡象，反而變得一發(fā)不可收拾。網(wǎng)民跟帖、炒作，樂此不疲。網(wǎng)絡(luò)媒體也在推波助瀾，積極的為這些“哥、姐”作免費的推廣。這種近乎于瘋狂的火爆，不禁讓人思考：這種現(xiàn)象背后究竟隱藏著受眾怎樣的心理？媒體又有哪些責(zé)任？相關(guān)利益者又出于怎樣的目的？（一） 《娛樂至死》里說道，“電子技術(shù)的合力迎來了一個嶄新的世界———躲貓貓的世界。在這個世界里，一會這個，一會那個，突然進(jìn)入你的視野，然后又很快消失。這是一個沒有連續(xù)性沒有意義的世界。一個不需要我們也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲貓貓的游戲那樣完全獨立閉塞的世界，但和躲貓貓一樣，也是其樂無窮的”。波茲曼的這段話道出了當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代中網(wǎng)民們存在的心理狀態(tài)。我們不需要思考所謂有連續(xù)性有意義的東西，我們追求的只是一種對于信息及時把握的快感。此外，現(xiàn)在大多數(shù)網(wǎng)友是青年人，他們正面臨家庭、事業(yè)等各方面的壓力，因此，他們會在網(wǎng)上尋找各種宣泄渠道?！跋纭钡难杆僮呒t正是在網(wǎng)民“娛樂至死”的心態(tài)下產(chǎn)生的?！　、劬灰姼咚俾飞铣匍_車，危急時刻只好緊急剎車或者死摁喇叭，拿生命當(dāng)兒戲，亂糟糟不成樣子。有些行人目中無燈，想怎么走便怎么走，不管不顧橫穿馬路的有之，左右“逢源”忽然間轉(zhuǎn)向或者掉頭的那也不是事。膽小怕出肇事的司機(jī)叔叔只好惹不起躲一躲慢行或者暫停禮讓咯。騎電動或者自行車的更是倒行逆駛恣意妄為，載人逆行不說，還搖擺不定，一會兒走汽車道，一會兒跑人行道，像自己家一樣自由自在暢行無阻?！　、芤?guī)矩的反倒沒有生命和安全的保障了，好好地開著車卻無端被人追尾，小心謹(jǐn)慎走路卻遭遇飛來橫禍?zhǔn)苤貍蔀闅埣?，認(rèn)認(rèn)真真規(guī)規(guī)矩矩騎車卻倒霉透頂?shù)乇蛔卜疥帨侠铩Ｔ诖蠹叶疾皇匾?guī)矩的前提下，依法行事反而容易使自己處于危險境地，怎么辦呢？只好放棄堅守亦步亦趨跟著違規(guī)唄。所以，當(dāng)出事后我們聽到有人拍著胸脯辯解“我絕對清白”“我不可能闖紅燈”“我遵守了交通更規(guī)則”時，除了皺眉搖頭外，實在讓人無語至極。跟三觀不正的人無理可講，真真地不可理喻！不自知，還自以為是的人實在太可怕了?！　、菔刈鳛槿A夏子民我們常常自詡為文明古國，傳統(tǒng)禮儀源遠(yuǎn)流長數(shù)千年，觀此“無序”現(xiàn)狀聞此荒唐之語時情可以堪？問題非常嚴(yán)重，解決它自是迫在眉睫。莫讓群氓泛濫！切莫越大越不懂事越不守規(guī)矩！不要讓自己成為可悲可笑的群氓一族，讓規(guī)則常駐人人心，讓守矩成為新時代的風(fēng)尚吧。　?、弈屓好シ簽E，不要與道義、法規(guī)漸行漸遠(yuǎn)，丟失了本心；莫讓群氓泛濫，不要大而化之，丟失了道德底線；莫讓群氓泛濫，不要嚴(yán)于待人寬于待己，推己及人，讓溫暖嵌入規(guī)則的縫隙中，恪守不渝矢志不變。你若心有陽光，請別留一隅黑暗。一滴水可匯成江海，一棵樹能長成森林，一縷陽光也能照亮社會黑暗的角落。莫讓群氓泛濫成災(zāi)。從我做起，從小做起，危行守正，堅定不阿，樹立意識，終有戰(zhàn)勝違規(guī)轉(zhuǎn)變悖謬的一天。謹(jǐn)記，遠(yuǎn)離群氓，做好自己，重視規(guī)則，堅守初心，守望生命，美好生活。范文讓規(guī)則與人性共舞　　如果一個社會對人的生命都可以忽視，那還有什么值得尊重的東西呢？這是法學(xué)博士蔡定劍批評某些地方鼓吹“撞了白撞”時說過的一句話?！　　白擦税鬃病弊罱K被《道路交通安全法》否定。這部法規(guī)因為其中蘊(yùn)含的濃濃的人情味和以人為本的原則而廣受好評，成為我國2003年立法中的一大亮點?！　×咙c并非只在此?；厥?003年法治路程，無論是法律專家還是普通民眾，都切實感受到一種積極的法治力量在生長。一方面，大批新法新規(guī)加緊出臺，社會生活各個領(lǐng)域都在向“有章可循”邁進(jìn)。國人心中原本較為薄弱的“規(guī)則意識”也開始增強(qiáng)；另一方面，許多新法新規(guī)越來越注重尊重人、關(guān)心人，法規(guī)亦念人性，鐵律難掩柔情。從《居民身份證法》到《道路交通安全法》，從《行政許可法》到《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，都讓我們看到了法治精神與人文關(guān)懷的完美結(jié)合。實際上，這些法律法規(guī)也是老百姓在過去的一年中議論最多的話題?！　∫?guī)則，這大概是我們加入WTO后最早學(xué)會說的一個詞。從制度層面看，小到一個社區(qū)，大到一個國家，甚至一個世界，都是必須由規(guī)則維系的，所謂沒有規(guī)矩不成方圓。但在過去很長一段時間里，在有些人眼中，規(guī)則似乎總是與“生硬”、“冷冰冰”聯(lián)系在一起。在我們法治建設(shè)歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)過“要規(guī)則不要人性”的傾向，好像規(guī)則來到世間，天生就是要讓人不舒服。羅素曾說過，那些主張鑄出生鐵般制度的人，缺少的恰恰是對人的尊重。規(guī)則是制定出來供人遵守的規(guī)章制度。通過約束人的行動，規(guī)范社會秩序，保障人們享有充分自由幸福的生活。實踐證明，制定和遵守規(guī)則的前提必須是“以人為本”，必須以保障大多數(shù)人的自由幸福為根本出發(fā)點。　　一位70歲的老太太在列車上內(nèi)急時被乘務(wù)員堵在廁所外，理由是列車快要進(jìn)入城區(qū)，按制度規(guī)定廁所不能開門，結(jié)果老太太落得個糞便滿身，這是新近發(fā)生的一個關(guān)于規(guī)則的真實故事，類似這樣的故事我們還聽到不少。乘務(wù)員遵守制度不開廁所的門，從維護(hù)規(guī)則的嚴(yán)肅性來看，不僅沒錯，好像還值得表揚(yáng)。可是，人的尊嚴(yán)、生命在“規(guī)則”面前如此蒼白，是規(guī)則的“無情”還是人性的“冷漠”？　　孟德斯鳩說：有兩種壞現(xiàn)象，一種是人民不遵守法律；另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的，因為藥物本身就包含這種禍害。1843年，馬克思在他著名的“林木盜竊案的辯論”中，引用孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪是一種殘酷的立法行為。100多年后，馬克思痛斥的這種立法行為對我們建設(shè)法治社會仍然具有深遠(yuǎn)的警示意義?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。該作文，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，思考生活，增強(qiáng)社會責(zé)任感。核心話題是“人的現(xiàn)代化”“如何提升我們的社會文明”；為“推動構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們的大國身份相匹配的精神文明”獻(xiàn)計獻(xiàn)策就是寫作目的。公共文明，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。對整個社會來說，實現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī)，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。任何一種文明的成長和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預(yù)期。規(guī)則是文明的內(nèi)化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會健康運(yùn)行的安全保障。公共場域的文明代表著一個民族的精神成熟。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現(xiàn)出和大國身份相適應(yīng)的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風(fēng)范。可寫角度角度很多，能圍繞話題，自圓其說即可。如：大國崛起與文明素養(yǎng)；文明行為與制度約束；個體訴求與公共意識；維護(hù)公德，人人有責(zé)；讓規(guī)則與秩序深入人心等。如結(jié)合生活事例及材料內(nèi)容引出論點“只要規(guī)則尚在，誰都不能被溫柔以待”。然后從不同角度分析論述，如規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn)，是在平等守信的基礎(chǔ)上建立起來的；規(guī)則是文明生活的剛需，是人生道路上的紅綠燈；規(guī)則性的社會是為大多數(shù)人服務(wù)的，只有每一個公民身體力行，守規(guī)則，我們才能構(gòu)建和諧社會等。最后可以寫自己的看法或期待等，如遵守規(guī)則當(dāng)成為現(xiàn)代文明社會的共識，每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者；只要規(guī)則尚在，那么誰都不能被溫柔以