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正文內(nèi)容

浙江省紹興市柯橋區(qū)20xx屆高三二模語文試卷含答案(編輯修改稿)

2025-04-05 01:44 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 場”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。 (三)分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。 (四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說,以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。 (五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。39.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。   一代有一代之生活,一代有一代之風(fēng)度。先秦時(shí)講君子風(fēng)范,有所為有所不為;魏晉時(shí)講風(fēng)骨,追求任性放誕、清俊通脫;漢唐時(shí)講氣象,以開放包容著稱;宋明時(shí)講風(fēng)韻,追求趣味與性情……在現(xiàn)代風(fēng)度上,大家發(fā)生了分歧,有的說是創(chuàng)新,有的說是競爭,有的說是窮忙、宅、腐、控,還有的說是休閑、旅游、健康……你覺得現(xiàn)代風(fēng)度是什么?請寫一篇文章闡述你的看法。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。 【答案】風(fēng)度  競技場上輸與贏總是相生相伴,人們往往將掌聲、鮮花贈予勝利者,卻常常忽視了另一方。其實(shí),一個人的風(fēng)度與素質(zhì),最能體現(xiàn)他對待失敗的態(tài)度上?!  拜?shù)闷稹辈⒉蝗菀鬃龅剑@種心態(tài)是在長時(shí)間的磨礪中形成的,需要平日里的積累。所以,一個運(yùn)動員是否成熟,是否有經(jīng)驗(yàn),從他對待失敗的態(tài)度上就能讀出。還記得年輕的陳屺在日本神戶的那場鬧劇,他摔拍子、踢擋板,被指是又輸球又輸人,引發(fā)了很多議論和思考。在賽場上,這是常有的事。摔拍子、粗口乃至斗毆,也見怪不怪了。但分析一下,大多數(shù)“肇事者”仍處于成長期,他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔,還是相當(dāng)稀有的。老將們對待失敗大多從容淡定。比如老瓦,最后一次國際大賽上居然以0:4慘敗,沒能為他燦爛的乒乓生涯畫上一個完美的句號,可他仍能在新聞發(fā)布會上談笑風(fēng)生,讓人不得不佩服他的大將風(fēng)度?! ∫粋€人的涵養(yǎng)、一個國家的精神,在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。同樣講乒乓。那一回,劉國正遭遇波爾。第七局12:13,劉國正回球時(shí)球落到了地板上,上海體育館的空氣好像立刻凝固了——如果出界,那意味著劉國正出局。就在此時(shí),一個人伸手示意裁判:“球擦邊了!”這個人不是別人,正是波爾!13平,裁判舉起右手。隨著中國球迷兩次排山倒海的喝彩,劉國正終于以15:13反敗為勝。波爾輸了比賽,卻贏得了風(fēng)度,全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。另一次感動源于北京申奧。難以忘記,當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后,各國代表真誠地相互擁抱與祝福。是的,當(dāng)競爭落下帷幕的時(shí)候,誰輸誰贏已不再重要;贏得真實(shí),輸?shù)锰故?,這才是真正的君子風(fēng)度。  成敗榮辱不全在于勝負(fù),輸,一樣可以轟轟烈烈,一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。美國南北戰(zhàn)爭中南方軍慘敗,一向驕傲的南方兵不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí),他們強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊,誓死不向北方佬投降。但是,平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降:“打輸了,就是打輸了。我們必須承認(rèn),更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度。”北方軍的統(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服,他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。這足以見得李將軍“輸”的風(fēng)采?! ≥?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力,是一種素質(zhì),也是一種智慧?!氨荣悺苯Y(jié)束,勝負(fù)已分,但關(guān)于“輸”與“贏”的評判,卻不止于此?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文,任務(wù)很明確,“你覺得現(xiàn)代風(fēng)度是什么”“寫一篇文章闡述你的看法”,而對于“風(fēng)度”,材料中給出了一系列的說明。從材料來看,材料由兩部分組成,第一部分是說歷朝歷代“風(fēng)度”的不同內(nèi)涵,第二部分是說現(xiàn)代人對于“現(xiàn)代風(fēng)度”的爭議,“有的說是創(chuàng)新,有的說是競爭,有的說是窮忙、宅、腐、控,還有說是休閑、旅游、健康”,考生可以從材料中選出自己對“現(xiàn)代風(fēng)度”的認(rèn)識,也可以從自己的認(rèn)知角度談對“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解。從字典的定義來看,“風(fēng)度”即“人的舉止姿態(tài)(多指美好的)”,可以體現(xiàn)在以下幾個方面,交朋結(jié)友、為人處世,最講究“風(fēng)度”二字,良好的風(fēng)度令人贊賞,讓人羨慕,具有不可否認(rèn)的審美價(jià)值;風(fēng)度不一定是博學(xué)多才,不一定是位高權(quán)重,更不一定是財(cái)大氣粗,風(fēng)度首先是一種涵養(yǎng),一種內(nèi)心的充實(shí),一種對自己充滿信心的表現(xiàn);風(fēng)度體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中,就是言語恰如其分,著裝整潔得體,舉止溫文爾雅,態(tài)度自然誠懇,工作兢兢業(yè)業(yè),為人誠實(shí)守信,生活儉樸健康,見解獨(dú)到深刻,情趣高雅脫俗……“現(xiàn)代風(fēng)度”這一話題很寬泛,大題應(yīng)小做,寬題應(yīng)“窄”化。這是一個抽象的概念,寫作時(shí)一定要化抽象為具體,將“現(xiàn)代風(fēng)度”這個抽象的概念轉(zhuǎn)化為許多具體可感的形象、事物、事例等??忌梢試@所描寫的對象的某個方面,緊扣風(fēng)度,具體描寫其表現(xiàn),借以表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求,展現(xiàn)正能量。如寫作議論文,考生可以從是什么、為什么、怎么樣這三個方面展開,如“現(xiàn)代風(fēng)度是一種美德,一種富于教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采”“有了風(fēng)度,能受到別人敬重,人與人之間增進(jìn)愛心,有利于和睦相處”“要有風(fēng)度,須加強(qiáng)道德修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的情操”等。 ?、劬灰姼咚俾飞铣匍_車,危急時(shí)刻只好緊急剎車或者死摁喇叭,拿生命當(dāng)兒戲,亂糟糟不成樣子。有些行人目中無燈,想怎么走便怎么走,不管不顧橫穿馬路的有之,左右“逢源”忽然間轉(zhuǎn)向或者掉頭的那也不是事。膽小怕出肇事的司機(jī)叔叔只好惹不起躲一躲慢行或者暫停禮讓咯。騎電動或者自行車的更是倒行逆駛恣意妄為,載人逆行不說,還搖擺不定,一會兒走汽車道,一會兒跑人行道,像自己家一樣自由自在暢行無阻?! 、芤?guī)矩的反倒沒有生命和安全的保障了,好好地開著車卻無端被人追尾,小心謹(jǐn)慎走路卻遭遇飛來橫禍?zhǔn)苤貍蔀闅埣?,認(rèn)認(rèn)真真規(guī)規(guī)矩矩騎車卻倒霉透頂?shù)乇蛔卜疥帨侠?。在大家都不守?guī)矩的前提下,依法行事反而容易使自己處于危險(xiǎn)境地,怎么辦呢?只好放棄堅(jiān)守亦步亦趨跟著違規(guī)唄。所以,當(dāng)出事后我們聽到有人拍著胸脯辯解“我絕對清白”“我不可能闖紅燈”“我遵守了交通更規(guī)則”時(shí),除了皺眉搖頭外,實(shí)在讓人無語至極。跟三觀不正的人無理可講,真真地不可理喻!不自知,還自以為是的人實(shí)在太可怕了?! 、菔刈鳛槿A夏子民我們常常自詡為文明古國,傳統(tǒng)禮儀源遠(yuǎn)流長數(shù)千年,觀此“無序”現(xiàn)狀聞此荒唐之語時(shí)情可以堪?問題非常嚴(yán)重,解決它自是迫在眉睫。莫讓群氓泛濫!切莫越大越不懂事越不守規(guī)矩!不要讓自己成為可悲可笑的群氓一族,讓規(guī)則常駐人人心,讓守矩成為新時(shí)代的風(fēng)尚吧?! 、弈屓好シ簽E,不要與道義、法規(guī)漸行漸遠(yuǎn),丟失了本心;莫讓群氓泛濫,不要大而化之,丟失了道德底線;莫讓群氓泛濫,不要嚴(yán)于待人寬于待己,推己及人,讓溫暖嵌入規(guī)則的縫隙中,恪守不渝矢志不變。你若心有陽光,請別留一隅黑暗。一滴水可匯成江海,一棵樹能長成森林,一縷陽光也能照亮社會黑暗的角落。莫讓群氓泛濫成災(zāi)。從我做起,從小做起,危行守正,堅(jiān)定不阿,樹立意識,終有戰(zhàn)勝違規(guī)轉(zhuǎn)變悖謬的一天。謹(jǐn)記,遠(yuǎn)離群氓,做好自己,重視規(guī)則,堅(jiān)守初心,守望生命,美好生活。范文讓規(guī)則與人性共舞  如果一個社會對人的生命都可以忽視,那還有什么值得尊重的東西呢?這是法學(xué)博士蔡定劍批評某些地方鼓吹“撞了白撞”時(shí)說過的一句話?!  白擦税鬃病弊罱K被《道路交通安全法》否定。這部法規(guī)因?yàn)槠渲刑N(yùn)含的濃濃的人情味和以人為本的原則而廣受好評,成為我國2003年立法中的一大亮點(diǎn)?! ×咙c(diǎn)并非只在此?;厥?003年法治路程,無論是法律專家還是普通民眾,都切實(shí)感受到一種積極的法治力量在生長。一方面,大批新法新規(guī)加緊出臺,社會生活各個領(lǐng)域都在向“有章可循”邁進(jìn)。國人心中原本較為薄弱的“規(guī)則意識”也開始增強(qiáng);另一方面,許多新法新規(guī)越來越注重尊重人、關(guān)心人,法規(guī)亦念人性,鐵律難掩柔情。從《居民身份證法》到《道路交通安全法》,從《行政許可法》到《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》,都讓我們看到了法治精神與人文關(guān)懷的完美結(jié)合。實(shí)際上,這些法律法規(guī)也是老百姓在過去的一年中議論最多的話題。  規(guī)則,這大概是我們加入WTO后最早學(xué)會說的一個詞。從制度層面看,小到一個社區(qū),大到一個國家,甚至一個世界,都是必須由規(guī)則維系的,所謂沒有規(guī)矩不成方圓。但在過去很長一段時(shí)間里,在有些人眼中,規(guī)則似乎總是與“生硬”、“冷冰冰”聯(lián)系在一起。在我們法治建設(shè)歷程中,也曾經(jīng)出現(xiàn)過“要規(guī)則不要人性”的傾向,好像規(guī)則來到世間,天生就是要讓人不舒服。羅素曾說過,那些主張鑄出生鐵般制度的人,缺少的恰恰是對人的尊重。規(guī)則是制定出來供人遵守的規(guī)章制度。通過約束人的行動,規(guī)范社會秩序,保障人們享有充分自由幸福的生活。實(shí)踐證明,制定和遵守規(guī)則的前提必須是“以人為本”,必須以保障大多數(shù)人的自由幸福為根本出發(fā)點(diǎn)。  一位70歲的老太太在列車上內(nèi)急時(shí)被乘務(wù)員堵在廁所外,理由是列車快要進(jìn)入城區(qū),按制度規(guī)定廁所不能開門,結(jié)果老太太落得個糞便滿身,這是新近發(fā)生的一個關(guān)于規(guī)則的真實(shí)故事,類似這樣的故事我們還聽到不少。乘務(wù)員遵守制度不開廁所的門,從維護(hù)規(guī)則的嚴(yán)肅性來看,不僅沒錯,好像還值得表揚(yáng)。可是,人的尊嚴(yán)、生命在“規(guī)則”面前如此蒼白,是規(guī)則的“無情”還是人性的“冷漠”?  孟德斯鳩說:有兩種壞現(xiàn)象,一種是人民不遵守法律;另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的,因?yàn)樗幬锉旧砭桶@種禍害。1843年,馬克思在他著名的“林木盜竊案的辯論”中,引用孟德斯鳩的這句話痛斥當(dāng)時(shí)普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪是一種殘酷的立法行為。100多年后,馬克思痛斥的這種立法行為對我們建設(shè)法治社會仍然具有深遠(yuǎn)的警示意義?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:本題主要考查寫作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文,考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成,提示語和要求。該作文,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活,思考生活,增強(qiáng)社會責(zé)任感。核心話題是“人的現(xiàn)代化”“如何提升我們的社會文明”;為“推動構(gòu)建與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們的大國身份相匹配的精神文明”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策就是寫作目的。公共文明,根植于內(nèi)心的修養(yǎng),無須提醒的自覺,以約束為前提的自由,為別人著想的善良。對整個社會來說,實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī),通過持之以恒的努力,給傳統(tǒng)以新生,給歲月以文明。任何一種文明的成長和成熟,都離不開規(guī)則和制度的支撐。正因如此,我們信仰法治、遵守規(guī)則,是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預(yù)期。規(guī)則是文明的內(nèi)化,被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣,是社會健康運(yùn)行的安全保障。公共場域的文明代表著一個民族的精神成熟。這就需要我們以“文明使者”的自覺,體現(xiàn)出和大國身份相適應(yīng)的文明教養(yǎng),與“禮儀之邦”相匹配的中華風(fēng)范。可寫角度角度很多,能圍繞話題,自圓其說即可。如:大國崛起與文明素養(yǎng);文明行為與制度約束;個體訴求與公共意識;維護(hù)公德,人人有責(zé);讓規(guī)則與秩序深入人心等。如結(jié)合生活事例及材料內(nèi)容引出論點(diǎn)“只要規(guī)則尚在,誰都不能被溫柔以待”。然后從不同角度分析論述,如規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn),是在平等守信的基礎(chǔ)上建立起來的;規(guī)則是文明生活的剛需,是人生道路上的紅綠燈;規(guī)則性的社會是為大多數(shù)人服務(wù)的,只有每一個公民身體力行,守規(guī)則,我們才能構(gòu)建和諧社會等。最后可以寫自己的看法或期待等,如遵守規(guī)則當(dāng)成為現(xiàn)代文明社會的共識,每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者;只要規(guī)則尚在,那么誰都不能被溫柔以待,只有這樣才能構(gòu)建真正的和諧社會等?!舅夭摹恳苑ㄖ螢橹餍傻默F(xiàn)代文明,本身就是以各種規(guī)則為基礎(chǔ)的,遵守規(guī)則當(dāng)成為現(xiàn)代文明社會的共識,每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者。只要規(guī)則尚在,那么誰都不能被溫柔以待,只有這樣才能構(gòu)建真正的和諧社會。  規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn),規(guī)則的設(shè)立,是為了維護(hù)社會的秩序、規(guī)范人們的行為,是為了保護(hù)大多數(shù)人的利益。遵守規(guī)則,擔(dān)當(dāng)?shù)懒x,是每一個公民的責(zé)任?! ∫?guī)則的建立健全是一回事,規(guī)則向社會各個階層不斷沉淀,直至成為人們堅(jiān)定而普遍的信仰,則是另一回事。在情急乃至沖動之下,如何做一個遵守規(guī)則的人,仍然是很多人的必修課?! ∫?guī)則能更好地維護(hù)公德,有公心必有公道,有公道必有公制?! ∥磥淼纳鐣且?guī)則性的社會,對于規(guī)則,我們需要學(xué)習(xí)的東西還很多;學(xué)會尊重規(guī)則,自覺遵守規(guī)則,在規(guī)則允許的范圍內(nèi)合理運(yùn)用規(guī)則,為大多數(shù)人的利益而不是為少數(shù)人的利益改變規(guī)則?!料蜿枴 》墒秋@露的道德,道德是隱藏的法律。——林肯  世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?!档? 也學(xué)學(xué)其它物種,不妨觀一下自然如何?那是寒冷的南極,笨重的企鵝要趕在夏季,沿著河岸邊泛起的巨大冰塊劃過南冰洋,到達(dá)安全的冰雪世界??皯n的是巨大浮冰存在裂縫,只能“屈居”小塊,于笨重肥碩的大家伙而言只能說是立錐之地。企鵝們在短短幾天時(shí)間一個一個排隊(duì)過洋,完全遵守著“企鵝規(guī)則”,沒有你爭我奪的自私場景,沒有一轟而上的擁擠畫面。企鵝們紳士地佇立,等待,向人類展示著動物界約定俗成不可打破的自然規(guī)則。而我們呢?身為萬物的尊王——人類,又有何顏面,有何借口而不守規(guī)則,不履責(zé)任,甘為群氓? 勿以善小而不為,勿以惡小而為之。莫讓群氓泛濫,也學(xué)學(xué)文明之國,反觀一下自身如何?德國,于自然,他們用文明的尺子衡量出規(guī)則的意義,守著大自然母親訂立的自然法則,讓未長成的魚兒回歸河海湖泊的懷抱;于社會,他們同樣守著本國的圭臬,在半夜昏暗的燈光下,在四寂無車的環(huán)境中,一撮人佇立,等著綠燈的到來。而反觀一下國人呢?光天化日之下
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