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正文內(nèi)容

人教部編版六年級(jí)語文下冊(cè):第一單元寫作指導(dǎo)(編輯修改稿)

2025-04-01 22:57 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 ”話題?!白月伞保冈跊]有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下,通過自己要求自己,變被動(dòng)為主動(dòng),自覺地遵循法度,拿它來約束自己的一言一行。人生是一個(gè)面對(duì)問題并解決問題的過程。為解決問題而付出努力,能使思想和心智不斷成熟。如果我們總在一種被要求的環(huán)境下學(xué)習(xí)和生活是很難進(jìn)步的,所以我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自己約束自己,自己要求自己,變被動(dòng)為主動(dòng),自覺地遵守中學(xué)生日常行為規(guī)范,拿它來約束自己的一言一行。“說要自律的人很多,但是能夠堅(jiān)持自律的人很少”,我們需要持之以恒,堅(jiān)持自律,才能取得理想的成績?!白月芍顺霰姡蛔月芍?,淘汰出局”,不自律會(huì)慢慢摧毀一個(gè)人的心智、外貌、甚至是人生。唯有自律,才是解決人生痛苦的根本途徑。不自律的人,找不到奮斗的方向、無意義地耗費(fèi)著生命?!拔揖褪沁@樣的人”,折射出當(dāng)今時(shí)代人們的普遍生存狀態(tài),渾渾噩噩、隨波逐流、得過且過。參考立意:做一個(gè)積極進(jìn)取的人;恒心,促使你進(jìn)步;自律的重要性;堅(jiān)持與成功;相信自己,改變自己,超越自己等。結(jié)構(gòu):可以選取“自律”來寫,結(jié)合生活中的事例分析,引出“自律”對(duì)生活重要的影響論點(diǎn)。然后分別分析論述,如一個(gè)人想要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)或理想,要具備自律的能力;自律,是解決人生問題的首要工具,也是消除人生痛苦的重要手段;自律并不是一種精神上的枷鎖和鐐銬,反而是一種尋找內(nèi)心平衡的最佳方式等。最后,可以提出自己的做法或期待,如通過自律,我們就知道面對(duì)問題時(shí),如何以堅(jiān)毅、果敢的態(tài)度,從學(xué)習(xí)與成長中獲得益處。【素材】富蘭克林說“我從未見過一個(gè)早起勤奮謹(jǐn)慎誠實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好;良好的品格、優(yōu)秀的習(xí)慣,堅(jiān)強(qiáng)的意志,是不會(huì)被假設(shè)所謂的命運(yùn)擊敗的。”相當(dāng)一部分不快樂來自于這種不良習(xí)慣帶來的心靈空虛,而真正讓人變好的選擇都不會(huì)太舒服,懶惰和空虛讓生活不受控制的走下坡路。畢達(dá)哥拉斯說:不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己,而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。但就像康德所說,假如我們像動(dòng)物一樣,聽從欲望,逃避痛苦,我們并不是真的自由,因?yàn)槲覀兂闪擞蜎_動(dòng)的奴隸。我們不是在選擇,而是在服從。唯有自律,自律使我們與眾不同,自律令我們活得更高級(jí)。丁尼生曾說,“自尊、自知、自制,只有這三者才能把自己引向最尊貴的王國?!币馕吨鹳F的人生,你可以自己去成就。換言之,你想活出什么樣的人生,取決于自己對(duì)人生的掌控能力?!军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式,是敘事類、說明類,還是描寫類;然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答,有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):單則材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說來,一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。高考試題根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。童話里的灰姑娘穿著一雙水晶鞋去參加王子的舞會(huì),艷驚四座。然而,英國萊斯特大學(xué)物理系的一群學(xué)生通過研究發(fā)現(xiàn):如果灰姑娘體重50公斤,一旦走路,水晶鞋就會(huì)被踩碎。學(xué)生們?cè)谡撐睦锝o灰姑娘建議:“如果想獲得王子的心,一定不要穿水晶高跟鞋?!毖芯空撐陌l(fā)表在該校的物理學(xué)期刊上?!敬鸢浮恳浑p不能被踩碎的水晶鞋英國萊斯特大學(xué)物理系通過研究得出的灰姑娘的水晶鞋會(huì)被踩碎的結(jié)論以及建議,真是無聊之極!可笑之極!荒謬之極!“吹竹彈絲誰不愛,焚琴煮鶴人何肯?”可這群不知趣、不知真、更不知何為美的貌似科學(xué)工作者卻在做清泉濯足,背山起樓,燒琴煮鶴的事。世人笑我太張狂,竟然挑戰(zhàn)科學(xué)精神,藐視數(shù)據(jù)功能;我笑世人太淺薄,認(rèn)為看不見的沒真實(shí)發(fā)生的就是假,看見的真實(shí)發(fā)生的就是真,如果這個(gè)世界可以用這種簡單粗暴的方式來辨別真?zhèn)?,人心未免太簡單、世界未免太單維。童話不是真實(shí)發(fā)生的,可誰能否認(rèn)它溫暖過一個(gè)個(gè)兒童的心?壯美而迷人的古希臘神話,奧林匹斯山上眾神的存在性確實(shí)值得懷疑,可誰能否認(rèn)它是人類文化史最璀璨的明珠之一?一部《紅樓》可歌可泣,原型說更是讓它撲朔迷離,真假難辨,可誰能否認(rèn)它是中國古典小說的高峰?按照英國萊斯特大學(xué)物理系研究生的邏輯,整個(gè)人類的文明、文化、文學(xué)被所謂的真實(shí)數(shù)據(jù)以衡量,簡直就是荒謬的存在,是虛假的存在,是沒有必要的存在。文學(xué)的虛構(gòu)無法避免,是不是虛構(gòu)的代表虛假?顯然不是?!顿u火柴的小女孩》,的確,世界上沒有故事里那個(gè)長得一模一樣的小女孩,但有跟她一樣貧困、心酸、無奈、無助的小女孩、小男孩,這就是真!她的存在讓我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就懂得這個(gè)世界需要憐憫和仁愛,冷漠可以置人于死地,這就是美!古希臘神話里的建筑師達(dá)羅斯為關(guān)住半牛半人之妖彌諾陶洛斯而建造的伊卡洛斯迷樓,在實(shí)驗(yàn)主義者眼里夠是天方夜譚荒唐之極了,殊不知,每個(gè)人都曾被關(guān)或者正被關(guān)在迷樓之中,人永不知足的欲望就是妖,人類先知制定的倫理、制度、條例、契約等就是樓,這何止是神話!這是人性的折射!這何止是真!它還用美的形式表現(xiàn)出來!這無疑是人類最美的智慧。真正的藝術(shù)就好比是美少年耳喀索斯在泉水中的映影,是超越自我的的自我,是超越真實(shí)的真實(shí)。正如木心先生所說:“藝術(shù)不能完成真實(shí),不能實(shí)際占有,只可保持距離,兩相觀照;你要沾惹它,它便消失,你靜著不動(dòng),它又顯現(xiàn)”。 萊斯特大學(xué)物理系的研究生們何只是沾惹,簡直是拿著水泵抽干這美麗的泉水,讓倒影不復(fù)存在??茖W(xué)精神沒錯(cuò),求真沒錯(cuò),求真的數(shù)據(jù)方式也沒錯(cuò),可是拿研究物體的方式去研究人心,拿研究物質(zhì)的方式去研究藝術(shù)的真與美,格物之時(shí)凝滯于物豈不可笑!人除了通過科學(xué)的方法了解這個(gè)世界,還要用藝術(shù)的方式去了解人與世界的關(guān)系,畢竟人生短暫,誰都需要美,誰都需要快樂,所以,就算沒有王子,就算得不到王子的青睞,你和我,都大膽得穿上水晶鞋吧!【解析】【詳解】試題分析:本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。這就要求考生先讀懂材料中心,本則材料,有兩個(gè)要點(diǎn):一是童話角度“水晶鞋”是美好夢(mèng)幻的, 二是從現(xiàn)實(shí)科學(xué)角度講,“水晶鞋”是不可能存在的。二者皆有一定道理,可以與“童話(夢(mèng) 想)與現(xiàn)實(shí)”“理性思考與藝術(shù)創(chuàng)作”這些主題相關(guān)聯(lián)??忌梢赃x擇其中一個(gè)角度立意,也可以從處理兩者關(guān)系角度立意。如果說水晶鞋的故事是感性的話,那么學(xué)生的研究就是理性的,從這個(gè)角度來看,探討的主題就是理性與感性,如何看待兩種思維模式。感性代表純真,熱烈,浪漫,想象,詩意,美…… 理性代表科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn),節(jié)制,客觀,現(xiàn)實(shí),二者各有特色。童話故事代表著想象,科學(xué)研究代表現(xiàn)實(shí),從這個(gè)角度來看,要多給生活一些想象的空間,不必任何事情都上綱上線。童話故事與物理研究的“職責(zé)和目的”不同,童話這種作品主要是通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象,反映生活,對(duì)兒童進(jìn)行思想教育;物理研究則是通過精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)來研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)最一般的 規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu),探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象,以了解其規(guī)則。我們沒必要將生活過得像物理學(xué)一樣精密,否則就會(huì)少了很多樂趣。多給生活一點(diǎn)感性、幻想和期待?;夜媚锏乃菍?duì)美好童話意境的加持,好比我們現(xiàn)在很多時(shí)候說“穿上灰姑娘的水晶鞋”,其實(shí)表達(dá)出的是一種對(duì)美好生活的期待,具有象征意義和童話色彩。用科學(xué)手段來證明本也無可厚非,二者的角度與目的性不同,大可不必把“水晶鞋”妖魔化。;整篇文章從反面論證,呼吁大眾尊重“感性思維”,進(jìn)一步到發(fā)揚(yáng)“感性情感”“人文精神”??忌梢試@這些方面進(jìn)行立意。本題沒有對(duì)作文體裁進(jìn)行限制,考生既可以寫議論文,也可以寫記敘文,但一定要文體清晰,寫作議論文,就要觀點(diǎn)明確,論據(jù)充足,論證思路清晰;如寫記敘文,寫作中要注意所敘之事必須真實(shí)感人,把握好感情基調(diào),主題要積極向上,注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩地描寫出來;要敘議結(jié)合,在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論,深化主題。參考如下:理性與感性生活需要理性,也需要感性想象讓生活豐富多彩理性(科學(xué))思維與感性(藝術(shù))思維的辯證關(guān)系不能以理性(科學(xué)思維)解讀感性(藝術(shù)作品)不要用理性禁錮想象力【點(diǎn)睛】材料作文的審題:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):單則材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說來,一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。今年春節(jié),顧氏家族成員從各地回到老宅,歡度新年,共享天倫之樂。大太爺爺一家四代同堂,都住在老宅。大太爺爺早年以畫像為業(yè),兒子開照相館,孫子經(jīng)營影樓,曾孫女開發(fā)了一款美圖軟件,在網(wǎng)上爆紅。二太爺爺參加過抗日戰(zhàn)爭,兒子是大慶油田的技術(shù)員,孫女改革開放之初到深圳創(chuàng)業(yè),曾孫正在亞丁灣執(zhí)行護(hù)航任務(wù)。三太爺爺年青時(shí)到舊金山打拼,兒子在當(dāng)?shù)亻_了個(gè)小超市,孫子娶了個(gè)當(dāng)?shù)氐墓媚?,曾孫Peter今年18歲,中文名字叫顧念祖,第一次隨父親到中國探親祭祖。顧念祖把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團(tuán)聚的照片傳到網(wǎng)上,這些照片有黑白的、有彩色的,訴說著家族的故事。他留言說這次聚會(huì)給了他許多溫暖和感動(dòng),他對(duì)顧家的家族觀念充滿好奇。顧氏家族是無數(shù)中國家族的縮影。每個(gè)人都在譜寫家族的歷史,每個(gè)家族的歷史都折射著時(shí)代的變遷、國家的發(fā)展。請(qǐng)你根據(jù)以上材料寫一篇文章,回應(yīng)顧念祖的留言,幫助他理解中國的家族文化。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【答案】親愛的顧念祖朋友:你好!今年春節(jié),你跟著家人從美國舊金山來到中國,回到太爺爺?shù)墓枢l(xiāng),歡度中國人最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)春節(jié)。你見到了你的大太爺爺一家人,見到了二太爺爺一家人。包括你一家人,幾十個(gè)人在一起過節(jié),吃吃喝喝,嬉笑玩耍,非常開心快樂。這就是紅紅火火的中國年,這就是熱熱鬧鬧的中國年。念祖,你把大太爺爺手繪的祖輩畫像和家族歷次團(tuán)聚的照片傳到網(wǎng)上,留言說這次聚會(huì)給了你許多溫暖和感動(dòng)。作為一個(gè)在美國出生的華裔人,從你的太爺爺算起,你算是第四代了。你是土生土長的美國人,但你的根在中國,你的血管里流淌著中國人的血液。與其說你對(duì)顧家的家族觀念充滿好奇,不如說你對(duì)中國人的家族觀念充滿好奇。中國人有很強(qiáng)的家族文化,這從中國人的姓氏里就可以看出來。中國人的“姓氏”問題是一個(gè)很復(fù)雜的問題,“姓”和“氏”又不完全等同。搞清這個(gè)問題,需要追溯到遙遠(yuǎn)的部落社會(huì)和氏族社會(huì)。傳說中的夏商周時(shí)代,就是中國人姓氏大爆發(fā)的時(shí)代。同一個(gè)姓氏同文同種,即通常所說的家族。古人生產(chǎn)力低下,征服大自然的能力不強(qiáng),在那個(gè)茹毛飲血充滿叢林法則的時(shí)代,一個(gè)人要生存下來,實(shí)在是不容易。因此,抱團(tuán)生存就是必須的了。如何抱團(tuán),那當(dāng)然就是家族抱團(tuán)了。中國人很重視家族。古代的基層政權(quán),只管到縣一級(jí)。再往下,林林總總的事情,往往都是家族出面解決。俗話說“家法大于王法”,就是這個(gè)道理。從某種角度說,中國人的家族,就是一個(gè)小社會(huì)。中國人很重視宗族宗派,雖說現(xiàn)代化的國家管理從一定程度上摧毀了宗族宗派,但中國人依然家族觀念很重。中國人把“國”稱為“國家”,這個(gè)“家”,指的就是家族,指的就是家庭。顧念祖,從你的中文名字就可以看出,你家也有根深蒂固的家族觀念的。中國是一個(gè)古老的大國,也是一個(gè)飽經(jīng)傷痛的國家。幾千年的文明史,經(jīng)歷了無數(shù)次戰(zhàn)亂。每一個(gè)普通人,在大戰(zhàn)亂面前,如同進(jìn)了絞肉機(jī),很難掌控自己的命運(yùn)。寧做太平犬,不做亂世人。每一次戰(zhàn)亂,人民流離失所,在神州大地上到處遷移。這就不難理解為什么同一個(gè)姓氏,天南海北到處都有。比如你們顧家,你家大太爺當(dāng)年就是迫于生計(jì),跑到美國舊金山討生活的。在中國,每一個(gè)家族的歷史,都是一部有波瀾的歷史,折射著時(shí)代的變遷和國家的發(fā)展。念祖,如果你有興趣的話,可以抽出時(shí)間回到中國來,好好研究一下中國的家族史,你一定會(huì)覺得特別有趣的。有國才有家,有家才有國。這個(gè)樸素的道理,于今深深地根植進(jìn)了中國人的觀念里。新中國成立后,國家擺脫了長期的戰(zhàn)亂,進(jìn)入了和平歲月時(shí)光。特別是改革開放國策的推行,已經(jīng)有40多年了,中國人獲得了實(shí)實(shí)在在的利益,中國人富裕了,國家強(qiáng)大了。念祖,這些你應(yīng)該可以從你大太爺家和二太爺家的現(xiàn)狀中看出來,大太爺家的人繼承祖業(yè),二太爺家的人活躍在各行各業(yè)。他們的幸福生活,正是當(dāng)今富強(qiáng)中國的一個(gè)縮影。紙短情長,念祖,我就寫了這點(diǎn)文字,幫你了解中國人的家族文化,幫你了解中國。歡迎你?;刈鎳纯?!祝你:萬事如意!中國強(qiáng)2019年3月29日【解析】【詳解】審題:這是一道“復(fù)合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題”。材料的結(jié)構(gòu)形式是復(fù)合型的材料組織形式,具有碎片化、大容量的特點(diǎn)。作文題有具體的寫作任務(wù),根據(jù)寫作任務(wù),分析材料,展開聯(lián)想與思考,這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的特點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)以上材料寫一篇文章,回應(yīng)顧念祖的留言,幫助他理解中國的家族文化。考生應(yīng)明確這幾個(gè)要素:寫作者身份意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)?寫作對(duì)象的個(gè)性特點(diǎn)把握得好不好?主題內(nèi)容是否跟中國家族文化相關(guān)?有沒有達(dá)到讓“顧念祖”提高對(duì)中國家族文化的理解的目標(biāo)?材料部分分為五個(gè)段落。第二段:概述大太爺爺一家的狀況?!八拇谩?,這在中國人的家庭觀念里是最幸福的事情?!岸甲≡诶险?,表明這房人在家鄉(xiāng)的堅(jiān)守。四代人的工作都跟影像有關(guān),但又各有發(fā)展,畫像開照相館經(jīng)
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