【文章內容簡介】 嚴謹：先將人生喻作大海遠航，勾勒堅守正直的美好境界；再引古詩文名句闡釋堅守正直的深刻內蘊，并列舉歷史英烈的事例昭明重大意義；然后引出反面例證，強調堅守正直的必要性，形象生動，準確典型，十分令人信服。尤為難得的是大量排比的運用，增強了語言的氣勢，具有極強的感染力。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！皵嗌犭x”是 《咬文嚼字》評出的年度十大流行語之一。“斷”就是不買、不收取自己不需要的東西；“舍”就是舍棄對自己沒用的東西。人通過“斷”和“舍”達到“離”的狀態(tài)，即脫離不需要和沒用的物品的包圍，讓自己處于寬敞舒適的空間。很多人有收納一些自己不需要的物品的習慣，即使用不上的物品也要買來存放著，以備不時之需；收拾自己的物品時，自己不需要的或早已不用的物品也不會輕易舍棄，因為它們還有用，扔掉太可惜。于是，各種物品占據(jù)了大量空間。要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。【答案】斷舍離斷舍離何則？本性自然非矯勵所得自己做不到的違背本性的為什么要去強迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒有的。擁有別人沒有的，應因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應做到“則其善者而從之”。古人屈原曾說過：“尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明?！边@句話意不在世上萬物哥的其所，而在于物有所值，俗話說：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無足赤，人無完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過而能改”呀？斷舍離，斷的是“過”。過而能改，善莫大焉。拾荒老人8年自費寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢寄給失主，8年時間，他一共寄出了1000多封信，花費了2000多元的郵費。不因一文不名而放棄慈悲與善。段舍離，斷的是“時間和錢財”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。11歲的謝樹華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨、寂寥，但他不但聰明堅強，而且感恩，一有時間，他就會幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢，哪怕是一分一毫，他也從沒拿過，他自強不息，勤奮好學，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動人的人性力量。斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。舊去來兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達胸意的文章?！皻w來來兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場是黑暗的，污雜的對于本性自然的人來說，它便是深淵，但陶淵明及時醒悟，歸隱田園，并沒有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂的。斷舍離，舍的是阿諛奉承，得的是怡然自得?！皵嗌犭x”，“斷”就是不買、不收取自己不需要的東西；“舍”就是舍棄對自己沒用的東西。人通過“斷”和“舍”達到“離”的狀態(tài)，即脫離不需要和沒用的物品的包圍，斷舍離未嘗不是好事，適當來一次，會使你得到不曾擁有過的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂觀面對生活，笑看人生。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。舔手指翻書頁這個動作在生活中不難見到，不僅翻書數(shù)紙、點鈔找零，在零售店取塑料袋時也可能有這個“習慣”。有這樣“習慣”的人可能并不覺得不妥，且往往是無意識的，但在意的人是真的很在意。比如你在實體店買書的時候，身邊若有個人舔舔手指翻個商品書，你是不是瞬間覺得整排書都曾經(jīng)被舔過？生活中類似這種“習慣”不自知地引發(fā)他人不悅的案例還有很多。假設你看不慣這些“習慣”，請結合材料內容，以適當?shù)纳矸?，向《道德觀察》雜志投稿，從自律和他律兩個角度倡議社會“微道德折射大修養(yǎng)”，以體現(xiàn)你的認識與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】自律和他律俗話說:“無規(guī)矩不成方圓?！蹦敲匆?guī)矩是怎樣形成的呢?通過材料，也許我們得到了一些啟示。舔手指翻書頁、點鈔找零，在零售店取塑料袋時也可能有這個“習慣”，當有這樣“習慣”的人可能并不覺得不妥，且往往是無意識的，但在意的人是真的很在意。比如你在實體店買書的時候，身邊若有個人舔舔手指翻個商品書，你是不是瞬間覺得整排書都曾經(jīng)被舔過？因此當旁觀者對舔手指友情提醒，或對書店主人提醒，明確表達自己的態(tài)度之后，舔手指者可能會發(fā)覺不妥，從此改正這一不良習慣；書店主人若在書店顯眼處貼一友情提醒條，則規(guī)矩就立起來了。 “自律”一群的產(chǎn)生，其實是通過無數(shù)次“他律”而實現(xiàn)的。沒有別人的阻擋，恐怕不但自己不懂規(guī)矩，還牽連別人。因此，我們應該明白，“自律”與“他律”是密不可分的，在一個集中體。要通過自律來形成他律，通過他律來形成“自律”的群體。因此規(guī)矩就形成了。我國自古就是一個封建等級觀念比較強的國家，古代君王與大臣的地位也是有鮮明的懸殊，因此無形中就形成了從屬關系。隨之，規(guī)矩也就越來越多。大臣要聽隨君主的命令，君主會制定一些律令管理百姓與官員。一代代的官員，都明白了這種從屬關系，這種君主制定的律令也便傳承下來。一個大臣犯了罪，其他官員會按罪懲治。因此社會上的犯罪行為會受到約束，國家政局會因這些律令而穩(wěn)定，社會也會隨之安定。慢慢也似乎人們都意識到自己的行為，不正當?shù)男袨椋瑫艿絼e人的局限甚至受到懲罰，因此以后的人就會規(guī)規(guī)矩矩的。那(在)他律的條件下，形成了“自律”，通過自律來形成“自律”的群體，使人們都生活在有規(guī)矩的環(huán)境中。生活有了秩序，社會得到穩(wěn)定。試想，如果沒有了“他律”，沒有了“自律”，那么何談規(guī)矩，何談方圓。如果社會上的貪官，沒有受到法律的制裁，沒有受到輿論的譴責，那么貪官豈不更加無法無天。試想今天如果你在街上遇見了一個小偷，對于他的偷竊行為，你視而不見，那么明天被偷的，也許就是你。這種行為如果沒人制止，那么社會的安定何談。本來小偷自己就缺乏“自律”又沒有“他律”來制止偷盜行為，那么就無規(guī)矩可言。通過“他律”來形成“自律”的集體十分必要。無規(guī)矩不成方圓，無自律與他律不成規(guī)矩。所以，維護規(guī)矩，人人有責。讓他律來創(chuàng)造自律，用自律與他律來構成“自律”的群眾，讓我們都生活在有規(guī)矩、守規(guī)矩的群體中。【解析】【詳解】本次作文是給材料的任務驅動型作文。寫作前，先通讀材料，仔細審讀材料，整體理解把握材料的內容，明白材料蘊含的道理。審清本題的限制性，然后選取合適的角度進行立意構思。本文適合寫議論文，要做到觀點鮮明準確，論據(jù)典型，論證要有力，要有層次性，能由表及里，由此及彼，由淺入深地進行論證。論證方法不能單一。審題：本次作文材料由三段話組成，第一段闡述生活中的一種不良行為習慣，舔手指，并羅列各種表現(xiàn)。第二節(jié)評價這種習慣當事人的態(tài)度，不自知，不以為意，和這種習慣對周圍人的影響，確實有些惡心人。第三節(jié)給考生提供寫作要求，以適當?shù)纳矸?，向《道德觀察》雜志投稿，從自律和他律兩個角度倡議社會“微道德折射大修養(yǎng)”，以體現(xiàn)考生的認識與思考，并提出希望與建議。材料的觀點態(tài)度很鮮明，就是這種在工作和生活中各種舔手指的行為習慣是不良的，原因是，當事人不自知或不以為意，寫作任務也是明確，以投稿的形式，強調自律和他律，對社會發(fā)出“微道德折射大修養(yǎng)”的倡議。參考立意：自律與他律；先自律后他律；向不良行為習慣說不；微道德折射大修養(yǎng)等。行文思路：如果以“自律和他律”為題，則可以這樣行文：開頭引用“不以規(guī)矩，不成方圓”引入材料，分析規(guī)矩是如何是如何形成的，然后解釋自律和他律的內涵；接著再分析自律和他律之間的關系。然后再分析能自律和他律對社會對國家的作用，再從反面分析如果不能自律和他律的后果，則規(guī)矩不能養(yǎng)成。最后總結全文，強調只有自律和他律才能立好規(guī)矩，才能維護規(guī)矩，社會才會和諧。素材積累：自律1登峰造極的成就源于自律。——(日本)松下幸之助2如果你在小事沒辦法約束自己,你在大的事情也很可能不約束自己。——(美國)巴菲特3哪怕對自己的一點小小的克制,也會使人變得強而有力。——(蘇聯(lián))高爾基：紀律的痛苦或后悔的痛苦。差別在于紀律感覺幾盎司重而后悔是幾噸重?！阋刂谱约旱那榫w，否則你的情緒便控制了你?！笾亳R哪怕對自己的一點小小的克制，也會使人變得強而有力。——高爾基征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始?！驈奈淖灾剖且环N秩序，一種對于快樂與欲望的控制——古希臘 柏拉圖如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基在今天和明天之間，有一段很長的時期；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事——歌德【點睛】任務驅動型作文的全稱是敘事體新材料任務驅動型作文。其實質也就是有些地方所說“時評類”作文，其本質還依然是材料作文，只是在材料的基礎上，增加了明確的指向性任務，意在增強寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。任務