【文章內(nèi)容簡介】 百年后，“商女”已然成為光彩奪目的職業(yè)。幾百年的風云變幻，使一個曾經(jīng)視之為草芥的身份，演變?yōu)榫奂蟊娮⒁饬Φ慕裹c行業(yè)。一方面，我們欣喜于時代的發(fā)展帶來了人人平等、職業(yè)無貴賤的觀念；而另一方面，我們又沉思，這樣的關(guān)注是不是過火？（6）近期走紅熒屏的主旋律紀錄片《我愛你，中國》，記錄著激情燃燒的當代軍旅傳奇，向人們訴說我們時代的英雄故事?！吧硤鲋ā痹h、“雪域雄鷹”周宇峰、“草原戰(zhàn)狼”滿廣志、“雷達兵王”劉衛(wèi)民、“冰花男神”張書輝……有血有肉的人物，心有大我的情懷，至誠報國的志向，正是因為他們身上散發(fā)出強烈的“英雄的氣息”，讓這部紀錄片產(chǎn)生如此撼人的情感、引來如此強烈的共鳴，上線10天就獲得3300多萬次點擊。正如網(wǎng)友的感慨：“他們不過是平凡人，卻替我們承受了難以承受之重，為他們點贊?！保?）10月19日，2018年女排世錦賽半決賽打響，中國女排苦戰(zhàn)五局，最終以2比3惜敗意大利隊，止步半決賽。盡管輸?shù)袅诉@場關(guān)鍵比賽，但中國女排雖敗猶榮，讓中國觀眾不能不動容，她們在關(guān)鍵時刻的吶喊，臨危之際的爆發(fā)，時時喚起國人內(nèi)心熟悉的感覺——女排精神。從1981年奪冠至今，37年來，女排精神總是與國家每個歷史發(fā)展的節(jié)點相契合，女排頑強的拼搏精神最終匯聚成為一種民族的精神。從幾十年的發(fā)展道路看，女排也經(jīng)歷了跌宕起伏。女排精神不是贏得冠軍，而是有時候明知道不會贏，也竭盡全力，是你一路即使走得搖搖晃晃，但依然堅持站起來抖抖身上的塵土，眼中充滿堅定。（8）路遙代表著嚴肅文學(xué)的尊嚴，以及茅盾文學(xué)獎的臉面，他比同鄉(xiāng)陳忠實和賈平凹都更有資格得多。路遙的謙遜、樸實、憨厚、鄉(xiāng)土，是文學(xué)最純粹的底色，給人最沒有公害的親和，以及最沒有戒心的信賴。路遙，在最好的年紀患上絕癥，然后寫啊寫，寫到死那一天，沒有享受一天的尊榮。夸父倒在逐日路上，舜帝死在南巡途中，都注定比壽終正寢多一份神性色彩。寫到死的路遙也是如此。路遙的墓地上有一句話：像牛一樣勞動，像土地一樣奉獻。路遙只活了42歲。好在文學(xué)的成就和年齡沒有必然關(guān)系，可是，你還是不得不承認，對人生這本書，路遙又比誰都讀得認真與癡情。（9）當今，崔永元冒著生命危險揭露這個社會的假惡丑，他是精神上的硬漢，代表這個時代的國家意志，代表廣大人民的意志，他就是我們這個時代的英雄?！军c睛】多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關(guān)聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說，選擇兩則或三則，會出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對于新聞事實、寓言故事、漫畫來說，名言名句的難度較大，一方面是因為它言簡意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬事萬物中抽象出來，缺少具體的指向性。這就需要考生認真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。當然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對好理解，以便學(xué)生有話可說。這類材料作文的審題立意，大致分為這樣幾步：一、逐一解讀名言的內(nèi)涵外延。所謂內(nèi)涵，是名言本身所說的意思，所包含的哲理。解讀是為作文立意做準備，因此不能停留于內(nèi)涵的準確把握，還要初步聯(lián)系社會生活，即弄清名言適應(yīng)的對象或范圍，為后期的立意和選擇打下基礎(chǔ)。二、尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過解讀，不同名言之間最容易關(guān)系的句子可以先進行“組合”。理論上說，任何兩兩組合都是可以的，只要能找到其關(guān)聯(lián)。多數(shù)考生可能以相關(guān)、相似或相反的兩句來構(gòu)思立意。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進去，立意的高度會更與眾不同。三、綜合兩三句提出中心論點。僅僅將有關(guān)的兩三句找出來，找到其關(guān)聯(lián)的點，還不能“立意”。要綜合其內(nèi)涵與外延，針對個人或社會，提出一個基本的看法，即站在這幾個名人的肩膀上去審視人生或社會。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對照、互為補充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，跟宗教沒有任何關(guān)系，指那些崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法的青年人?！胺鹣登嗄辍钡纳顟B(tài)度是，怎么都行。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；打球，投中了也行，投不中也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；讀書、干活，說我好也行，說不好也行……材料二：最近，一首名叫《信》的歌曲火遍網(wǎng)絡(luò)，該歌曲是一個由4名90后組成的四川本土說唱樂園唱給祖國的一首歌。歌曲表達了年輕人的信仰和責任心，表達年輕人的愛國心聲?！盀樽约旱拿篮蒙钊^斗，我覺得這才是中國年輕人的生活，我們希望傳遞的是一種正能量?！睒穲F主唱說。你對這兩種青年人的活法有什么看法？請寫一篇文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】做個有擔當?shù)那嗄耆?“天下興亡，匹夫有責”。古語如是說。千百年前的古人尚且懂得擔當，而千百年后自詡先進的我們又做了什么？三聚氰胺、地溝油、染色饅頭……諸如此類的事層出不窮。當事情敗露后，相關(guān)的人不斷的推卸責任，更有甚者將責任推到了無辜的動物身上。面對這可笑之極的辯解，我不禁長嘆一聲：“中國人，你們的擔當哪去了？”回首中華民族幾千年的歷史，面對民族突變，面對國家興衰，面對人民遭遇，多少國之棟梁義不容辭地肩擔起道義，舍身救社稷！朱自清寧肯餓死也不肯吃美國帶有侮辱性質(zhì)的救濟糧；多少gcd員被敵人抓獲卻寧死不屈；周恩來在民族危難間挺身而出與敵人周旋；中國的兩代領(lǐng)導(dǎo)人，不惜身負罵名也要在文革時期護住那些清官文人……他們都是將國家放在心中，將責任放在肩上，擔起了中華民族的未來。由此可見，擔當?shù)膫鹘y(tǒng)早已有之，只是我們在傳承中慢慢淡化了它。作為新一代的我們，作為一個新青年，我們應(yīng)該發(fā)揚傳統(tǒng)，樹立美德，做個有擔當?shù)那嗄耆?。歷史總會賦予不同的時代以不同的責任和使命。如今，我們早已走了那些渾渾噩噩的屈辱的時代，也已擺脫了那些深重的民族危亡。歷史賦予我們的艱巨責任依然不減，而今又有多少青年會自覺的擔當起社會責任，會將推進中華民族復(fù)興的偉大使命付諸于實踐。我們是青年，是嶄新的一代。我們要有擔當，不能被這個物欲橫流的時代的赤裸裸的誘惑所迷惑，從而迷失方向，丟掉自我，最終被世俗化、物質(zhì)化的大浪卷走，成為時代的棄兒。倘若我們有擔當，那沉甸甸的家國責任會時刻提醒著我們，在人生的道路上指引著我們。擔當不是甩不開的包袱，而是無邊大海上的指航明燈，能讓我們不被物質(zhì)利益所蠱惑，不至于淪落到操守盡失，斯文掃地的地步。那么，我們作為新時代的青年又要擔當起什么？中華民族歷經(jīng)上下五千年的雨打風吹，在歷經(jīng)百年的恥辱后她又迎來了盛世年華。而我們不僅是年輕的一代更是幸運的一代。生逢其時，不會像稼軒一樣報國天門，更不會像秋白一樣要用鮮血去應(yīng)對歷史的叩問。我們潛心書齋，寒窗苦讀，為的是什么？是為了能擔當?shù)钠饛?fù)興民族的大任！是為了能將科學(xué)知識運用到社會上來，造福他人，托舉起美好的未來。而不是將它放在象牙塔中束之高閣，更甚是用高科技殺人犯罪。能力越強，責任越大，所要擔當?shù)木驮蕉?。我們是幸運的一代，上有幾千年的文化任我們借鑒，下有寬闊恢宏的舞臺任我們馳騁。如斯幸運的我們，又有什么理由不擔當起國家民族的重任，成為新的弄潮兒，引領(lǐng)潮流。青年人，這是我們的時代。不要計較你流出的汗水收獲了多少回報；不要在乎他人的輕視與嘲笑；縱使眼前滿是荊棘，即使自己早已遍體鱗傷；哪怕前行的旅途總是孤身一人，堅持原則，堅持操守，做個有擔當?shù)那嗄耆耍瑲v史永遠會是最忠實的記錄者，時間會是最公正的審判者。青年人，學(xué)會擔當吧！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文，任務(wù)很明確，即“你對這兩種青年人的活法有什么看法”，這就要求考生分析材料中兩種青年人的活法，分析他們這種活法體現(xiàn)出的處世態(tài)度和精神風貌。材料一中是“佛系青年”的活法，對于材料一中的“佛系青年”的活法不能全盤肯定，也不能全盤否定，應(yīng)辯證分析。那種得過且過、“讀書、干活，說我好也行，說不好也行”不求上進的活法是消極的，應(yīng)給予否定。而那些看淡一切、“餓了，有啥吃啥。湊合就行”的生活要求卻在一定程度上予以肯定。如果肯定佛系，則“佛系”內(nèi)涵、實質(zhì)可界定為：不爭名利的淡然，不懼風雨的達觀，不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。它是應(yīng)對當下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來去體會內(nèi)心真實的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。如果否定“佛系”，則“佛系”內(nèi)涵、實質(zhì)可界定為：佛系看似淡然、達觀，實則是懦弱，是無能，是逃避，是不思進取的借口。材料二中的樂團青年的態(tài)度無疑是值得肯定的。由此，可立意為：①處處不認真，事事隨便，那只能浪費青春，一事無成；②功名利祿可看淡，學(xué)業(yè)事業(yè)要奮斗；③物質(zhì)享受要求可低一點，精神追求要高一點；④保持青年人的朝氣銳氣，煥發(fā)青年人的活