【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 百年后，“商女”已然成為光彩奪目的職業(yè)。幾百年的風(fēng)云變幻，使一個(gè)曾經(jīng)視之為草芥的身份，演變?yōu)榫奂蟊娮⒁饬Φ慕裹c(diǎn)行業(yè)。一方面，我們欣喜于時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了人人平等、職業(yè)無(wú)貴賤的觀念；而另一方面，我們又沉思，這樣的關(guān)注是不是過(guò)火？（6）近期走紅熒屏的主旋律紀(jì)錄片《我愛(ài)你，中國(guó)》，記錄著激情燃燒的當(dāng)代軍旅傳奇，向人們?cè)V說(shuō)我們時(shí)代的英雄故事?！吧硤?chǎng)之花”袁遠(yuǎn)、“雪域雄鷹”周宇峰、“草原戰(zhàn)狼”滿(mǎn)廣志、“雷達(dá)兵王”劉衛(wèi)民、“冰花男神”張書(shū)輝……有血有肉的人物，心有大我的情懷，至誠(chéng)報(bào)國(guó)的志向，正是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)出強(qiáng)烈的“英雄的氣息”，讓這部紀(jì)錄片產(chǎn)生如此撼人的情感、引來(lái)如此強(qiáng)烈的共鳴，上線10天就獲得3300多萬(wàn)次點(diǎn)擊。正如網(wǎng)友的感慨：“他們不過(guò)是平凡人，卻替我們承受了難以承受之重，為他們點(diǎn)贊。”（7）10月19日，2018年女排世錦賽半決賽打響，中國(guó)女排苦戰(zhàn)五局，最終以2比3惜敗意大利隊(duì)，止步半決賽。盡管輸?shù)袅诉@場(chǎng)關(guān)鍵比賽，但中國(guó)女排雖敗猶榮，讓中國(guó)觀眾不能不動(dòng)容，她們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻的吶喊，臨危之際的爆發(fā)，時(shí)時(shí)喚起國(guó)人內(nèi)心熟悉的感覺(jué)——女排精神。從1981年奪冠至今，37年來(lái)，女排精神總是與國(guó)家每個(gè)歷史發(fā)展的節(jié)點(diǎn)相契合，女排頑強(qiáng)的拼搏精神最終匯聚成為一種民族的精神。從幾十年的發(fā)展道路看，女排也經(jīng)歷了跌宕起伏。女排精神不是贏得冠軍，而是有時(shí)候明知道不會(huì)贏，也竭盡全力，是你一路即使走得搖搖晃晃，但依然堅(jiān)持站起來(lái)抖抖身上的塵土，眼中充滿(mǎn)堅(jiān)定。（8）路遙代表著嚴(yán)肅文學(xué)的尊嚴(yán)，以及茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的臉面，他比同鄉(xiāng)陳忠實(shí)和賈平凹都更有資格得多。路遙的謙遜、樸實(shí)、憨厚、鄉(xiāng)土，是文學(xué)最純粹的底色，給人最沒(méi)有公害的親和，以及最沒(méi)有戒心的信賴(lài)。路遙，在最好的年紀(jì)患上絕癥，然后寫(xiě)啊寫(xiě)，寫(xiě)到死那一天，沒(méi)有享受一天的尊榮?？涓傅乖谥鹑章飞希吹鬯涝谀涎餐局?，都注定比壽終正寢多一份神性色彩。寫(xiě)到死的路遙也是如此。路遙的墓地上有一句話：像牛一樣勞動(dòng)，像土地一樣奉獻(xiàn)。路遙只活了42歲。好在文學(xué)的成就和年齡沒(méi)有必然關(guān)系，可是，你還是不得不承認(rèn)，對(duì)人生這本書(shū)，路遙又比誰(shuí)都讀得認(rèn)真與癡情。（9）當(dāng)今，崔永元冒著生命危險(xiǎn)揭露這個(gè)社會(huì)的假惡丑，他是精神上的硬漢，代表這個(gè)時(shí)代的國(guó)家意志，代表廣大人民的意志，他就是我們這個(gè)時(shí)代的英雄?！军c(diǎn)睛】多則名言選擇型材料作文，要求考生不僅要理解每一則，而且要找到關(guān)聯(lián)，綜合立意。這就增加了審讀量，也賦予了考生選擇權(quán)，要求具有綜合創(chuàng)新能力。理論上說(shuō)，選擇兩則或三則，會(huì)出現(xiàn)若干組合；即使選擇相同的兩三則，也因理解的主觀差異，形成多樣化立意，這就給考生提供了選擇和創(chuàng)造的思維空間，大大降低了作文的雷同性。在所有材料作文中，相對(duì)于新聞事實(shí)、寓言故事、漫畫(huà)來(lái)說(shuō)，名言名句的難度較大，一方面是因?yàn)樗院?jiǎn)意賅，包含了深刻的道理，另一方面它是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)，缺少具體的指向性。這就需要考生認(rèn)真理解其內(nèi)涵并聯(lián)系生活明確其外延。當(dāng)然，高考題中出現(xiàn)的名言名句，其哲理還是相對(duì)好理解，以便學(xué)生有話可說(shuō)。這類(lèi)材料作文的審題立意，大致分為這樣幾步：一、逐一解讀名言的內(nèi)涵外延。所謂內(nèi)涵，是名言本身所說(shuō)的意思，所包含的哲理。解讀是為作文立意做準(zhǔn)備，因此不能停留于內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，還要初步聯(lián)系社會(huì)生活，即弄清名言適應(yīng)的對(duì)象或范圍，為后期的立意和選擇打下基礎(chǔ)。二、尋找名言之間的邏輯關(guān)聯(lián)。通過(guò)解讀，不同名言之間最容易關(guān)系的句子可以先進(jìn)行“組合”。理論上說(shuō)，任何兩兩組合都是可以的，只要能找到其關(guān)聯(lián)。多數(shù)考生可能以相關(guān)、相似或相反的兩句來(lái)構(gòu)思立意。如果以某兩句為主，把相關(guān)的第三句加進(jìn)去，立意的高度會(huì)更與眾不同。三、綜合兩三句提出中心論點(diǎn)。僅僅將有關(guān)的兩三句找出來(lái)，找到其關(guān)聯(lián)的點(diǎn)，還不能“立意”。要綜合其內(nèi)涵與外延，針對(duì)個(gè)人或社會(huì)，提出一個(gè)基本的看法，即站在這幾個(gè)名人的肩膀上去審視人生或社會(huì)。從邏輯上，兩三則名言之間有“主次共建、相輔相成、正反對(duì)照、互為補(bǔ)充、條件因果、相互轉(zhuǎn)化”等重構(gòu)關(guān)系。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，跟宗教沒(méi)有任何關(guān)系，指那些崇尚看淡一切、得過(guò)且過(guò)、不大走心的活法的青年人?！胺鹣登嗄辍钡纳顟B(tài)度是，怎么都行。約車(chē)，司機(jī)到門(mén)口也行，自己走兩步也行；打球，投中了也行，投不中也行；餓了，有啥吃啥，湊合就行；讀書(shū)、干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行……材料二：最近，一首名叫《信》的歌曲火遍網(wǎng)絡(luò)，該歌曲是一個(gè)由4名90后組成的四川本土說(shuō)唱樂(lè)園唱給祖國(guó)的一首歌。歌曲表達(dá)了年輕人的信仰和責(zé)任心，表達(dá)年輕人的愛(ài)國(guó)心聲?！盀樽约旱拿篮蒙钊^斗，我覺(jué)得這才是中國(guó)年輕人的生活，我們希望傳遞的是一種正能量?！睒?lè)團(tuán)主唱說(shuō)。你對(duì)這兩種青年人的活法有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮孔鰝€(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆?“天下興亡，匹夫有責(zé)”。古語(yǔ)如是說(shuō)。千百年前的古人尚且懂得擔(dān)當(dāng)，而千百年后自詡先進(jìn)的我們又做了什么？三聚氰胺、地溝油、染色饅頭……諸如此類(lèi)的事層出不窮。當(dāng)事情敗露后，相關(guān)的人不斷的推卸責(zé)任，更有甚者將責(zé)任推到了無(wú)辜的動(dòng)物身上。面對(duì)這可笑之極的辯解，我不禁長(zhǎng)嘆一聲：“中國(guó)人，你們的擔(dān)當(dāng)哪去了？”回首中華民族幾千年的歷史，面對(duì)民族突變，面對(duì)國(guó)家興衰，面對(duì)人民遭遇，多少?lài)?guó)之棟梁義不容辭地肩擔(dān)起道義，舍身救社稷！朱自清寧肯餓死也不肯吃美國(guó)帶有侮辱性質(zhì)的救濟(jì)糧；多少gcd員被敵人抓獲卻寧死不屈；周恩來(lái)在民族危難間挺身而出與敵人周旋；中國(guó)的兩代領(lǐng)導(dǎo)人，不惜身負(fù)罵名也要在文革時(shí)期護(hù)住那些清官文人……他們都是將國(guó)家放在心中，將責(zé)任放在肩上，擔(dān)起了中華民族的未來(lái)。由此可見(jiàn)，擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)早已有之，只是我們?cè)趥鞒兄新怂Ｗ鳛樾乱淮奈覀?，作為一個(gè)新青年，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，樹(shù)立美德，做個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆?。歷史總會(huì)賦予不同的時(shí)代以不同的責(zé)任和使命。如今，我們?cè)缫炎吡四切啘嗀那璧臅r(shí)代，也已擺脫了那些深重的民族危亡。歷史賦予我們的艱巨責(zé)任依然不減，而今又有多少青年會(huì)自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，會(huì)將推進(jìn)中華民族復(fù)興的偉大使命付諸于實(shí)踐。我們是青年，是嶄新的一代。我們要有擔(dān)當(dāng)，不能被這個(gè)物欲橫流的時(shí)代的赤裸裸的誘惑所迷惑，從而迷失方向，丟掉自我，最終被世俗化、物質(zhì)化的大浪卷走，成為時(shí)代的棄兒。倘若我們有擔(dān)當(dāng)，那沉甸甸的家國(guó)責(zé)任會(huì)時(shí)刻提醒著我們，在人生的道路上指引著我們。擔(dān)當(dāng)不是甩不開(kāi)的包袱，而是無(wú)邊大海上的指航明燈，能讓我們不被物質(zhì)利益所蠱惑，不至于淪落到操守盡失，斯文掃地的地步。那么，我們作為新時(shí)代的青年又要擔(dān)當(dāng)起什么？中華民族歷經(jīng)上下五千年的雨打風(fēng)吹，在歷經(jīng)百年的恥辱后她又迎來(lái)了盛世年華。而我們不僅是年輕的一代更是幸運(yùn)的一代。生逢其時(shí)，不會(huì)像稼軒一樣報(bào)國(guó)天門(mén)，更不會(huì)像秋白一樣要用鮮血去應(yīng)對(duì)歷史的叩問(wèn)。我們潛心書(shū)齋，寒窗苦讀，為的是什么？是為了能擔(dān)當(dāng)?shù)钠饛?fù)興民族的大任！是為了能將科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)上來(lái)，造福他人，托舉起美好的未來(lái)。而不是將它放在象牙塔中束之高閣，更甚是用高科技?xì)⑷朔缸?。能力越?qiáng)，責(zé)任越大，所要擔(dān)當(dāng)?shù)木驮蕉?。我們是幸運(yùn)的一代，上有幾千年的文化任我們借鑒，下有寬闊恢宏的舞臺(tái)任我們馳騁。如斯幸運(yùn)的我們，又有什么理由不擔(dān)當(dāng)起國(guó)家民族的重任，成為新的弄潮兒，引領(lǐng)潮流。青年人，這是我們的時(shí)代。不要計(jì)較你流出的汗水收獲了多少回報(bào)；不要在乎他人的輕視與嘲笑；縱使眼前滿(mǎn)是荊棘，即使自己早已遍體鱗傷；哪怕前行的旅途總是孤身一人，堅(jiān)持原則，堅(jiān)持操守，做個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄耆?，歷史永遠(yuǎn)會(huì)是最忠實(shí)的記錄者，時(shí)間會(huì)是最公正的審判者。青年人，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)吧！【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，任務(wù)很明確，即“你對(duì)這兩種青年人的活法有什么看法”，這就要求考生分析材料中兩種青年人的活法，分析他們這種活法體現(xiàn)出的處世態(tài)度和精神風(fēng)貌。材料一中是“佛系青年”的活法，對(duì)于材料一中的“佛系青年”的活法不能全盤(pán)肯定，也不能全盤(pán)否定，應(yīng)辯證分析。那種得過(guò)且過(guò)、“讀書(shū)、干活，說(shuō)我好也行，說(shuō)不好也行”不求上進(jìn)的活法是消極的，應(yīng)給予否定。而那些看淡一切、“餓了，有啥吃啥。湊合就行”的生活要求卻在一定程度上予以肯定。如果肯定佛系，則“佛系”內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：不爭(zhēng)名利的淡然，不懼風(fēng)雨的達(dá)觀，不屑瑣事的包容，是一種生活的智慧。它是應(yīng)對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種本能，讓自己慢下來(lái)去體會(huì)內(nèi)心真實(shí)的需求，尋求精神和身體上的愉悅。降低物質(zhì)要求，放棄爭(zhēng)名逐利，回歸生命本源，順其自然地生活。如果否定“佛系”，則“佛系”內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)可界定為：佛系看似淡然、達(dá)觀，實(shí)則是懦弱，是無(wú)能，是逃避，是不思進(jìn)取的借口。材料二中的樂(lè)團(tuán)青年的態(tài)度無(wú)疑是值得肯定的。由此，可立意為：①處處不認(rèn)真，事事隨便，那只能浪費(fèi)青春，一事無(wú)成；②功名利祿可看淡，學(xué)業(yè)事業(yè)要奮斗；③物質(zhì)享受要求可低一點(diǎn)，精神追求要高一點(diǎn)；④保持青年人的朝氣銳氣，煥發(fā)青年人的活