【文章內(nèi)容簡介】 0。 ①《弟子規(guī)》在讀書人當(dāng)中擁有巨大影響，“見人惡，即內(nèi)??；有則改，無加警”一語，尤為徹透。一旦見到別人不好的地方，不是義正辭嚴(yán)地指斥他，而是反躬自身，看自己身上有沒有類似的毛病。倘若有，就要馬上改過；如果沒有，則要警醒自己時刻惕之、戒之，以免重蹈覆轍。 ②一個“省”字，意蘊(yùn)很深。 ③夏朝的伯啟，就是勇于“自省”的典范。當(dāng)時，諸侯有扈氏反叛，伯啟受禹之命率軍平叛。不幸的是，大敗而回。事后，他沒有怨天尤人，更沒有諉過于人，而是進(jìn)行了深刻的反省。自己所屬的國家，兵多地廣，又占盡天時、地利與人和等優(yōu)勢，可是卻強(qiáng)不敵弱，一定是個人德行和才能不夠所致。因此，他勵精圖治，興利除弊，禮賢下士，體恤百姓。此后，國漸富，兵日強(qiáng)，政通人和，眾志成城。一年后，有扈氏聞知，頓時打消進(jìn)犯之念，自縛其身，俯首請降。 ④東漢官員第五倫，也屬于“自省”的楷模。他一生剛正無私，奉公盡節(jié)，官至司空。當(dāng)有人問他，是否也有私心時，他回答：“曾有人送我一匹世所稀有的良馬，我雖沒有接受，但每到舉薦官員的時候，我卻總是想起他。當(dāng)然，最后并沒有提拔任用他。還有，我哥哥的孩子病了，我一夜就去看了十次，但是，回到家就沉沉大睡了。等到我自己的兒子病了，由于公務(wù)實(shí)在繁雜，一次都沒有去看，心里卻忐忑不安，徹夜不眠。你看，怎么能說我沒有私心呢？”據(jù)《群書治要》記載，第五倫對自己私心反省之深刻，簡直達(dá)到苛刻甚至不近人情的程度，終以“三公之尊”光耀史冊。 ⑤數(shù)千年來，孔子一直被奉為圣賢的化身和代表，他也是“三省吾身”的終身踐行者。據(jù)《孔子家語》記載，孔子帶眾弟子周游列國時，途中斷炊，多虧顏回討來一些米，才解了燃眉之急。飯快要煮熟時，孔子卻無意間看見顏回用手抓鍋里的飯吃，心里很不高興。片刻間，顏回恭請老師吃飯，孔子卻說：“我剛才夢見了先父，正好這飯潔凈，我就用它先祭過父親再吃吧?！鳖伝匾宦牼图绷耍骸笆共坏?，這飯已經(jīng)不干凈了。剛才煮飯時，有炭灰掉進(jìn)鍋里，丟掉可惜，我就將臟的地方抓起來吃了?！笨鬃右宦牐唤畤@道：“了解一個人是多么不容易呀。”倘若人們自以為是，不能自覺地時時“自省”，就會不自覺地犯錯誤。 ⑥清代晚期的曾國藩，也深知這一點(diǎn)，他“自省”的功夫已經(jīng)達(dá)到很高的境界。在每天的日記中，他都要將自己一天的言行進(jìn)行一番徹徹底底、干干凈凈地清掃。據(jù)記載，曾國藩與朋友小珊因小事產(chǎn)生嫌隙，經(jīng)過反省，認(rèn)識到自己是犯了“盡人之歡，竭人之忠”的過錯，“宜速改過，走小珊處，當(dāng)面自認(rèn)不是”。 ⑦其實(shí)，名利之心，人皆有之。曾國藩則時時警惕，刻刻自省，以防止其泛濫成災(zāi)，沖垮他的人生堤壩?！白g，聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨，醒后痛自懲責(zé)，謂好利之心，至形諸夢寐，何以卑鄙若此?！憋@然，曾國藩的一生，恰是“自省”的一生，最終，他的人生修養(yǎng)和事業(yè)都達(dá)到了一定的高度，被譽(yù)為“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠體國，節(jié)勁凌霜”。 ⑧與前述諸賢反其道而行之的，是“西楚霸王”項羽。這位能征慣戰(zhàn)的將軍，武功蓋世，力能拔山，沖天一怒，四海戰(zhàn)栗?？上?，他從不知反省，本來很好的一把牌，被他打個稀爛。陳平、韓信俱為人杰，但都不能為其所用，他倆先后跑到對手劉邦處，造成了項羽人生逆轉(zhuǎn)，直至“四面楚歌”。那些頗具才情的人物都變成了他“敗亡垓下”的掘墓人。很遺憾，項羽仍不自省，反倒將一切敗績，歸咎于時運(yùn)不濟(jì)。最后，以“霸王別姬”而落幕，也就不足為奇了。 ⑨曾子曰：“吾日三省吾身?！弊约禾鎰e人做事有沒有盡心竭力，和朋友交往有沒有誠信，老師傳授的知識有沒有按時溫習(xí)……“反省”作為一門必須完成的修身功課，顯然十分必要。很多人因為缺失了這門功課，使得耳聰目明可望而不可求，身心安泰可期而不可遇。至于人生事業(yè)，更可能是盲人瞎馬，大海撈針。 ⑩“自省”乃一劑良藥。荀子靠它“日參省乎己”，達(dá)到“知明而行無過”的境界?？鬃涌克耙娰t而內(nèi)自省”，進(jìn)入“七十而從心所欲，不逾矩”的自由王國。看來，“一日三省”的確很有必要。（選自《河北日報》2018年7月13日）（1）下列名言不適合做本文道理論據(jù)的一項是（ ） A.我們走過了很多彎路，企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和經(jīng)營者對此都要深刻地反思。——王選B.反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機(jī)會?！Ｄ鵆.多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉，禍哉！——魯迅D.在任何情況下，遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大?！獖W古斯狄尼斯（2）下列理解不正確的一項是（ ） A.文章開頭引用《弟子規(guī)》中的句子，目的是吸引讀者閱讀興趣，引出本文的論點(diǎn)。B.文中第⑧段概述“西楚霸王”項羽不自省而失敗的材料，是采用舉例論證的方法從反面論證中心論點(diǎn)。C.文章第⑨段采用了引用論證、舉例論證、對比論證的方法，深入論證了“反省”十分必要的觀點(diǎn)。D.文章第⑩段在上文充分論述基礎(chǔ)上，水到渠成地得出結(jié)論，歸納總結(jié)出“一日三省”的確很有必要的中心論點(diǎn)。（3）下面的片段節(jié)選自利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，請結(jié)合片段的主要觀點(diǎn)，簡要分析本文曾國藩的自省是如何體現(xiàn)他的教養(yǎng)的。 一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習(xí)以為常，輕松自然，而且能讓他心情愉快。有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達(dá)還是平民百姓?！敬鸢浮?（1）D（2）A（3）在利哈喬夫看來，真正的教養(yǎng)是尊重，尊重自己，尊重他人，讓自己少犯錯。曾國藩和朋友小珊因小事產(chǎn)生嫌隙，能反省自己，尊重他人，并能當(dāng)面給人認(rèn)錯，這是一種有教養(yǎng)的體現(xiàn) 【解析】【分析】（1）本文的中心論點(diǎn)是：“一日三省”的確很有必要。ABC項中“深刻地反思”“反省是一面鏡子”“多有只知責(zé)人不知反省的人的種族，禍哉”都與“反省”有關(guān)。D項“遭受的痛苦越深，隨之而來的喜悅也就越大”與“反省”無關(guān)，不適合做本文道理論據(jù)。故選D。 （2）A項理解有誤，引出的是論題，不是論點(diǎn)。 （3）利哈喬夫的《論教養(yǎng)》片段的中心論點(diǎn)是“一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”。結(jié)合本文第⑥段中曾國藩的表現(xiàn)：曾國藩與朋友小珊因小事產(chǎn)生嫌隙，經(jīng)過反省，認(rèn)識到自己是犯了“盡人之歡，竭人之忠”的過錯，“宜速改過，走小珊處，當(dāng)面自認(rèn)不是”。由此分析，曾國藩的自我反省與尊重他人，并“當(dāng)面自認(rèn)不是”，這就是有教養(yǎng)。 故答案為：⑴D ⑵A ⑶ 在利哈喬夫看來，真正的教養(yǎng)是尊重，尊重自己，尊重他人，讓自己少犯錯。曾國藩和朋友小珊因小事產(chǎn)生嫌隙，能反省自己，尊重他人，并能當(dāng)面給人認(rèn)錯，這是一種有教養(yǎng)的體現(xiàn)【點(diǎn)評】⑴本題考查判斷論據(jù)。答題時應(yīng)注意，論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，道理論據(jù)要揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。D項不符合。 ⑵本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。答題時應(yīng)注意，把各個選項對照相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后提取最關(guān)鍵的核心的扣題的語句，比照辨析正誤。 ⑶本題考查根據(jù)文意探究材料。答題時應(yīng)注意，在準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容和材料意思的基礎(chǔ)上，首先要分析、比較、篩選、整合重要信息，然后寫出探究結(jié)論，結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，回答問題。 今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣妼W(xué)” 國慶假期，某校九年級語文老師布置學(xué)生閱讀《艾青詩選》，閱讀中允許學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，來豐富自己對艾青和“艾青詩學(xué)”的認(rèn)識，假期回來班級將開展“艾青詩歌”閱讀交流會。以下是小悅同學(xué)摘抄的詩選和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)材料。請你認(rèn)真閱讀，回答問題?！驹姼枵邕x】手推車艾青在黃河流過的地域在無數(shù)的枯干了的河底手推車以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過寒冷與靜寂從這一個山腳到那一個山腳徹響著北國人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車以單獨(dú)的輪子刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡穿過廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著北國人民的悲哀一九三八年初盼望艾青一個海員說，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個海員說，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個盼望出發(fā)一個盼望到達(dá)一九七九年三月 上海【詩學(xué)流長】 “如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個詩人，我毫不猶豫地第一個就選擇艾青?！笔锥紟煼洞髮W(xué)教授吳思敬如是說。 在第二屆艾青詩歌節(jié)新聞發(fā)布會上，謝冕、吳恩敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會詩人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩歌廣為傳頌，但是對艾青的價值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在詩人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時代文化建設(shè)和詩歌發(fā)展的需要。 在吳思敬看來，①、②與③構(gòu)成了艾青詩學(xué)最重要的支撐。 艾青“歸來”后，首先強(qiáng)調(diào)詩人要說真話，做一個真誠的寫作者。這本不是個大問題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩人應(yīng)當(dāng)說真話”就成了一句千鈞之重的詩學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩歌最基本的品格就是真，沒有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個時代底層人民的聲音，這就是善。 在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對智性的強(qiáng)調(diào)在中國現(xiàn)代詩史上是不可忽視的。在艾青的詩學(xué)中，詩不是簡單的情緒的抒發(fā)，也不是簡單的哲理的書寫，而是把生活的經(jīng)驗通過詩人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩，都是用意象說話的。艾青對詩的智性的強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡單的抒情上。 艾青的詩學(xué)中，對自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會現(xiàn)場，吳思敬對艾青的詩論出口成誦：“詩是自由的使者”“詩的聲音，就是自由的聲音；詩的笑，就是自由的笑”。很難想象，如果喪失了對自由精神的追求，艾青一身錚錚鐵骨如何練就?？梢哉f，艾青的一生和他的詩學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩學(xué)之深的方式。 當(dāng)下詩歌書寫疼痛，卻沒有靈魂的痛苦?！拔覀兊脑娙嗣鎸?zāi)難的時候，更多的是用身體感到疼痛，而沒有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了?！敝袊鐣茖W(xué)院劉福春的發(fā)言令人深思。詩歌如何表達(dá)民族國家的重大苦難，詩人如何書寫時代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩歌創(chuàng)作依舊沒能解決的問題。 劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩作讓人感動，但是能被傳頌的不多，一個重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓浚煌Ａ粼诹颂弁吹膶用?。同樣，抗日詩選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾奇的《雪落在中國的土地上》依然是20世紀(jì)詩歌史上不朽的名篇。在詩中，艾青“在沒有燈光的晚上”對著“中國”書寫“無力的詩句”，他對“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對“敵人刺刀”“烽火”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對個人、民族、國家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。 艾青“讓西方的詩歌傳統(tǒng)落在中國大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國的號角”，艾青把中國的現(xiàn)代白話文寫成詩，讓中國的現(xiàn)代漢語走向世界。 與會者認(rèn)為，確立艾青詩學(xué)是建設(shè)新時代中國詩學(xué)的重要組成部分，對中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩作，把艾青的詩學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹婍嵓姞帯?詩歌的語言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩歌呈現(xiàn)口語化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩意美。——網(wǎng)友的話 艾青的詩，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z言，強(qiáng)烈鮮明的意象?！櫲A苓 口語是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無比的親切。而口語是最散文的……這樣的語言，能比上最好的詩篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語言，就是詩的語言。稱為“詩”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會由于它有好的音韻?！唷对娬摗罚?）下列表述與上述材料相符的一項是（ ） A.當(dāng)今時代，我們需要建構(gòu)“艾青詩學(xué)”，這完全是新時代詩歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩學(xué)中，詩用意象說話，對智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個人和民族、國家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語化、散文化的語言就是詩歌中最好的語言。（2）艾青的詩歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車》《盼望》兩首詩，簡要概括艾青這兩個時期詩風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩學(xué)流長】部分，下列哪個選項更適合依次填在畫線句子①②③處，請聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠 智性 自由B．自由 真誠 智性（4）結(jié)合【詩歌甄選】或《我愛這土地》，聯(lián)系上述材料，說說吳思敬教授在中國現(xiàn)代史中選三位詩人，為什么會首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩選》的過程中向同學(xué)說出了自己的疑惑，期待同學(xué)們在交流會上能夠為其解惑。請結(jié)合上述材料和你的閱讀體驗，寫一段話以便在會上回復(fù)小悅。 要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②正確書寫漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語言；③150字左右?！敬鸢浮?（1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩歌更多是關(guān)注國家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書寫民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對光明的渴望，對土地、祖國的熱愛。他“歸來”之后的詩歌