【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ⑵①完成了彩色調(diào)頻掛網(wǎng)算法并實(shí)現(xiàn)高保真彩色印刷，從而實(shí)現(xiàn)了彩色技術(shù)的重大突破。②研究出新一代柵格圖像處理器，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出純軟件的柵格圖像處理器。③將對(duì)傳統(tǒng)廣電業(yè)進(jìn)行革命性改造的數(shù)字視頻的科研開(kāi)發(fā)。 ⑶因?yàn)檎怯捎谕踹x選擇讓年輕人來(lái)挑重?fù)?dān)，才使得高科技的創(chuàng)新和發(fā)展后繼有人（形成可持續(xù)的發(fā)展），且碩果累累。同時(shí)也顯示出王選的自我反思與科技事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的基本能力。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，結(jié)合上下文段、手法，挖掘出它們的語(yǔ)境意義。 （2）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。 在王選作出第六次選擇后，年輕人取得的成就可以結(jié)合“此后主持完成了彩色調(diào)頻掛網(wǎng)算法并實(shí)現(xiàn)高保真彩色印刷，從而實(shí)現(xiàn)了彩色技術(shù)的重大突破”“柵格圖象研究室主任27歲，研究出新一代柵格圖象處理器，進(jìn)而開(kāi)發(fā)出純軟件的柵格圖象處理器”“這是一個(gè)猶如革新傳統(tǒng)的印刷業(yè)那樣，將對(duì)傳統(tǒng)廣電業(yè)進(jìn)行革命性改造的重大領(lǐng)域”等內(nèi)容概括得出。 （3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可。說(shuō)王選的第六次抉擇“是他人生中最智慧的選擇”的原因可以結(jié)合“讓年輕人來(lái)挑重?fù)?dān)，讓年輕人自己的思想里開(kāi)出鮮花來(lái)，才會(huì)碩果累累”以及王選的人生經(jīng)歷和性格特點(diǎn)概括得出。5．閱讀下面的文字，完成各題 材料一： 習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造”,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物?！皠?chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則: 一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異,更不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。 二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無(wú)應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。 三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的持久戰(zhàn)。“思貴專(zhuān)一,不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日默默無(wú)聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。 四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中；取法于中,故為其下”,要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開(kāi)拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。 (摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》) 材料二: 中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證 八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書(shū)寫(xiě) (摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》) 材料三: 中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi),它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天,仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來(lái)越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能,是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無(wú)疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專(zhuān)家組和辦公室,組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?jiàn),從國(guó)家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。(摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》)（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（ ） A.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土?！盉.“上善若水，處下不爭(zhēng)；大道至簡(jiǎn)，淳樸自然?！盋.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！盌.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問(wèn)切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”,從而做出診斷。“申遺”是非常重視的,“中醫(yī)”是我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。 【答案】 （1）B（2）C（3）①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。②具有實(shí)際貢獻(xiàn)：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”符合“固本”原則。C項(xiàng)，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”，表達(dá)的“惟精惟一”與文中的“思貴專(zhuān)一，不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛，不躁者涉獵”內(nèi)涵一致，符合中醫(yī)藥創(chuàng)新的“守恒”原則。D項(xiàng)，“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”符合“出新”原則。故選B。 （2）C項(xiàng)，“由……申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)負(fù)責(zé)組織開(kāi)展”錯(cuò)。原文是“國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專(zhuān)家組辦公室，組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究和申報(bào)工作”。故選C。 （3）從材料三“中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)，它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天，仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著不可替代的作用”可看出，（一）中醫(yī)藥具有代表性，它是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。（二）它為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。從材料三“從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一”中可看出，它是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一，是世代相傳的中醫(yī)藥，是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一。 故答案為：⑴B；⑵C； ⑶①具有代表性：中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是我國(guó)最具有國(guó)際竟?fàn)幜蛧?guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類(lèi)。②具有實(shí)際貢獻(xiàn)：為中華民族的繁衍生息做出巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在仍然起著不可代替的作用。③是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看，世代相傳的中醫(yī)藥，作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。6．閱讀下文，回答問(wèn)題。 最后的演講（節(jié)選）蘇格拉底親愛(ài)的雅典同胞們： 所剩的時(shí)間不多了，你們就要指責(zé)那些使雅典城蒙上污名的人，因?yàn)樗麄儼涯俏恢钦咛K格拉底處死。而那些使你們也蒙上污名的人堅(jiān)稱我是位智者，其實(shí)并不是。如果你們?cè)俚纫欢螘r(shí)間，自然也會(huì)看見(jiàn)終結(jié)一生的事情，因?yàn)槲业哪昙o(jì)也不小了，接近死亡的日子實(shí)在也不遠(yuǎn)了。但是我并不是要對(duì)你們說(shuō)話，而是要對(duì)那些欲置我于死地的人說(shuō)話。同胞們，或許你們會(huì)以為我被定罪是因?yàn)槲蚁埠脿?zhēng)辯。如果我好辯的話，那么我或許還可以借此說(shuō)服你們，并替自己辯護(hù)，尚可免去死刑。其實(shí)我并不是因好辯被判罪，而是被控竟敢膽大妄為向你們宣傳異端邪說(shuō)，其實(shí)那些只不過(guò)像平常別人告訴你們的話一樣罷了。 但是我不以為，為了避免危險(xiǎn)起見(jiàn)，就應(yīng)該去做不值得一個(gè)自由人去做的事，也不懊惱我用現(xiàn)在這樣的方式替自己辯護(hù)。我寧可選擇死亡，也不愿因辯護(hù)得生存。因?yàn)椴还苁俏疫€是任何其他的人，在審判中或打仗時(shí)，利用各種可能的方法來(lái)逃避死亡，都是不對(duì)的。在戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)人如想逃避死亡，他可以放下武器，屈服在敵人的憐憫之下，其他尚有許多逃避死亡之策，假如他敢做，敢說(shuō)話。但是，雅典的同胞啊！逃避死亡并不難，要避免墮落才是難的，因它跑得比死要快。我，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，動(dòng)作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了?，F(xiàn)在，我因被他們判處死刑而要離開(kāi)這個(gè)世界；但他們卻背叛了真理，犯了邪惡不公之罪。既然我接受處置，他們也應(yīng)該接受判刑，這是理所當(dāng)然之事。 下一步，我要向你們預(yù)言到底是誰(shuí)判我的罪，及你們未來(lái)的命運(yùn)如何：因?yàn)槿嗽趯⑺乐H，通常就成了先知，此時(shí)我正處于這種情況。同胞們！我告訴你們是誰(shuí)置我于死地吧！而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們，比你們加害在我身上的更加殘酷，雖然你們以為對(duì)自己的所作所為不需負(fù)責(zé)，但我敢保證事實(shí)正相反?？馗婺銈兊娜藭?huì)更多，而我此時(shí)在限制他們，雖然你們看不見(jiàn)；并且他們會(huì)更加的兇猛，由于他們較年輕，而你們也將更憤怒。如果你們認(rèn)為把別人處死，就可以避免人們譴責(zé)你們，那你們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。這種逃避的方式既不可能也不光榮，而另有一種較光榮且較簡(jiǎn)單的方法，即不去抑制別人，而注意自己，使自己趨向最完善。對(duì)那些判我死刑的人，我預(yù)言了這么多，我就此告辭了。（有刪改）【相關(guān)鏈接】蘇格拉底（公元前469年—公元前399年），古希臘著名的哲學(xué)家，西方哲學(xué)的奠基者，后被人誣陷，他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲鴆而死。（1）文章開(kāi)篇說(shuō)的“你們就要指責(zé)那些使雅典城蒙上污名的人”中的“你們”與最后一段“而在我死后不久，天神宙斯將處罰你們”中的“你們”，各指哪些人？ （2）蘇格拉底“寧可選擇死亡，也不愿因辯護(hù)得生存”的原因是什么？ （3）“逃避死亡并不難，要避免墮落才是難的，因它跑得比死要快。我，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，動(dòng)作較慢，所以就被死亡趕上了；而控告我的人，他們都年輕力壯，富有活力，卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了?！边@段話運(yùn)用了什么修辭手法？具有怎樣的表達(dá)效果？ 【答案】 （1）第一個(gè)“你們”指的是雅典百姓；第二個(gè)“你們”指的是控吿、判蘇格拉底罪的人。（2）因?yàn)樵趯徟兄谢虼蛘虝r(shí)逃避死亡是不對(duì)的，不值得一個(gè)自由人去做，為捍衛(wèi)真理而犧牲，死得其所，不應(yīng)該去逃避。（3）擬人，對(duì)比。蘇格拉底說(shuō)自己上了年紀(jì)，動(dòng)作緩慢，而那些掌權(quán)者卻是年輕力壯的。雅典的年輕力壯的掌權(quán)者被邪惡、腐敗追上了，是邪惡、腐敗的，蘇格拉底是為捍衛(wèi)正義主張而死的。這段話運(yùn)用對(duì)比和擬人，突出了墮落比死亡更可怕這一中心意思。 【解析】【分析】（1）本題考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。第一個(gè)“你們”是相對(duì)于“那些使雅典城蒙上污名的人”來(lái)說(shuō)的，因此應(yīng)該指雅典百姓或同胞；第二個(gè)“你們”根據(jù)前文可知，指的是那些將要置蘇格拉底于死地的人。（2）本題考查篩選并整合文中信息的能力。本題答案主要集中在第二段，抓住其中的關(guān)鍵句，如“不值得一個(gè)自由人去做的事”“利用各種可能的方法來(lái)逃避死亡，都是不對(duì)的”“但他們卻背叛了真理”等，即可明確蘇格拉底是為了什么而死的。（3）本題考查品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。蘇格拉底自己上了年紀(jì)，控告他的人年輕力壯，這是對(duì)比；“卻被跑得較快的邪惡、腐敗追上了”這是擬人。明確這些后，結(jié)合具體內(nèi)容分析其表達(dá)效果即可。故答案為：⑴第一個(gè)“你們”指的是雅典百姓；第二個(gè)“你們”指的是控吿、判蘇格拉底罪的人。 ⑵因?yàn)樵趯徟兄谢虼蛘虝r(shí)逃避死亡是不對(duì)的，不值得一個(gè)自由人去做，為捍衛(wèi)真理而犧牲，死得其所，不應(yīng)該去逃避。 ⑶擬人，對(duì)比。蘇格拉底說(shuō)自己上了年紀(jì)，動(dòng)作緩慢，而那些掌權(quán)者卻是年輕力壯的。雅典的年輕力壯的掌權(quán)者被邪惡、腐敗追上了，是邪惡、腐敗的，蘇格拉底是為捍衛(wèi)正義主張而死的。這段話運(yùn)用對(duì)比和擬人，突出了墮落比死亡更可怕這一中心意思。 【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：（1）聯(lián)系上下文理解句意。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)。⑵本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。⑶本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。7．。 材料一 第二屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示出中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得顯著成就，可以說(shuō)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)正逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的核心動(dòng)力。160