【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)備全方位應(yīng)戰(zhàn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的文化基因與精神血脈，從來(lái)就是支撐中華民族戰(zhàn)勝困難奪取勝利的精神脊梁。B.中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，不是靠?jī)e幸的機(jī)遇、他人的施舍，而是靠愛(ài)國(guó)主義精神引領(lǐng)下的奮斗。C.美方發(fā)起貿(mào)易戰(zhàn)，進(jìn)行恫嚇威脅，不會(huì)給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)困難和影響，只會(huì)更加激發(fā)中國(guó)人民的勇氣、士氣與硬氣。D.不能把質(zhì)樸，理性的愛(ài)國(guó)主義視為民粹主義、狹隘民族主義，同時(shí)應(yīng)防止各種形式的民粹主義和極端民族主義行為?！敬鸢浮?（1）B（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“中美貿(mào)易摩擦已升級(jí)為輿論戰(zhàn)”錯(cuò)誤，原文是“面對(duì)美方不斷升級(jí)中美經(jīng)貿(mào)摩擦，中國(guó)政府堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益與人民根本利益。當(dāng)前，輿論戰(zhàn)已成為貿(mào)易戰(zhàn)的一部分”可見(jiàn)不斷升級(jí)的是“經(jīng)貿(mào)摩擦”，輿論戰(zhàn)成為了貿(mào)易戰(zhàn)的一部分；C項(xiàng)，“是在中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史中不斷形成”一句中“中國(guó)共產(chǎn)黨近百年之奮斗史”偷換概念，原文是“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程，就是愛(ài)國(guó)主義精神不斷形成，積聚與升華的歷史進(jìn)程”，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義精神形成于“中華民族奮進(jìn)的歷史進(jìn)程”；D項(xiàng)“最重要的”于文無(wú)據(jù)，原文是“面對(duì)美方打壓，中國(guó)政府和人民特別強(qiáng)調(diào)要‘集中力量做好自己的事’”，是“特別強(qiáng)調(diào)”，并未說(shuō)“最重要”。故選B。（2）C項(xiàng)，“是為了論述愛(ài)國(guó)主義精神的深厚歷史性及其現(xiàn)實(shí)意義”張冠李戴。原文是“愛(ài)國(guó)主義精神具有極強(qiáng)的傳承力與感染力。習(xí)近平總書記曾這樣描述在抗擊侵略中的中國(guó)人民……”，可見(jiàn)，文章引用習(xí)近平總書記的一段話，主要是為了論述愛(ài)國(guó)主義精神具有極強(qiáng)的傳承力、感染力，并揭示其現(xiàn)實(shí)意義。故選C。（3）C項(xiàng)，“不會(huì)給中國(guó)發(fā)展帶來(lái)困難和影響”不合事實(shí)，原文的表述是“不會(huì)阻斷中國(guó)發(fā)展之路”。故選C。故答案為：⑴B；⑵C；⑶C；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。（2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見(jiàn)論證方法的大體規(guī)律。（3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨(dú)特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實(shí)需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們。《公羊傳》對(duì)《春秋》的詮釋無(wú)疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個(gè)脫穎而出，對(duì)西漢的政治和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。 《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！蹲髠鳌放ωS富《春秋》記述極為簡(jiǎn)略的史事，帶給人們一部文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史學(xué)作品。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡(jiǎn)約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。同一部典籍，詮釋者的詮釋目的不同，對(duì)典籍性質(zhì)的認(rèn)識(shí)就不同，其切入的角度也必不相同，其詮釋出來(lái)的成果也就會(huì)存在根本差異。 毋庸置疑，《春秋》文本的外在特征表現(xiàn)為一部編年史，記錄了魯隱公元年至魯哀公十四年這242年間的史事。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說(shuō)孔子是借魯國(guó)的史事來(lái)表達(dá)自己的政治觀念和社會(huì)理想。這樣，《春秋》的文本性質(zhì)就由史學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)學(xué)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。 《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。所謂“微言”，就是隱晦的文字，即指《春秋》文字的實(shí)際意義無(wú)法從文字表面獲得：“大義”，就是指《春秋》表面文字下所蘊(yùn)含的孔子的思想和理念。 《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換以《春秋》存在著微言大義為前提，同時(shí)也以揭示《春秋》中的微言大義為目的。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來(lái)就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。如隱公三年“癸未，葬宋繆公”，《公羊傳》敘述了宋宣公不遵循傳位于子的正逆而傳位于弟，最終導(dǎo)致宋國(guó)禍亂的故事，并提出了對(duì)后世影響很大的“大居正”說(shuō)。 《春秋》其文、其事既然只是線索，那顯然《春秋》的文本在《公羊傳》看來(lái)就不對(duì)歷史真相負(fù)責(zé)，有可能不是真實(shí)的記述，都是為背后隱藏的大義服務(wù)的。《公羊傳》雖然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料，但總體來(lái)說(shuō)《公羊傳》對(duì)史實(shí)不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開對(duì)《春秋》的詮釋，有時(shí)候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實(shí)來(lái)成全義理的傳達(dá)。（摘編自鄭任釗《〈公羊傳》的詮釋模式》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.《公羊傳》和《左傳》雖都是注疏之作，但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》。B.《春秋》文本的外在特征是一部編年史，而實(shí)際上其本身內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)。C.《公羊傳》把《春秋》這部編年史看成哲學(xué)著作，也就把《春秋》的文本性質(zhì)轉(zhuǎn)為經(jīng)學(xué)，注重探究《春秋》的義理。D.《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章旨在分析《公羊傳》的獨(dú)特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊(yùn)含的義理。B.文章將《公羊傳》與《左傳》對(duì)比，證實(shí)兩者詮釋的成果存在根本差異。C.文章先闡釋《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的前提。D.文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述“大居正”說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《公羊傳》是一部闡發(fā)《春秋》義理，講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。B.《春秋》的“微言大義”是指它文字隱晦，其實(shí)蘊(yùn)含著孔子的思想和理念。C.《公羊傳》以探究《春秋》大義為職志，沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料。D.《公羊傳》在詮釋《春秋》時(shí)，為了達(dá)到成全義理的目的，有時(shí)不懂扭曲史實(shí)?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯(cuò)誤，該信息無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項(xiàng)，“《春秋》……而實(shí)際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“經(jīng)學(xué)”只是《公羊傳》的觀點(diǎn)，并非事實(shí)；D項(xiàng)，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，從文中來(lái)看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對(duì)西漢的政治和社會(huì)的影響。故選C項(xiàng)。（2）D項(xiàng)，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述‘大居正’說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文說(shuō)的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項(xiàng)變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實(shí)的。故選D項(xiàng)。（3）C項(xiàng)，“沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料”錯(cuò)誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料”。故選C。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①近年來(lái)，《古劍奇譚》《瑯琊榜》等一系列幻想類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其影視改編作品受到青年觀眾較多關(guān)注，一時(shí)間同類型作品大量涌現(xiàn)。這些作品多化用傳統(tǒng)文化要素，其中一些在人物塑造和故事講述上頗具匠心，然而相當(dāng)一部分還存在想象力匱乏和文化營(yíng)養(yǎng)貧乏的問(wèn)題，甚至存在低端模仿的情況。隨著讀者、觀眾對(duì)作品品質(zhì)要求不斷提高，幻想類文藝作品中所呈現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題亟待反思和解決。 ②總體而言，當(dāng)前我們的幻想類文藝作品還存在兩類突出的創(chuàng)作問(wèn)題。首先是對(duì)傳統(tǒng)文化元素處理失當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，任何成熟的幻想類文藝作品都離不開特定歷史文化土壤。近年在青年群體中流行的“修仙”和“盜墓”類作品，借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神話、傳說(shuō)、工巧、物候等，試圖吸引讀者和觀眾目光，為故事增添歷史文化厚度。然而，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的使用，不少作品還僅僅停留在“名物”階段，借用幾個(gè)眾所周知的人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意象的特定文化內(nèi)涵，藝術(shù)傳達(dá)也僅限于表面上的視聽(tīng)奇觀和敘事上的鋪陳獵奇，難免令人產(chǎn)生審美疲勞。 ③更深層次地，幻想類文藝作品還應(yīng)當(dāng)解決精神文化內(nèi)涵貧乏的問(wèn)題。雖然形式上五花八門，但一些作品的主題表達(dá)還停留在對(duì)青年群體的愛(ài)情和職場(chǎng)等切身感受的簡(jiǎn)單模仿和情感宣泄上。相當(dāng)一部分作品講述的都是宮斗和苦戀，不僅主體情節(jié)單薄，常受觀眾批評(píng)，而且價(jià)值層面也充斥著不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀和現(xiàn)代精神的落后思想。會(huì)出現(xiàn)這種打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想的現(xiàn)象，本質(zhì)上是沒(méi)有處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。傳承傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單搬用、套用，而要結(jié)合現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)和時(shí)代精神進(jìn)行反省和甄別，面向未來(lái)、古為今用。 ④在創(chuàng)作過(guò)程中解決上述形態(tài)和價(jià)值兩個(gè)方面的突出問(wèn)題，需要處理好以下三組關(guān)系： ⑤首先，要處理好想象與歷史的關(guān)系，就是要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料進(jìn)行深入研究和多層次創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。應(yīng)該看到，中外成熟的幻想類作品塑造的想象世界和英雄人物，不僅在故事和視聽(tīng)細(xì)節(jié)上富有很強(qiáng)的歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，更重要的是承載和發(fā)揚(yáng)了獨(dú)特的文化價(jià)值和世界現(xiàn)。只有扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活智慧，才能從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)、收獲文化自信，進(jìn)而提升作品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。 ⑥其次，要處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就是要深入當(dāng)下人民群眾的實(shí)際生活，精確捕捉和藝術(shù)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂(lè)和時(shí)代精神。20世紀(jì)以來(lái)，幻想類作品中內(nèi)分化出一個(gè)被稱為“當(dāng)?shù)鼗孟搿钡闹匾愋?。與置身歷史時(shí)空的魔幻和置身未來(lái)時(shí)空的科幻不同，當(dāng)代幻想的基本故事情節(jié)直接置身于現(xiàn)實(shí)世界，在想象的外衣下更加直接地反應(yīng)真實(shí)的處境和生活經(jīng)歷。即使是《饑餓游戲》《鐮倉(cāng)物語(yǔ)》這類體現(xiàn)著亞文化特征的幻想作品，也在表達(dá)青年群體的切身情感和青春叛逆的同時(shí)，凸顯勇氣、責(zé)任、公平、正義等主流價(jià)值觀。 ⑦此外，還需處理好想象與世界的關(guān)系，就是要在全球環(huán)境下將幻想類文學(xué)作品視作文化交流和文化融合平臺(tái)，堅(jiān)持文化自信，講好中國(guó)故事。在講究思想性和藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，幻想類文藝作品創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)針對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的愿景，讓中國(guó)故事為世界所需。中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀下來(lái)的天人合一的世界觀，自強(qiáng)不息的人生觀，崇尚自然、虛實(shí)相應(yīng)的審美現(xiàn)，都具有鮮明的民族特色，并且能夠貢獻(xiàn)于人類文明，《功夫熊貓》等文藝作品的成功就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（選自樊君健《幻想類作品亟持提升文化內(nèi)涵》，有刪節(jié)）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.若能扎根傳統(tǒng)精華，凸顯時(shí)代主流價(jià)值觀，講好中國(guó)故事，中國(guó)幻想類作品的未來(lái)可期。B.具有歷史、社會(huì)和文化質(zhì)感，承載和發(fā)揚(yáng)獨(dú)特的文化價(jià)值和世界觀，是優(yōu)秀幻想類作品的共性。C.置身于歷史時(shí)空的魔幻作品難以反映真實(shí)的生活處境和經(jīng)歷。D.《功夫熊貓》的成功證明將幻想類作品作為文化交流和文化融合的平臺(tái)，具有可行性。（2）下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章第②段，以“修仙”和“盜墓”類型幻想文藝作品為例，說(shuō)明了當(dāng)前一些幻想類文藝作品對(duì)傳統(tǒng)文化的使用還存在問(wèn)題。B.作者認(rèn)為只要扎根于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與生活理想，從中獲取創(chuàng)作滋養(yǎng)，收獲文化自信，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的幻想類作品。C.文章的第⑥⑦自然段，都運(yùn)用了舉例論證的方法，分別說(shuō)明了在創(chuàng)作中應(yīng)如何處理好想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、想象與世界的關(guān)系。D.文章觀點(diǎn)明確。指出只有處理好想象與歷史、想象與現(xiàn)實(shí)、想象與世界的關(guān)系，才能解決幻想類作品創(chuàng)作的形態(tài)、價(jià)值問(wèn)題。（3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.簡(jiǎn)單借用人物和地理名詞，隨意改動(dòng)意象的文化內(nèi)涵等，都是對(duì)傳統(tǒng)文化資源的不當(dāng)使用，這樣做會(huì)降低幻想類作品的吸引力。B.《古劍奇譚》《瑯琊榜》等作品，多化用傳統(tǒng)文化要素，在人物想象和故事講述上頗具匠心，但仍然存在著想象力匱乏等問(wèn)題。C.當(dāng)前的幻想類作品，雖然在形式上多種多樣，但實(shí)際上并未處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，本質(zhì)是打著傳統(tǒng)文化幌子傳播落后思想。D.“修仙”“盜墓”類文藝作品，利用傳統(tǒng)文化中的神話、傳說(shuō)、工巧、物候等，增添了故事歷史