【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。由于他們不曾認(rèn)真地想過(guò)自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問(wèn)題上也就必然是盲目的了。 ⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個(gè)人認(rèn)清了他在這世界上要做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會(huì)獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。他知道自己的責(zé)任之所在。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。如果一個(gè)社會(huì)是由這樣對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成的，這個(gè)社會(huì)就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。（1）文章②③④段分別從不同角度論證“每個(gè)人都要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)”這一中心論點(diǎn)，試概括②④段的分論點(diǎn)。第②段：________。第③段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。第④段：________。（2）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。 （3）從下列人物中選擇一個(gè)，為本文的中心論點(diǎn)補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。備選人物：海倫凱勒 鄧稼先 吳王夫差 劉禪 司馬遷（4）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)“責(zé)任”的看法。 【答案】（1）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任?；颍翰幻鞔_自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任（2）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）海倫凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。吳王夫差，作為一囡之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。（4）略 【解析】【分析】（1）本題考查的是提煉分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，而且，每一段的分論點(diǎn)恰恰是自然段的開(kāi)頭部分，仔細(xì)閱讀，便可解決。（2）本題考查的是論證方法。首先明確議論文的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證；然后尋找本段標(biāo)志性詞語(yǔ)“相反”，可以明確論證方法是對(duì)比論證。（3）論據(jù)是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的材料。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)包括事例、史實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等。補(bǔ)充的事實(shí)必須確鑿可靠，有代表性。（4）這是一道開(kāi)放型試題，本題考查學(xué)生思維的拓展能力，要圍繞文本的中心去談感想，不要忘記聯(lián)系自己的生活實(shí)際，舉一個(gè)相關(guān)聯(lián)的事例語(yǔ)句通順即可。故答案為：（1）①自己的人生責(zé)任只能完全由自己來(lái)承擔(dān)②明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。或：不明確自己的人生責(zé)任，就不能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。（2）對(duì)比論證；文段從正反兩方面論證了對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。（3）海倫凱勒盡管身體殘疾，但有自己的人生目標(biāo)和生活信念，經(jīng)過(guò)不懈的努力，成為了作家、教育家，被授予美國(guó)“總統(tǒng)自由勛章”。吳王夫差，作為一囡之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。（4）略【點(diǎn)評(píng)】（1）論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上是一個(gè)完整的句子。本文的分論點(diǎn)非常明確。（2）論證方法就是了解一篇議論文作者是運(yùn)用什么樣的論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，論證方法是論據(jù)和論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系的紐帶。（3）論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，論據(jù)和論點(diǎn)之間是證明與被證明的關(guān)系。分析論據(jù)就可以明確論點(diǎn)。（4）這類開(kāi)放性題目要寫(xiě)出自己的獨(dú)到見(jiàn)解，表達(dá)要準(zhǔn)確。答題時(shí)，要特別注意緊扣要求，不可泛泛而談。6．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問(wèn)題按自己的節(jié)奏奔跑游宇明 ①朋友有高血壓、脂肪肝，醫(yī)生叮囑他多鍛煉。怎么鍛煉呢？他不喜歡籃球、足球，對(duì)單杠、啞鈴更是手生得很。他選擇了跑步，覺(jué)得跑步的技術(shù)含量最低，也相對(duì)安全。 ②大學(xué)的田徑場(chǎng)，早晨8點(diǎn)以前與晚6點(diǎn)以后向公眾開(kāi)放。因此，這兩個(gè)時(shí)間段人也最多，有慢走、快走的，有慢跑的、快跑的，還有倒著走路的。朋友在田徑場(chǎng)經(jīng)常遇到熟人。按理，結(jié)伴鍛煉最好，一方面該做的運(yùn)動(dòng)可以做，另一方面因?yàn)榭梢哉f(shuō)說(shuō)話，時(shí)間也相對(duì)容易度過(guò)。然而，說(shuō)也怪，朋友一般都是獨(dú)自鍛煉，有時(shí)是慢跑，有時(shí)是快走。我問(wèn)他原因，他說(shuō):“我是有高血壓病的人，鍛煉需要有自己的節(jié)奏，太快了身體受不了，太慢又起不到作用，只有獨(dú)自走才能把握節(jié)奏?！?③我佩服朋友的智慧，他能一反別人通行的做法，根據(jù)自己的實(shí)際情況決定鍛煉方式。我相信，有了這樣的智慧，他在其他方面也能如魚(yú)得水。 ④生活的考驗(yàn)無(wú)所不在，許多外在的因素常常會(huì)干擾我們的心志，這個(gè)時(shí)候，我們最需要的是按自己的節(jié)奏奔跑。你喜歡寫(xiě)作，覺(jué)得文字發(fā)表之后能夠影響別人?，F(xiàn)在有人不喜歡寫(xiě)作的艱辛，只想通過(guò)炒作獲得名聲，他們“成功”的節(jié)奏明顯會(huì)比你的快，你如何選擇？ ⑤你執(zhí)掌一方土地，老百姓希望你干實(shí)事、做長(zhǎng)遠(yuǎn)的事，但實(shí)事、長(zhǎng)遠(yuǎn)的事有時(shí)候是隱形的，不像建大廣場(chǎng)、大園區(qū)能被領(lǐng)導(dǎo)直接看到，你可能會(huì)因此喪失一些被提拔的機(jī)會(huì)，你怎么取舍？ ⑥你是個(gè)商人，商人以贏利為天職，現(xiàn)在有人通過(guò)制造假冒偽劣產(chǎn)品或者變相將國(guó)有資產(chǎn)據(jù)為己有發(fā)了大財(cái)，你該不該按下躁動(dòng)的心？ ⑦在我看來(lái)，一個(gè)人在文壇也好，官場(chǎng)、商場(chǎng)也好，完全不思進(jìn)取當(dāng)然是不好的，但如果我們一味地追求“快節(jié)奏”，以至讓肉體跑在靈魂前面，這樣的奔跑是一定會(huì)出事的。 ⑧按自己的節(jié)奏奔跑，說(shuō)起來(lái)是一句話，做起來(lái)卻費(fèi)神費(fèi)力，我們得有足夠的智慧。眼前利益是誰(shuí)都可以看到的，眼前利益可以化為生活的享受也是誰(shuí)都清楚的，只有聰明的人才知道如果眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)生沖突，應(yīng)該選擇長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。曾國(guó)藩當(dāng)年打敗太平天國(guó)時(shí)，有多少人勸他做皇帝啊，但曾國(guó)藩始終“按自己的節(jié)奏奔跑”，只選擇做一個(gè)總督，通過(guò)這個(gè)換取了曾氏后人一代代的平安與優(yōu)秀。如果曾國(guó)藩想要快節(jié)奏，像吳三桂一樣非要弄個(gè)皇帝的頭銜，他能做到保家全身嗎？ ⑨生活中有一個(gè)很奇怪的邏輯：一個(gè)人按照別人的節(jié)奏奔跑，別人做什么你做什么，別人不做什么你不做什么，生存壓力反而少些。而若選擇特立獨(dú)行，按照自己的節(jié)奏奔跑，那些批評(píng)、指責(zé)你的聲音突然像蒼蠅一樣冒出來(lái)了。這個(gè)時(shí)候我們要有勇氣堅(jiān)持自己，你要相信自我的選擇是正確的，是經(jīng)得風(fēng)吹雨打陽(yáng)光暴曬的，你要繼續(xù)自己計(jì)劃實(shí)施的行程，將沒(méi)有跑完的路程一段段跑完。如此做了，你的世界才會(huì)與眾不同，生活也才會(huì)最終給你最美的微笑。 ⑩按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是依自己的內(nèi)心生活。（1）下面對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.本文的論點(diǎn)是：按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是依自己的內(nèi)心生活。B.第⑧段舉曾國(guó)藩的例子，并將他的結(jié)局與吳三桂進(jìn)行對(duì)比，具體突出地論證了“按自己的節(jié)奏奔跑，得有足夠的智慧”的觀點(diǎn)。C.在作者看來(lái)，一個(gè)人在文壇也好，官場(chǎng)、商場(chǎng)也好，不能追求“快節(jié)奏”， 不然這樣的奔跑是一定會(huì)出事的。D.第⑨段的論證思路是：首先列舉一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——按別人的節(jié)奏跑壓力小，按自己的節(jié)奏跑被批評(píng)指責(zé)，接著交代如何做到按自己的節(jié)奏跑，最后展望按自己節(jié)奏跑的美好結(jié)果。（2）下面選項(xiàng)中不是朋友故事的作用的是（ ） A.激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.引出本文的中心論點(diǎn)。C.作事實(shí)論據(jù)，證明本文的中心論點(diǎn)。D.證明朋友鍛煉方式的智慧。（3）作者說(shuō)：“按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是依自己的內(nèi)心生活”，請(qǐng)你根據(jù)自己的生活體驗(yàn)談?wù)効捶ā? 【答案】（1）C（2）D（3）按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是按照自己的實(shí)際需要去調(diào)整自己的人生步伐，比如在背誦這件小事上，有的人適合睡前背，有的人適合清晨背，各人的習(xí)慣和身體狀況不同，不能依樣畫(huà)葫蘆，必須根據(jù)自身的實(shí)際情況才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)與原文“在我看來(lái)，一個(gè)人在文壇也好，官場(chǎng)、商場(chǎng)也好，完全不思進(jìn)取當(dāng)然是不好的，但如果我們一味地追求“快節(jié)奏”，以至讓肉體跑在靈魂前面，這樣的奔跑是一定會(huì)出事的?！辈环?。（2）朋友鍛煉方式的智慧，是為了引出“根據(jù)自己的實(shí)際情況決定鍛煉方式”，進(jìn)而證明論點(diǎn)“按自己的節(jié)奏奔跑(按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是依自己的內(nèi)心生活”。（3）開(kāi)放性試題，圍繞論點(diǎn)“按自己的節(jié)奏奔跑(按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是依自己的內(nèi)心生活”，結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)談，語(yǔ)句通順即可。故答案為：（1）C（2）D（3）按自己的節(jié)奏奔跑，其實(shí)就是按照自己的實(shí)際需要去調(diào)整自己的人生步伐，比如在背誦這件小事上，有的人適合睡前背，有的人適合清晨背，各人的習(xí)慣和身體狀況不同，不能依樣畫(huà)葫蘆，必須根據(jù)自身的實(shí)際情況才能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查的議論文的知識(shí)點(diǎn)，主要是閱讀過(guò)程中能否找到中心論點(diǎn)與論證方法。（2）此題考查的是議論文中引用的作用，引用也是為論點(diǎn)服務(wù)的。（3）這是一道開(kāi)放型試題，要圍繞文本的中心去談感想，不要忘記聯(lián)系自己的生活實(shí)際，舉一個(gè)相關(guān)聯(lián)的事例，語(yǔ)句通順即可。7．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面選文，回答小題。 ①在我國(guó)書(shū)法史上，流傳著“二王”的佳話。王羲之“臨池學(xué)書(shū)”，為節(jié)者時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。這些故事，都在說(shuō)明一個(gè)道理：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 ②樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫(xiě)進(jìn)自己的品格，守得云開(kāi)見(jiàn)月明，成就不凡事業(yè)。然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無(wú)疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來(lái)；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒(méi)有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實(shí)績(jī)。古人說(shuō)得好，“貴有恒，何須三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒?！币鲆患虑?，重要的是專注于目標(biāo)，毫不動(dòng)搖、勇往直前。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。 ③樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書(shū)育人，堅(jiān)持革命，堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類人才。《呂氏春秋》有言，“不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無(wú)恒心，若是陰喜怒無(wú)處。”所以，有水滴石穿的韌性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。 ④樹(shù)立恒心最離不開(kāi)意志和勇氣。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對(duì)恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無(wú)反顧地堅(jiān)持下去。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺(jué)培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫(xiě)好一個(gè)“恒”字。 ⑤魯迅曾如此點(diǎn)評(píng)運(yùn)動(dòng)會(huì)選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此？（摘自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月，有刪改）（1）請(qǐng)找出選文的中心論點(diǎn)。 （2）選文第②段畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？ （3）請(qǐng)簡(jiǎn)析第③段的論證思路。 （4）下面的詩(shī)文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項(xiàng)是（ ） A.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！盉.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。C.問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。D.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。 【答案】 （1）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（2）引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著。”的觀點(diǎn)。（3）先提出本段的論點(diǎn)：樹(shù)立恒心，離不開(kāi)對(duì)人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時(shí)，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹(shù)立恒心，葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，人生才能有所成就。 【解析】【分析】⑴（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 （2）本題考查辨析論證方法及作用。結(jié)合劃線語(yǔ)句內(nèi)容可知，引用古人的話，屬于引用論證，論證了“樹(shù)立恒心，離不開(kāi)有異于常人的執(zhí)著?！钡挠^點(diǎn)，有力的證明了中心論點(diǎn)。 （3）本題主要考查論證思路的問(wèn)題，需要閱讀語(yǔ)段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括