【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)賈文其賈海霞①________②________摸索砍樹(shù)枝、溜下樹(shù)、撿樹(shù)枝放到賈文其背上的筐子里。過(guò)河③________④________⑤________用脖頸夾著裝在塑料水桶上的木棍到河邊取水、灌溉⑥________（2）請(qǐng)選取一個(gè)角度，對(duì)下面的語(yǔ)句加以賞析。二月，春寒料峭，兩個(gè)殘疾人互相攙扶著走向他們的“戰(zhàn)場(chǎng)”。 （3）從全文看，第（11）至（14）段運(yùn)用了插敘手法，請(qǐng)分析其作用。 （4）無(wú)臂男子和失明男子是怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。 （5）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，說(shuō)說(shuō)成功的合作需要哪些要素？ 【答案】（1）砍樹(shù)枝；用肩膀頂著賈海霞爬樹(shù)；先馱著樹(shù)枝過(guò)河，再背賈海霞過(guò)河；幫助賈文其脫掉了棉鞋、襪子，并卷起褲腳；種樹(shù)；在地上砸出洞眼，插進(jìn)樹(shù)枝，填上土（2）示例一：這句話運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，“春寒料峭”寫(xiě)出了植樹(shù)的季節(jié)及環(huán)境的惡劣，從側(cè)面突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例二：在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，在內(nèi)容上交代了主人公的身份，突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例三：“戰(zhàn)場(chǎng)”一詞用了比喻的修辭手法，把“在河灘種樹(shù)”比作“戰(zhàn)場(chǎng)”，生動(dòng)形象地突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例四：動(dòng)詞“互相攙扶”，生動(dòng)細(xì)致地突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。（3）交代賈文其和賈海霞兩人的關(guān)系和遭遇的家庭變故以及不幸遭遇，為下文寫(xiě)兩人決定“聯(lián)手”種樹(shù)做鋪墊，拓展和豐富了文章的故事情節(jié)。（4）①自強(qiáng)不息（樂(lè)觀向上）。兩人你借我雙手，我借你雙眼，你以我為眼，我以你為手，殘殘相助種樹(shù)。②樸實(shí)無(wú)華（真誠(chéng)淳樸）。媒體問(wèn)他們辛苦地種樹(shù)為了什么，他們老實(shí)回答植樹(shù)是為了過(guò)生活，不欺騙別人。③有情有義。賈文其三歲時(shí)因?yàn)橛|電失去了雙臂，一路走來(lái)，多虧了賈海霞的幫忙和照顧。④善于反思。他們吸取教訓(xùn)，從河邊離水最近的地方開(kāi)始栽樹(shù)。⑤堅(jiān)持不懈（不灰心、不放棄）。村里人把他們當(dāng)成了笑話，但賈文其并不灰心。（5）賈文其和賈海霞為了生活，為了生活、為了尊嚴(yán)、為了陪伴，賈海霞是賈文其的手，賈文其是賈海霞的眼，殘殘相助使50畝荒灘變成了綠洲。他們成功的合作啟示我們：在學(xué)習(xí)和生活中要共同的愿望、取長(zhǎng)補(bǔ)短、有奉獻(xiàn)精神。 【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生提取并概括文章信息的能力。解題時(shí)要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語(yǔ)句，準(zhǔn)確表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章，從“砍樹(shù)枝”“過(guò)河”“種樹(shù)”三件事情上體現(xiàn)了二人合作的默契，根據(jù)提示，找出表現(xiàn)默契的句子作答即可。（2）鑒賞文章中富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句，一般遵循“方法+效果+情感”這六個(gè)字的原則，但是，無(wú)論運(yùn)用什么寫(xiě)作方法，在分析效果時(shí)，都必須與人物的形象與情感聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)還要有全局意識(shí)，即聯(lián)系全文來(lái)鑒賞要分析的句子。對(duì)這句話可以從描寫(xiě)方法、修辭手法、詞語(yǔ)表達(dá)效果等角度進(jìn)行賞析。（3）本題考查學(xué)生對(duì)記敘文插敘之一知識(shí)的掌握情況。插入的內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用，有時(shí)會(huì)起到解釋說(shuō)明的作用，使文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。第（11）至（14）段了插敘了賈文其和賈海霞兩人的關(guān)系和遭遇的家庭變故以及不幸遭遇，為下文寫(xiě)兩人決定“聯(lián)手”種樹(shù)做鋪墊，豐富了文章的故事情節(jié)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的分析能力。分析一個(gè)人的形象時(shí)，一定要根據(jù)文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物的言行舉止、文章對(duì)人物的各種描寫(xiě)等來(lái)整體感知的。概括時(shí)要做到既全面，又要突出重點(diǎn)。結(jié)合文章具體的情節(jié)，從“身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息”|“樸實(shí)、有情義”“敢于反思”“堅(jiān)持不懈”等角度來(lái)分析即可。（5）本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感受。對(duì)于主觀題，表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。要加強(qiáng)語(yǔ)言的系統(tǒng)訓(xùn)練。對(duì)主觀題的基本要求是：第一，簡(jiǎn)明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感，自然流暢，有感染力。結(jié)合賈文其和賈海霞兩人的故事來(lái)談即可。故答案為：（1）①砍樹(shù)枝 ② 用肩膀頂著賈海霞爬樹(shù)③先馱著樹(shù)枝過(guò)河，再背賈海霞過(guò)河 ④幫助賈文其脫掉了棉鞋、襪子，并卷起褲腳⑤種樹(shù)⑥在地上砸出洞眼，插進(jìn)樹(shù)枝，填上土（2）示例一：這句話運(yùn)用了環(huán)境描寫(xiě)，“春寒料峭”寫(xiě)出了植樹(shù)的季節(jié)及環(huán)境的惡劣，從側(cè)面突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例二：在結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)全文，在內(nèi)容上交代了主人公的身份，突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例三：“戰(zhàn)場(chǎng)”一詞用了比喻的修辭手法，把“在河灘種樹(shù)”比作“戰(zhàn)場(chǎng)”，生動(dòng)形象地突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。示例四：動(dòng)詞“互相攙扶”，生動(dòng)細(xì)致地突出賈文其和賈海霞種樹(shù)的艱難。（3）交代賈文其和賈海霞兩人的關(guān)系和遭遇的家庭變故以及不幸遭遇，為下文寫(xiě)兩人決定“聯(lián)手”種樹(shù)做鋪墊，拓展和豐富了文章的故事情節(jié)。（4）①自強(qiáng)不息（樂(lè)觀向上）。兩人你借我雙手，我借你雙眼，你以我為眼，我以你為手，殘殘相助種樹(shù)。②樸實(shí)無(wú)華（真誠(chéng)淳樸）。媒體問(wèn)他們辛苦地種樹(shù)為了什么，他們老實(shí)回答植樹(shù)是為了過(guò)生活，不欺騙別人。③有情有義。賈文其三歲時(shí)因?yàn)橛|電失去了雙臂，一路走來(lái)，多虧了賈海霞的幫忙和照顧。④善于反思。他們吸取教訓(xùn)，從河邊離水最近的地方開(kāi)始栽樹(shù)。⑤堅(jiān)持不懈（不灰心、不放棄）。村里人把他們當(dāng)成了笑話，但賈文其并不灰心。（5）賈文其和賈海霞為了生活，為了生活、為了尊嚴(yán)、為了陪伴，賈海霞是賈文其的手，賈文其是賈海霞的眼，殘殘相助使50畝荒灘變成了綠洲。他們成功的合作啟示我們：在學(xué)習(xí)和生活中要共同的愿望、取長(zhǎng)補(bǔ)短、有奉獻(xiàn)精神。點(diǎn)評(píng)】記敘文閱讀答題包括文章體裁、文章內(nèi)容、人稱的作用、記敘線索及作用等,考生要先讀題后讀文，讀題時(shí)注意從題干中找出“題眼”（即答題關(guān)鍵點(diǎn)），反復(fù)閱讀選文，整體感知文本，按照題目要求，結(jié)合選文內(nèi)容來(lái)分析。帶著問(wèn)題讀文，使閱讀具有明確的目標(biāo)，讀文時(shí)，要注意整體把握文章的主要內(nèi)容和中心意思。準(zhǔn)備答題時(shí)，必須再次細(xì)讀題目，找準(zhǔn)“題眼”。答題時(shí)，具體題目涉及到相關(guān)段落，要對(duì)這些段落反復(fù)研讀；如涉及全篇，則要再讀全文。3．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 今天，我們?yōu)槭裁葱枰鞍嘣?shī)學(xué)” 國(guó)慶假期，某校九年級(jí)語(yǔ)文老師布置學(xué)生閱讀《艾青詩(shī)選》，閱讀中允許學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，來(lái)豐富自己對(duì)艾青和“艾青詩(shī)學(xué)”的認(rèn)識(shí)，假期回來(lái)班級(jí)將開(kāi)展“艾青詩(shī)歌”閱讀交流會(huì)。以下是小悅同學(xué)摘抄的詩(shī)選和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的相關(guān)材料。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀，回答問(wèn)題?！驹?shī)歌甄選】手推車(chē)艾青在黃河流過(guò)的地域在無(wú)數(shù)的枯干了的河底手推車(chē)以唯一的輪子發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音穿過(guò)寒冷與靜寂從這一個(gè)山腳到那一個(gè)山腳徹響著北國(guó)人民的悲哀在冰雪凝凍的日子在貧窮的小村與小村之間手推車(chē)以單獨(dú)的輪子刻畫(huà)在灰黃土層上的深深的轍跡穿過(guò)廣闊與荒漠從這一條路到那一條路交織著北國(guó)人民的悲哀一九三八年初盼望艾青一個(gè)海員說(shuō)，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說(shuō)，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)一個(gè)盼望到達(dá)一九七九年三月 上?！驹?shī)學(xué)流長(zhǎng)】 “如果在現(xiàn)代文學(xué)史上只選擇三個(gè)詩(shī)人，我毫不猶豫地第一個(gè)就選擇艾青。”首都師范大學(xué)教授吳思敬如是說(shuō)。 在第二屆艾青詩(shī)歌節(jié)新聞發(fā)布會(huì)上，謝冕、吳恩敬、王光明、劉福春、陳曉明、趙振江、黃怒波、程步濤、孫曉婭、張黎明等與會(huì)詩(shī)人、學(xué)者提出，雖然艾青的詩(shī)歌廣為傳頌，但是對(duì)艾青的價(jià)值挖掘和研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在詩(shī)人艾青筆下，不僅有大量膾炙人口的名篇佳作，還有更多未被發(fā)掘的理論富礦。他們明確提出，需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)代文化建設(shè)和詩(shī)歌發(fā)展的需要。 在吳思敬看來(lái)，①、②與③構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)最重要的支撐。 艾青“歸來(lái)”后，首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，做一個(gè)真誠(chéng)的寫(xiě)作者。這本不是個(gè)大問(wèn)題，但在假話、大話、空話流行于世的年代，“詩(shī)人應(yīng)當(dāng)說(shuō)真話”就成了一句千鈞之重的詩(shī)學(xué)聲音。艾青認(rèn)為，詩(shī)歌最基本的品格就是真，沒(méi)有真就談不上美談不上善，必須要先有真，然后才用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表這個(gè)時(shí)代底層人民的聲音，這就是善。 在藝術(shù)主張上，吳思敬認(rèn)為艾青對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)史上是不可忽視的。在艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)不是簡(jiǎn)單的情緒的抒發(fā)，也不是簡(jiǎn)單的哲理的書(shū)寫(xiě)，而是把生活的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)詩(shī)人的構(gòu)思，凝結(jié)成象征性的含義。所以艾青最好的詩(shī)，都是用意象說(shuō)話的。艾青對(duì)詩(shī)的智性的強(qiáng)調(diào)，使我們的新詩(shī)能夠進(jìn)入新的水平、新的階段，而非僅僅停留在簡(jiǎn)單的抒情上。 艾青的詩(shī)學(xué)中，對(duì)自由精神的渴望是最重要的一點(diǎn)。在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，吳思敬對(duì)艾青的詩(shī)論出口成誦：“詩(shī)是自由的使者”“詩(shī)的聲音，就是自由的聲音；詩(shī)的笑，就是自由的笑”。很難想象，如果喪失了對(duì)自由精神的追求，艾青一身錚錚鐵骨如何練就?？梢哉f(shuō)，艾青的一生和他的詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由就是艾青探索詩(shī)學(xué)之深的方式。 當(dāng)下詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)疼痛，卻沒(méi)有靈魂的痛苦?！拔覀兊脑?shī)人面對(duì)災(zāi)難的時(shí)候，更多的是用身體感到疼痛，而沒(méi)有用靈魂感受到痛苦，但艾青做到了。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉福春的發(fā)言令人深思。詩(shī)歌如何表達(dá)民族國(guó)家的重大苦難，詩(shī)人如何書(shū)寫(xiě)時(shí)代，這是艾青一生的探索，也是我們今天的詩(shī)歌創(chuàng)作依舊沒(méi)能解決的問(wèn)題。 劉福春談到，汶川地震后涌現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，這些詩(shī)作讓人感動(dòng)，但是能被傳頌的不多，一個(gè)重要的原因就是它們?nèi)狈χ亓?，只停留在了疼痛的層面。同樣，抗日?shī)選很多，但是在今天依舊被閱讀的卻不多，可艾奇的《雪落在中國(guó)的土地上》依然是20世紀(jì)詩(shī)歌史上不朽的名篇。在詩(shī)中，艾青“在沒(méi)有燈光的晚上”對(duì)著“中國(guó)”書(shū)寫(xiě)“無(wú)力的詩(shī)句”，他對(duì)“失去了他們所飼養(yǎng)的家畜，失去了他們肥沃的田地”的人們深表同情，對(duì)“敵人刺刀”“烽火”強(qiáng)烈憎恨，而這一切，都是他在武漢看到流離失所的難民后的創(chuàng)作。這種對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家切膚之痛的聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了艾青詩(shī)學(xué)中強(qiáng)有力的一方面。 艾青“讓西方的詩(shī)歌傳統(tǒng)落在中國(guó)大地”，把“法蘭西的蘆笛”轉(zhuǎn)換成“中國(guó)的號(hào)角”，艾青把中國(guó)的現(xiàn)代白話文寫(xiě)成詩(shī)，讓中國(guó)的現(xiàn)代漢語(yǔ)走向世界。 與會(huì)者認(rèn)為，確立艾青詩(shī)學(xué)是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)詩(shī)學(xué)的重要組成部分，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究、創(chuàng)作意義深遠(yuǎn)，他們希望能及時(shí)、深入、系統(tǒng)地整理艾青詩(shī)作，把艾青的詩(shī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大?！驹?shī)韻紛爭(zhēng)】 詩(shī)歌的語(yǔ)言是高度凝練、富有節(jié)奏感和韻律感的。它和日常語(yǔ)言相比，更有利于情感的抒發(fā)。但是艾青的詩(shī)歌呈現(xiàn)口語(yǔ)化、散文化的特點(diǎn)，缺乏詩(shī)意美?！W(wǎng)友的話 艾青的詩(shī)，好在那雄渾的力量，直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，強(qiáng)烈鮮明的意象。——聶華苓 口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里。它富有人間味。它使我們感到無(wú)比的親切。而口語(yǔ)是最散文的……這樣的語(yǔ)言，能比上最好的詩(shī)篇里的最好的句子。 最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。稱為“詩(shī)”的文學(xué)樣式，音韻不能作為決定的因素，最主要的是在它是否有豐富的形象——任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽，卻絕不會(huì)由于它有好的音韻?！唷对?shī)論》（1）下列表述與上述材料相符的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)今時(shí)代，我們需要建構(gòu)“艾青詩(shī)學(xué)”，這完全是新時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展的需要。B.艾青的詩(shī)學(xué)中，詩(shī)用意象說(shuō)話，對(duì)智性的強(qiáng)調(diào)是最重要的一點(diǎn)。C.汶川地震后涌現(xiàn)出詩(shī)歌創(chuàng)作的熱潮，但是這些詩(shī)作不能被廣泛流傳，其原因主要是未將個(gè)人和民族、國(guó)家的切膚之痛聯(lián)結(jié)在一起，詩(shī)歌缺乏重量。D.艾青認(rèn)為，只要是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言就是詩(shī)歌中最好的語(yǔ)言。（2）艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作在20世紀(jì)30年代和“歸來(lái)”后呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，參照《手推車(chē)》《盼望》兩首詩(shī)，簡(jiǎn)要概括艾青這兩個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)不同之處。 （3）閱讀【詩(shī)學(xué)流長(zhǎng)】部分，下列哪個(gè)選項(xiàng)更適合依次填在畫(huà)線句子①②③處，請(qǐng)聯(lián)系上下文進(jìn)行選擇，并陳述理由。 A．真誠(chéng) 智性 自由B．自由 真誠(chéng) 智性（4）結(jié)合【詩(shī)歌甄選】或《我愛(ài)這土地》，聯(lián)系上述材料，說(shuō)說(shuō)吳思敬教授在中國(guó)現(xiàn)代史中選三位詩(shī)人，為什么會(huì)首選艾青？ （5）小悅同學(xué)在閱讀《艾青詩(shī)選》的過(guò)程中向同學(xué)說(shuō)出了自己的疑惑，期待同學(xué)們?cè)诮涣鲿?huì)上能夠?yàn)槠浣饣蟆Ｕ?qǐng)結(jié)合上述材料和你的閱讀體驗(yàn)，寫(xiě)一段話以便在會(huì)上回復(fù)小悅。 要求：①觀點(diǎn)明確，理由充分；②正確書(shū)寫(xiě)漢字，準(zhǔn)確使用標(biāo)點(diǎn)，規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言；③150字左右?！敬鸢浮?（1）C（2）20世紀(jì)30年代，艾青詩(shī)歌更多是關(guān)注國(guó)家民族的命運(yùn)，以深沉憂郁的筆調(diào)書(shū)寫(xiě)民族的悲哀，贊頌在苦難中頑強(qiáng)奮斗的民族精神，表達(dá)對(duì)光明的渴望，對(duì)土地、祖國(guó)的熱愛(ài)。他“歸來(lái)”之后的詩(shī)歌，密切地關(guān)注生活，取材內(nèi)容更廣泛，手法也更多樣，表達(dá)對(duì)社會(huì)、理想、人生的感悟思考，富有更深的哲理性。（3）示例一：我選A。首先，艾青“歸來(lái)”后，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人要說(shuō)真話，詩(shī)歌最基本的品格就是真，真是善美的前提，因此“真誠(chéng)”放第一位。其次，畫(huà)線句子后的三段文字依次分析“艾青詩(shī)學(xué)”的三大支撐：真誠(chéng)、智性、自由，前后一一對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。 示例二：我選B。因?yàn)橹伟嘣?shī)學(xué)的三個(gè)因素——真誠(chéng)、智性、自由當(dāng)中，最重要的是對(duì)自由精神的渴望，他的很多詩(shī)作都體現(xiàn)了這一追求。他的一生和詩(shī)學(xué)就是自由的化身，自由是他探索詩(shī)學(xué)之深的方式。因此自由放在首位，其次是真誠(chéng)、智性。（4）①因?yàn)榘喔艺f(shuō)真話，是一個(gè)真誠(chéng)的寫(xiě)作者，能夠用獨(dú)特的眼光表現(xiàn)獨(dú)特的審美，代表底層人民的聲音。②艾青詩(shī)歌追求自由的精神。③艾青詩(shī)歌有強(qiáng)烈鮮明的意象，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的智性。④他的詩(shī)有厚重感，能夠?qū)€(gè)人經(jīng)歷和民族、國(guó)家切膚之痛聯(lián)結(jié)起來(lái)。（5）小悅同學(xué)，你好。你認(rèn)為艾青詩(shī)歌語(yǔ)言口語(yǔ)化、散文化強(qiáng)，缺乏詩(shī)味。但是口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言難道就不美嗎？沒(méi)有詩(shī)意了嗎？“最能表達(dá)形象的語(yǔ)言，就是詩(shī)的語(yǔ)言。”如艾青的《盼望》，大量富有生活氣息的詞語(yǔ)的提煉，活潑有生氣，表現(xiàn)力極強(qiáng)。正如他自己說(shuō)的“任何好詩(shī)都是由于它所含有的形象而永垂不朽”，所以我認(rèn)為，口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言正是艾青詩(shī)歌的魅力所在。 【解析】【分析】（1）A文中說(shuō)的是“這不但是文學(xué)史研究的需要，更是新時(shí)