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正文內(nèi)容

1部編人教版六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè):1-北京的春節(jié)-(教案)(編輯修改稿)

2025-04-01 22:01 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,就無(wú)限制放大材料的范圍,超越材料內(nèi)容的立意會(huì)被視作偏題或跑題?!玖⒁狻坑脢^斗書寫人生,用奉獻(xiàn)回報(bào)祖國(guó)。生命不息,奉獻(xiàn)不止。堅(jiān)守理想,成就中國(guó)夢(mèng)。以家國(guó)情懷,譜人生華章。莫做華夏袖手人,我以青春薦軒轅。以身許國(guó),但求無(wú)悔。衷于一事,甘于奉獻(xiàn)。擔(dān)青年之責(zé),做國(guó)家棟梁?!舅夭摹柯飞峡倳?huì)充滿種種誘惑,圖享樂安逸也是人之天性,有強(qiáng)大的精神不能抵制誘惑成就初心。祖先大禹。當(dāng)時(shí)的中國(guó)洪水泛濫,人民流離失所,為治水患,他欣然受命,告別新婚妻子,跋山涉水走遍國(guó)中,左手拿準(zhǔn)繩,右手執(zhí)規(guī)矩,一路測(cè)量,一路疏導(dǎo),三過(guò)家門而不入,辛勞整整十三年,終于制服了水患。蘇子卿威武不屈、持節(jié)牧羊,文天祥拒絕誘惑、堅(jiān)守本心;今有黃大發(fā)鑿渠利民、大行至樸,林俊德獻(xiàn)身科研、隱姓埋名。古往今來(lái)多少仁人志士,面對(duì)誘惑不忘初心,守住了國(guó)家民族大義。32年與海洋為伴,與孤獨(dú)相守,為祖國(guó)海防事業(yè)奉獻(xiàn)一生;其美多吉,29年如一日,駕著郵車小心行駛在崎嶇的高原雪路上,番歷險(xiǎn),嘗盡孤獨(dú),為藏區(qū)人民心中的那份期盼奉獻(xiàn)一生。是一種真誠(chéng),更是一種感動(dòng)。用淚水與歡笑串起我們內(nèi)心的彩虹。當(dāng)奉獻(xiàn)成為一種責(zé)任,成為一種義務(wù)。正如太陽(yáng)用光芒揮灑于大地,一切生命因之茁壯成長(zhǎng)。正如雨水用身軀滋潤(rùn)大地,一切生命之花為之綻放。在奉獻(xiàn)的背后,除了感動(dòng)之外,更多的是歡樂。“世界雜交水稻之父”袁隆平。無(wú)論當(dāng)年全民狂熱的政治運(yùn)動(dòng),還是改革開放后勃興的經(jīng)濟(jì)大潮,都沒有讓他從農(nóng)田里抬一下頭,據(jù)統(tǒng)計(jì),他一生的80‰的時(shí)間都在農(nóng)田里,而這一切,只是源于他一個(gè)樸素的念頭:讓人不再受餓。如果你看過(guò)他本人,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他居然是一個(gè)干巴瘦的老農(nóng),曬得比非洲黑人還要黑,而他卻是一個(gè)身價(jià)千億級(jí)的科學(xué)家,截至2017年,他讓雜交水稻增產(chǎn)了6000億公斤。獻(xiàn)成為一種責(zé)任,便是美德之樹開出的一朵迷人的花,可以扭轉(zhuǎn)乾坤,可以呼喚黎明,可以讓每一顆真誠(chéng)的心得到交融,成為一條最美最長(zhǎng)的彩虹,漫延于整個(gè)天空……【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文,首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn);然后采用層進(jìn)的方式進(jìn)行論述,層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取,如此題可以結(jié)合材料內(nèi)容分析,提煉出觀點(diǎn),他們專注一事,淡泊名利,奉獻(xiàn)一生然后,結(jié)合當(dāng)代青年分析,需要時(shí)刻牢記不忘初心,砥礪前行??梢詮牟煌慕嵌确治?,如不忘初心,堅(jiān)持既定人生方向持之以恒,是成就建設(shè)祖國(guó)事業(yè)的根本。不忘初心,堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)艱難困苦,強(qiáng)大精神,是成就建設(shè)祖國(guó)事業(yè)的要素不忘初心,堅(jiān)守信念不受誘感,守住本心,是成就建設(shè)祖國(guó)事業(yè)的保障。最后,提出自己的期望或打算等。如人生路上無(wú)坦途,作為新時(shí)代的青年,要學(xué)習(xí)這種甘于奉獻(xiàn)的精神?!军c(diǎn)睛】新材料作文審題立意方法多樣:一、提煉中心法。這是最常見且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí),如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心,并以其作為文章的主旨,一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句,常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因,往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料,需要由材料中的物聯(lián)想到人,進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等,從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感,審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩,這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散,常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事,好像根本就沒有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料,審題可圍繞材料展開多角度立意。比如,既可著眼于甲事物或乙事物立意,還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意;既可聯(lián)系事物的正面立意,還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此,審題時(shí)要明確材料的主要人物(事件)或次要人物或(事件),并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多,可以綜合運(yùn)用幾種方法。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。①人遺子孫以財(cái),我遺之以清白。(《梁書》)②富貴子弟無(wú)成者,失于姑息也。貧賤之弟易成者,習(xí)于嚴(yán)束也。(《修匿命編》)③施恩勿念,受恩勿忘。(《朱子治家格言》)④父之愛子,教以義方。(司馬光)⑤為子孫做富貴計(jì)者,十?dāng)∑渚拧#皱啵┲袊?guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化自后世,讀了上面五句話,你有怎樣的感觸和思考?清遠(yuǎn)擇其中兩三句寫一篇文章。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不要抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【答案】遺之財(cái)富不如授之教義 “人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí),《三字經(jīng)》便已融鑄于中華血脈,華夏自遠(yuǎn)古走來(lái),穿攜古之教化義理,流芳百世。中國(guó)向未來(lái)而去,伴守傳統(tǒng)化育,迎新時(shí)代復(fù)興。古之教化,在明明德。 “父之愛子,教以義方”。自夏之禪讓,舜便教子以賢,擔(dān)國(guó)之大任。古代歷史,風(fēng)起云涌,德義教化之旗卻從未倒下:謝添出身名家,世家大族,富可敵國(guó),但家族的傳承讓他義無(wú)反顧,入仕有為?!案毁F而驕,自遺其咎”,可他一向恭敬,素來(lái)堅(jiān)毅,為漢邦鎮(zhèn)守疆域,保一方太平?;羧ゲ∩頌閷㈤T虎子,卻非因家境殷實(shí)而無(wú)所事事,卻是傳承父親志向,披荊斬棘,一往無(wú)前?!靶倥礈?,何以家為”,舍小家為大家,捐軀報(bào)國(guó),以死明志。古人高義,感我中華。今之傳承,在明己志。 “人遺子孫以財(cái),我遺之清白?!睔v史的車輪滾滾向前,時(shí)間的軌跡刻下中華韻骨,優(yōu)秀文化不會(huì)隨時(shí)代而消亡,反而熠熠生輝,愈加璀璨。毛澤東教毛岸英以勞動(dòng)之姿實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。傅雷家書點(diǎn)點(diǎn)玉墨,縷縷紙香,將教義志向浸潤(rùn)子孫心田。何猷君出身富貴,父親的化育讓他不斷充實(shí)自我,從哈佛大學(xué)的高材生到最強(qiáng)大腦的頂尖選手,他一路前行,明己之志?!案毁F不能驕”,傳承精神財(cái)富的價(jià)值更高。遺之財(cái)富不如授之教義。今之時(shí)人,日月為證,以優(yōu)秀的風(fēng)骨刻下中華道義的華章,重振國(guó)之重器。來(lái)者發(fā)揚(yáng),在弘新風(fēng)。 “富貴子弟無(wú)成者,失于姑息也,貧賤子弟易成者,習(xí)于嚴(yán)束也。”在時(shí)代飛速發(fā)展的洪流中,優(yōu)秀家風(fēng)的教化作用日益珍貴。富貴已不再稀有,貧窮仍存于世間。王心儀一篇《感謝貧窮》讓古人圣訓(xùn)再現(xiàn)光輝。“窮人的孩子早當(dāng)家”,寒門學(xué)子志向遠(yuǎn)大,嚴(yán)于律己,不鶩于聲,不弛于惰,故而事業(yè)易成。相反,如今富貴之家,溺愛孩子,疏于教化,以至恣意狂放、一事無(wú)成者,比比皆是。遺之財(cái)富不如授之教義,后之來(lái)者,身體力行,以時(shí)代新風(fēng)傳承中華文化,再現(xiàn)國(guó)之雄風(fēng)。泱泱中華,紅日初升,大道其光。遺后世財(cái)富,莫如授之以教義。優(yōu)良家風(fēng)世代相傳,化育子孫,道義永存,家國(guó)同興!【解析】【詳解】此題考核寫作能力,是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文,材料是傳統(tǒng)文化類中的家風(fēng)家訓(xùn),命題采用名言組合的形式,有很大的開放性,全面考查考生的思維能力和表達(dá)能力。從立德樹人的層面上,聚焦青少年人生觀、價(jià)值觀、財(cái)富觀的培養(yǎng),引導(dǎo)考生樹立立德為先、清白做人、重德疏財(cái)?shù)膬r(jià)值觀。也考查考生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象,思考如何發(fā)揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn),怎樣才能做到家國(guó)同興、國(guó)富民強(qiáng)、長(zhǎng)盛不衰。寫作切入點(diǎn)的限制性?!爸袊?guó)文化博大精深,無(wú)數(shù)名句化育后世”,寫作時(shí)應(yīng)立足于“化育后世”,談以上名句對(duì)后世的影響。材料中所給五句話均為名人家訓(xùn),因此寫作時(shí)考生可談家風(fēng)家訓(xùn)是如何教導(dǎo)化育子孫后代的,這就限制了寫作情境。結(jié)合材料中名句的內(nèi)容及其出處,可知材料的核心應(yīng)是家風(fēng)家訓(xùn),應(yīng)圍繞其來(lái)審題立意。而非站在青年學(xué)子的立場(chǎng)上,談后輩應(yīng)自立自強(qiáng),或者論述“貧困易造就人才”“嚴(yán)于律己”“文化造就未來(lái)”“品格鑄就人生輝煌”“奮斗是人生最大的財(cái)富”等內(nèi)容。寫作內(nèi)容的限制性?!盎笫馈薄吧厦嫖寰湓挕薄斑x擇其中兩三句”等要求,提醒考生寫作時(shí)應(yīng)圍繞上面五句話的內(nèi)容,選擇其中的兩三句作為基礎(chǔ)確定立意,談家風(fēng)家訓(xùn)如何化育后代。內(nèi)在思維的限制性。①行文時(shí)所選擇的兩三句名言要有內(nèi)在聯(lián)系,要能形成有機(jī)統(tǒng)一體,而非這幾句名言的簡(jiǎn)單疊加拼湊,如“感恩、清白、義方助復(fù)興”。②在寫作時(shí),要能以突出“財(cái)”與“德”、“嚴(yán)束”與“姑息”、“施惠不圖報(bào)”和“受恩常銘記”來(lái)進(jìn)行辯證論述,如此立意會(huì)更勝一籌。③觀點(diǎn)切忌偏激、絕對(duì)化,如“莫讓遺財(cái)貽誤后代”。觀點(diǎn)組合是自由的。寫作時(shí)可以任選五句名言中的兩到三句,并以此為基礎(chǔ)來(lái)立意。材料①的核心是“清白”,是化育的內(nèi)容,可突出“財(cái)”與“德”的思辨。材料②的核心是“嚴(yán)束”,是化育的方式,可突出“嚴(yán)束”與“姑息”的思辨。材料③的核心是“感恩”,是化育的內(nèi)容,可突出“施恩不圖報(bào)”與“受恩不能忘”的思辨。材料④的核心是“義方”,是化育的內(nèi)容,可突出“什么是真正的愛子”的思辨。材料⑤的核心是“富貴計(jì)”,是化育的目的,可突出“遺財(cái)”與“遺德”的思辨。寫作時(shí)要抓住材料的內(nèi)在聯(lián)系,自由組合。學(xué)生可以自由聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),比如啃老現(xiàn)象,父母溺愛、縱容孩子,官二代、富二代中的吸毒案,“我爸是李剛”等典型事件,反思應(yīng)該怎樣教育孩子,應(yīng)該傳承給孩子什么,只要言之成理、切合材料,都符合要求。參考立意:(1)①+④教子以義方,遺子以清白。(2)②+④義方嚴(yán)束育后代。(3)①+⑤清白家風(fēng)計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。(4)③+⑤遺子以德不以財(cái)。(5)②+⑤富貴難永續(xù),嚴(yán)束教子成。結(jié)構(gòu)示例:引用《三字經(jīng)》“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)……”提出“華夏自遠(yuǎn)古走來(lái),穿攜古之教化義理,流芳百世。中國(guó)向未來(lái)而去,伴守傳統(tǒng)化育,迎新時(shí)代復(fù)興”的觀點(diǎn),然后從“古之教化,在明明德”“今之傳承,在明己志”“來(lái)者發(fā)揚(yáng),在弘新風(fēng)”三個(gè)角度進(jìn)行論述,最后總結(jié)“遺后世財(cái)富,莫如授之以教義。優(yōu)良家風(fēng)世代相傳,化育子孫,道義永存,家國(guó)同興”強(qiáng)化觀點(diǎn),收束全文。素材鏈接:勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟德惟賢,能服于人。劉備《敕后主辭》評(píng):要把品德放在自修和育人的第一位。上品之人,不教而善;中品之人,教而后善;下品之人,教亦不善。(北宋) 邵雍《戒子孫文》評(píng):教育的精力應(yīng)主要放在中等生身上,其效率才最高。人常咬得菜根,則百事可做。驕養(yǎng)太過(guò)的,好看不中用。(明)姚舜牧《藥言》勤學(xué)行,守基業(yè),修閨庭,尚閑素。如此,足無(wú)憂患。()蕭嶷《戒子》奉先思孝,處下思恭;傾己勤勞,以行德義。 李世民《帝范》藏精于晦者則明,養(yǎng)神于靜則安?;匏孕钣?,靜所以應(yīng)動(dòng),善蓄者不竭,善應(yīng)者無(wú)窮。 歐陽(yáng)修《示子》評(píng):外表憨厚,要木訥,內(nèi)心清楚,精明,這樣就叫大智若愚。貧賤而不可無(wú)者,節(jié)也貞也;富貴而不可有者,意氣之盈也。方孝孺《家人箴》一孝立,萬(wàn)善從,是為肖子,是為完人。凡人為子孫計(jì),皆思創(chuàng)立基業(yè)。然不有至大至久者在乎?舍心地而田地,舍德產(chǎn)而房產(chǎn),已失其本矣……(明)姚舜牧《藥言》人品須從小做起,權(quán)宜、茍且、詭隨之意多,則一生人品壞矣。器量須大,心境須寬。一念不慎,敗壞身家有余。(明)吳麟徵〈家誡要言〉評(píng):要重視孩子的品德教育,從點(diǎn)滴做起。積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。善不積不足以成名,惡不積不足流,積為江河;星星之灼,燎于原野,其始至微,其終至巨。做人要存心好,讀書要見理明。人心至靈至動(dòng),不可過(guò)勞,亦不可過(guò)勞,亦不可過(guò)逸,惟讀書可以養(yǎng)之……書卷乃養(yǎng)心第一妙物。富貴貧賤,總難稱意,知足即為稱意。山水花竹,無(wú)恒主人,得閑即為主人。待下我一等之人,言語(yǔ)辭氣,最為要緊。 清)張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》一家之事,貴于安寧和睦悠久也,其道在于孝悌謙遜。(南宋)陸九韶《居家正本制用篇》2. 你們家有家規(guī)嗎?你們家的家規(guī)是什么?“不許說(shuō)瞎話兒,不許攪菜碟兒,不許不稱長(zhǎng)輩為您……”近日,一則記錄了一條條老家規(guī)的帖子在微博和微信圈瘋傳。國(guó)有國(guó)法,家有家規(guī)。家風(fēng)是家規(guī)的外在表現(xiàn),家規(guī)是一個(gè)家庭的“核心價(jià)值觀”?!皼]有規(guī)矩,不成方圓”,這句中國(guó)的老話正在被越來(lái)越多的現(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)研究所驗(yàn)證。當(dāng)下,我們?cè)撚美硇缘膽B(tài)度看待家規(guī)、學(xué)習(xí)家規(guī)、實(shí)踐家規(guī),讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)回歸到我們的生活中來(lái)?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 (二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。 (三)分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。 (四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。 (五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。在近日舉辦的中非農(nóng)業(yè)合作發(fā)展研討會(huì)上,89歲高齡的袁隆平用英文致辭,且全程脫稿,發(fā)音認(rèn)真清晰,顛覆了人們印象中挽著褲腿、俯身在稻田里的形象。除了莢語(yǔ)流利,袁隆平俄語(yǔ)也不差,還會(huì)拉小提琴、跳踢踏舞……網(wǎng)友紛紛點(diǎn)贊道。原來(lái)你是這樣的袁隆平。在致辭中,袁隆平表示自己正致力于研究超級(jí)雜交水稻,并非常愿意幫助其他發(fā)展中國(guó)家解決糧食短缺的問題。為了更多地與國(guó)際友人溝通,能夠更好地幫助世界解決糧食問題,袁隆平勤于練習(xí)莢語(yǔ)。把大部分時(shí)間都放在科研中的袁隆平,依舊會(huì)遵循自己的愛好,空閑時(shí)
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