20xx年江蘇省常州市武進高中高三語文期中會員獨享(編輯修改稿)
2025-03-15 02:02 本頁面
【文章內容簡介】 驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇謱⒁盎惤嵌?，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現反使它慘遭“厄運”，只落得個“身首異地”的下場。從這一角度來看，是我斬斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有……⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對象，作為一種生命，它曾經生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領神會，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠的中華禪宗，演奏出無數繽紛燦爛的千古絕唱。⑦誰說釋迦牟尼當時拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢？11．第一自然段寫出了天柱山山野什么特征？作者是怎樣來描寫的？(5分)12．如何理解作者引用陸游詞作《卜算子詠梅》的作用。（6分）13．第四自然段劃線的句子中兩個“價值”的含義相同嗎？為什么？（6分）14．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結合全文用自己的話談談一個人在生命過程中應持什么態(tài)度。（6分）(二)論述類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成15—17題不差錢，就缺朋友⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了”，這是2009年春晚小品《不差錢》中的臺詞?！板X不是問題，就缺朋友”，這是2009年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現時代的社會“癥候”：社會史無前例地物化，人情冷漠，人際關系庸俗化。⑵現代社會作為時代癥候的人際關系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當物化關系遮蔽了人的精神維度時，人作為物質與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時，交際物化導致人與人之間的信任危機，讓人感覺到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導致人的孤獨感等心理疾病，進而導致一系列社會疾病。有研究表明，物化關系導致人的生命內在的失衡，其為了調節(jié)失衡，很可能轉化成一種社會性的破壞行為。⑶下面讓我們從客觀和主觀兩個層面來探究交際物化產生的原因。⑷物化時代的社會物化。人類拜倒在以金錢為核心的“物神”的面前。人類社會的精神空間被物質主義的論調擠壓得不能再小，人文維度被物化社會的物化現實遮蔽得嚴嚴實實。沒有健康的社會，就沒有健康的人際關系。在這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實在不易。⑸公共領域與私人領域的重新彌合，私人空間消失。在現代社會中，公私領域兩分畸變?yōu)楣差I域的的無限擴大，以致侵占了原有的私人空間。私人領域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務塞滿了。人際物化危機的發(fā)生勢所必然。隨著私人空間的消失，時間也宰制著人
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