20xx年人生貴在行胸臆辯論賽(編輯修改稿)
2025-01-25 05:13 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 厭所想郁結(jié)于一處不能放開，不能使胸臆在更開闊的空間內(nèi)流轉(zhuǎn)舒展開來才導(dǎo)致這樣的惡果。以殺人者為例，如果他們敞開心胸，看到仇恨之外生命中還有很多東西值得去追求，那么又怎么會(huì)走入那害人害己的泥沼呢?
佛家說?不逾矩不能告訴我們?nèi)绾吾屓欢磉_(dá)的生活，唯有行胸臆方能推動(dòng)陷于泥沼的生命之舟，帶領(lǐng)我們向更遠(yuǎn)的方向揚(yáng)帆起航。綜上所述，我方堅(jiān)持人生貴在行胸臆。謝謝!
反方二辯：人生要義的考察，社會(huì)的框架，從社會(huì)角度來考察。人生是否可貴?陶淵明采菊東南下，袁中郎可以幸臨山河，李太白可以且放白鹿青崖間，他們行胸臆可貴在何處?人生可貴在何處?他們做了自己想做的事就是可貴嗎?所以要考慮一個(gè)社會(huì)的因素。到底哪個(gè)更可貴，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)評(píng)價(jià)。貴就是評(píng)價(jià)高，陶淵明不為五斗米折腰，李太白喊出了安能摧眉折腰事權(quán)貴，他們都超越了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陳規(guī)舊俗，也都做到了行胸臆，但是正是他們的越矩，因此他們才在當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)中成為不可貴的人，所以才有對(duì)他們的惡意中傷，才有對(duì)他們的言語誹謗，對(duì)他們的性命相逼。不為權(quán)貴追求真理的行為
辯題的立場(chǎng)不得不這么說啊。行胸臆也必須在不逾矩下才更可貴，所以不逾矩更可貴。
自由辯論：
請(qǐng)問對(duì)方辯友，?顛覆了西方音樂的傳統(tǒng)?獲得奧斯卡配樂獎(jiǎng)獎(jiǎng)，那么到底是因?yàn)樗行匾芨袆?dòng)了評(píng)委還是不逾矩。
周杰倫
創(chuàng)造的累累碩果 也是行胸臆的最好證明。
大學(xué)生作品雷同。說明行胸臆不夠
我們沒有否認(rèn)不逾矩的意義，但是更強(qiáng)調(diào)行胸臆的可貴
當(dāng)代大學(xué)生循規(guī)蹈矩，缺乏真性情，完全像高斯的學(xué)生
陳行胸臆要分裂臺(tái)灣
突破?取得?
馬路上行走，走到哪里都可以
對(duì)方認(rèn)為只有不逾矩的行胸臆才是好的，逾矩就不好。
貴是評(píng)價(jià)高
觀眾提問：
不逾矩就可貴嗎?路是人走出來的，規(guī)矩是用來打破的，法律的規(guī)范是為了保障我們有更廣闊的行胸臆的空間
矩：包括兩個(gè)層次，低層次的法律準(zhǔn)則和高層次的道德規(guī)范
矩應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的準(zhǔn)則
我們堅(jiān)持行胸臆和不逾矩兩者都存在的情況下考慮哪個(gè)更可貴的問題
總結(jié)陳詞：
反方四辯：從三個(gè)方面說，胸臆不都是好的，貴不是缺乏的才貴而是社會(huì)評(píng)價(jià)高。 無法解決我方七個(gè)疑問：脫離了社會(huì)評(píng)價(jià)的貴是否有效?行胸臆是否一定能獲得高的社會(huì)評(píng)價(jià)?
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