【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 質(zhì)展現(xiàn)。
二、諸葛亮形象的悲劇性 （一）人物性格的悲劇性 1. 用人不當(dāng)?shù)谋瘎? 對(duì)于諸葛亮的人物形象創(chuàng)作而言，無(wú)論是諸葛亮所處的三國(guó)時(shí)期還是羅貫中生活的時(shí)期，理性都要高于感性。對(duì)于封建社會(huì)中，人的情感是不能占據(jù)主要發(fā)展顯的。諸葛亮的悲哀也在于這人物的理性與感性之間的矛盾。將好友馬謖斬殺，反映了諸葛亮在用人上的不當(dāng)。但基于嚴(yán)明的軍紀(jì)，諸葛亮依然要講馬謖斬殺。對(duì)于諸葛亮而言他不是冷血?jiǎng)游?，而是有情懷、有感情的人。但作為第一賢臣、第一忠臣，諸葛亮要對(duì)劉氏江山負(fù)責(zé)，也要對(duì)百姓負(fù)責(zé)，人物的基調(diào)決定了即便諸葛亮再聰明，也要因自己用人不當(dāng)斬殺馬謖。作為一名重要領(lǐng)導(dǎo)人，諸葛亮必須要廣開(kāi)言路，采納有建設(shè)性的意見(jiàn)，才能決策軍中要事，而不是閉目塞聽(tīng)、獨(dú)斷專(zhuān)行。自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)者的決策是否正確，將決定著企業(yè)的命運(yùn)。然而，諸葛亮身兼蜀國(guó)軍師等要職，卻沒(méi)有采取正確的決策，在北伐之時(shí)，沒(méi)有采取魏延的子午谷奇謀，反而只顧穩(wěn)扎穩(wěn)打，致使失去良機(jī)，連其敵方司馬懿也為其感到惋惜，如果諸葛亮能夠抓住時(shí)機(jī)，采納魏延的子午谷之計(jì)，直接攻打長(zhǎng)安，那么勢(shì)必大敗毫無(wú)準(zhǔn)備的司馬懿大軍。但是，諸葛亮卻缺乏果斷的決策，并不像司馬懿、曹操那樣善于權(quán)謀，懂得機(jī)變，甚至敢于冒險(xiǎn)，出奇招，懂得權(quán)衡每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的利與弊，六擒孟達(dá)，偷渡陰平等等，這些都折射出曹操、司馬懿果斷冒險(xiǎn)的精神。
眾所周知，個(gè)人的力量都是非常有限的，只有發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，群策群力，團(tuán)結(jié)一致、廣納言路才能夠形成一股強(qiáng)大的力量，最終戰(zhàn)勝敵人。然而，諸葛亮凡事都親力親為，沒(méi)有把人才培養(yǎng)放在重點(diǎn)的位置上，盡管姜維是諸葛亮一手培養(yǎng)出來(lái)的得力干將，但是，只有一個(gè)能干的姜維根本無(wú)濟(jì)于事，必須要有成千上百這樣的姜維，才能夠形成一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人的力量并非三頭六臂，所謂孤掌難鳴就是這個(gè)道理。故此，但凡能夠成大業(yè)的將帥，必定能夠善于培養(yǎng)人才，廣納人才為自己所用，而不是獨(dú)斷專(zhuān)行、親力親為，只有發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量才能夠形成強(qiáng)大的力量，而對(duì)手曹操、司馬懿以及孫權(quán)都比較善于培養(yǎng)人才。
毋庸置疑，蜀國(guó)本來(lái)就缺乏人才，而諸葛亮在任用人才、培養(yǎng)人才方面，卻沒(méi)有采取正確的決策，仍然一意孤行，凡事親力親為，甚至不放心讓有能力的人才上陣打仗，致使“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的尷尬局面，特別是在蜀國(guó)第一代將才紛紛死亡之后，諸葛亮仍然沒(méi)有重師興教，把重點(diǎn)工作放在培養(yǎng)人才，反而一貫自把自為，凡事都親自上陣，試問(wèn)何時(shí)才能夠完成復(fù)國(guó)大業(yè)?。〈送?，在張飛、關(guān)羽、趙云等等五虎上將相繼陣亡之后，諸葛亮一再吐血不止、嚎啕大哭，這都表明蜀國(guó)確實(shí)沒(méi)有什么得力的干將可用了，后備人才又沒(méi)有培養(yǎng)起來(lái)。此外，用人不當(dāng)也是諸葛亮在后期管理蜀國(guó)的一大失誤。比如錯(cuò)誤任用馬謖守街亭卻遭遇街亭失守，馬謖被斬，一再錯(cuò)失攻取中原的機(jī)會(huì)，試問(wèn)馬謖這樣只會(huì)遵循教條主義的主將，怎能勝任這樣的要職呢！這表明諸葛亮不會(huì)用人、不會(huì)用將。
除此之外，諸葛亮根本沒(méi)有意識(shí)到蜀國(guó)本地人才的缺乏，特別是在第一代得力干將都紛紛去世的時(shí)候，仍然沒(méi)有采取人才培養(yǎng)計(jì)劃，直接影響到蜀國(guó)的戰(zhàn)斗力，致使這樣的原因都是歸咎于諸葛亮用人過(guò)于苛刻，必須要德才兼?zhèn)洳拍軌驗(yàn)樗茫欢械轮坎⒎怯胁胖?，而有才之士卻并非有德之人，魚(yú)和熊掌不可兼得，這樣致使蜀國(guó)人才開(kāi)發(fā)難度較大。綜上所述，諸葛亮在用人方面、培養(yǎng)人才方面，與敵方曹魏集團(tuán)、吳國(guó)集團(tuán)存在較大差距，并沒(méi)有發(fā)揮蜀國(guó)本地人才的優(yōu)勢(shì)，相反卻反其道而行之，造成“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的窘勢(shì)。介于此，諸葛亮負(fù)有不可推卸的責(zé)任。其實(shí)馬謖之才言過(guò)其實(shí)，劉備臨終前也一再叮囑了諸葛亮，然而，諸葛亮卻在鎮(zhèn)守街亭這樣的重要戰(zhàn)爭(zhēng)中，一再任用馬謖，致使馬謖失利而被諸葛亮軍法處斬，連戴罪立功、反省自我的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，由此可見(jiàn)，諸葛亮在用人方面，沒(méi)有絲毫回旋的余地，對(duì)于馬謖他自己一手培養(yǎng)起來(lái)的人才，不但錯(cuò)用了他，反而果斷地處以斬頭，其實(shí)，對(duì)于馬謖這樣的教條主義者，應(yīng)該給與他機(jī)會(huì)重新改過(guò)，抑或者給予他將功贖罪的機(jī)會(huì)，而不是他犯下了錯(cuò)誤，卻一斬了之，這樣反而對(duì)蜀國(guó)是一大損失，又失去了一個(gè)大將，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)考量，反而不利于蜀國(guó)的發(fā)展。
2. 事必躬親的悲劇 事必躬親中，諸葛亮在新野之戰(zhàn)的時(shí)候，僅僅有不足萬(wàn)人的士兵和戰(zhàn)馬，僅僅占據(jù)新野一個(gè)城池。就在于諸葛亮攀談中支出，劉備是以正統(tǒng)思想來(lái)選擇君王。在三國(guó)時(shí)期，儒家占據(jù)社會(huì)中的主要思想，劉備以興復(fù)漢室為己任，在戰(zhàn)略方針和管理手段中，堅(jiān)持仁愛(ài)、愛(ài)民，對(duì)于君王來(lái)說(shuō)，劉備是一位難得的君主，加上作為劉氏黃書(shū)，劉備稱帝合乎情理，因而諸葛亮才會(huì)基于種種選擇劉備。對(duì)于諸葛亮而言，其在選擇諸葛的時(shí)候，以愿意為諸葛亮犧牲，以及面對(duì)司馬徽評(píng)論的諸葛亮雖然跟了明主，但并不逢時(shí)，可惜了，都在某種程度上顯現(xiàn)了諸葛亮后期悲劇。能夠知天命的諸葛亮，也早就算定，三國(guó)統(tǒng)一的霸主不是劉備，但卻沒(méi)有明說(shuō)。諸葛亮明知天命，也明知天命不可為，依然幫助劉備打江山，注定不可能，這是人與天斗中的失敗，也是悲劇。
其次，諸葛亮個(gè)人有其人物性格特有的缺點(diǎn)。正是因?yàn)檫@些缺點(diǎn)，導(dǎo)致諸葛亮犯了三個(gè)非常中重大的錯(cuò)誤。第一就是關(guān)于大意失荊州，面對(duì)劉備對(duì)諸葛亮涪關(guān)要求，諸葛亮在離開(kāi)荊州前對(duì)關(guān)羽的駐守實(shí)力趨勢(shì)懷疑后。在關(guān)羽失敗而死之后，諸葛亮就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，關(guān)于平日中自我高傲，才導(dǎo)致很多禍端成為必然。這單能夠看出來(lái)諸葛亮實(shí)際上早就知道關(guān)羽是自負(fù)的，難以聽(tīng)他人言語(yǔ)的。但就是這樣，諸葛亮依然讓關(guān)羽駐守荊州，將如此重要地區(qū)將付給一個(gè)自負(fù)的將軍。從關(guān)羽大意失荊州的種種，都能看出來(lái)關(guān)于是一個(gè)驕傲的人，諸葛亮對(duì)此心知肚明。而因?yàn)殛P(guān)羽與劉備的關(guān)系，諸葛亮沒(méi)有換掉關(guān)羽，直接