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正文內(nèi)容

20xx民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量的影響因素(編輯修改稿)

2025-01-17 01:17 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 子女學(xué)業(yè)成績;[5]父母的文化素養(yǎng)、受教育程度對孩子的教育有顯著影響。然而,民族地區(qū)家長對孩子的教育意識淡薄、教育方式不恰當(dāng)、缺乏與學(xué)校教育的密切配合、頻繁的家庭矛盾、家庭關(guān)系不和睦等在心理上對孩子產(chǎn)生的影響都是民族地區(qū)家庭教育中存在的突出問題。據(jù)調(diào)查,2020年底G縣在校生中單親家庭子女和孤兒共有739人,%,這些學(xué)生沒有一個很好的學(xué)習(xí)心理環(huán)境,根本沒有心思學(xué)習(xí),有的甚至經(jīng)常不上學(xué)校,與社會上的人在一起混,他們也就不可能受到良好的教育。再如,民族地區(qū)家長的文化素養(yǎng)、受教育程度往往比較低,如在G縣某一村寨調(diào)研發(fā)現(xiàn),父親一般只讀過小學(xué),很少有上過初中的,母親則多數(shù)是未讀過書的。
二、民族地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量影響因素的深層分析
民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展中所存在的問題既有學(xué)校教育方面的原因,又有家庭和社會方面的因素,這些問題的存在從教育的起點、過程和終點影響著民族地區(qū)教育質(zhì)量的提升。
(一)影響孩子由學(xué)校世界的“陌生人”向?qū)W生的轉(zhuǎn)變
“陌生”意味著與已知常態(tài)結(jié)構(gòu)的不符[6],這種“陌生”不僅僅指處所及構(gòu)成人員,也包括規(guī)則、文化等,既有顯性的,又有隱性的。在當(dāng)今世界,上學(xué)是大多數(shù)孩子的一種司空見慣的經(jīng)歷,很少會有家長和教師把孩子上學(xué)的經(jīng)歷看作是新來者或陌生人的體驗。而孩子上學(xué)的體驗是與他們習(xí)以為常的家庭生活區(qū)別開來的,學(xué)校在孩子身上強加了一套新的、陌生的規(guī)則和禮節(jié),從家庭到學(xué)校的變化體現(xiàn)在孩子對空間、時間和人際關(guān)系的體驗變化,學(xué)校的時空等會使孩子感到有壓迫性,學(xué)校的紀律會引起孩子的抵制。[7]而要成為學(xué)生,必須熟悉、適應(yīng)學(xué)校里的一切,在學(xué)校世界里有家庭世界的感覺,這需要一個過程,需要各方面的努力。在民族地區(qū)存在的很多問題,影響了學(xué)校與家庭的聯(lián)系,影響了學(xué)生對學(xué)校生活的適應(yīng)。如由于上學(xué)困難、缺乏學(xué)前教育等造成的學(xué)生讀書意愿低;教師缺乏對作為學(xué)校世界里的“陌生人”的孩子的理解,把孩子粗暴地約束在教室里,把孩子簡單化為學(xué)生;家庭教育落后,缺乏對孩子的正確引導(dǎo),缺乏對學(xué)校教育的配合。所有這些都會影響孩子由“陌生人”向?qū)W生的轉(zhuǎn)變,影響孩子對學(xué)校生活的適應(yīng)。
(二)影響學(xué)生對知識的建構(gòu)
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào),知識不是客觀的東西,也不是主觀的東西,而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果,因而強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性和情境性。學(xué)生只有通過在具體情境中的體驗,才容易引起身體的各種感官活動,激起行為、情感、思維等各方面共鳴,才容易調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。學(xué)生也只有在具體情境中,才能有效激起新舊知識經(jīng)驗的雙向互動,才能實現(xiàn)對知識的真正理解。近年來興起的感官民族志,對身體感的研究,對具身體現(xiàn)、多感官同一性與具地體現(xiàn)的強調(diào)[8],也說明在具體情境中,通過身體多感官體驗周圍環(huán)境,可以實現(xiàn)身體、心與環(huán)境的統(tǒng)一,可以理解周圍環(huán)境中他者的存在。而民族地區(qū)學(xué)校、家庭和社會未能有效地開發(fā)其豐富的教育資源,使學(xué)生只在校園內(nèi)、只專注于課本,學(xué)習(xí)完全脫離民族地區(qū)的自然、社會生活實際,也就不利于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的情境性,不能利用學(xué)生在具體情境中的體驗,促進學(xué)生對所學(xué)知識的理解、建構(gòu),學(xué)生也就不能很好地理解民族
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