20xx淺議民族地區(qū)大學(xué)生的生活德育教育觀點(diǎn)(編輯修改稿)
2025-01-17 00:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 和道德教育關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)道德教育和生活的分和離并非自古有之，而是在歷史發(fā)展過(guò)程中受到多種外在元素的滲透與沖擊而逐步形成的。在原始社會(huì)，道德是融合在人們的生產(chǎn)生活中的，只有當(dāng)人類有了更高級(jí)的思想活動(dòng)和豐富物質(zhì)財(cái)富之后，才出現(xiàn)的分離?！ 」畔ＥD羅馬時(shí)期是西方文明的開(kāi)始，道德教育與生活的分化也從此時(shí)開(kāi)始考慮。蘇格拉底這位古希臘教育史上第一位系統(tǒng)思考倫理和教育問(wèn)題的思想家，從他將哲學(xué)的探討重心轉(zhuǎn)向人，哲學(xué)才真正從思想領(lǐng)域回到實(shí)踐生活，但他在道德教育上，強(qiáng)調(diào)對(duì)永恒的、普遍的道德知識(shí)的傳授，道德教育過(guò)程的本質(zhì)就是通過(guò)對(duì)話，討論等方式來(lái)記住、理解道德知識(shí)，而不是實(shí)際地去生活和體驗(yàn)，他提出的“美德即知識(shí)”，即認(rèn)為美德教育和培養(yǎng)的過(guò)程主要視為對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以看作這時(shí)已存在道德與生活實(shí)踐相分離的傾向，而柏拉圖在其老師理論的基礎(chǔ)之上提出他的 “回憶說(shuō)”，再次將道德的根源歸為人的理念，將理論與實(shí)踐生活分割。中世紀(jì)西方出現(xiàn)的道德教育與生活的分離宗教神學(xué)認(rèn)為道德教育上的主要目的是放在人死后的“超自然空間”—“天堂”，道德傳播主要內(nèi)容上多以宗教教義為主，這些教義仍然與現(xiàn)實(shí)生活遙遙相望。近代以來(lái)，自文藝復(fù)興則在西方呈現(xiàn)出道德教育與生活結(jié)合與分離的錯(cuò)綜交叉時(shí)期，但是更多學(xué)者是重視道德教育的意義及道德教育發(fā)展，忽視著道德教育的生活實(shí)踐性?！ 《袊?guó)道德教育從儒家道德教育看起，就將“仁”的思想貫穿始終，“愛(ài)人”和“忠恕”理念驅(qū)使其道德教育更主要的目的是要塑造“順民”，所以儒教最終成為統(tǒng)治者手中的思想指揮棒。近代中國(guó)由于受到西方思想科學(xué)主義的沖擊，再加上對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)馬克思主義道德教育教條化學(xué)習(xí)的因素，在相當(dāng)程度上我們的道德教育也逐步呈現(xiàn)出了二者的
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