20xx淺議民族地區(qū)大學生的生活德育教育觀點(編輯修改稿)
2025-01-17 00:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 和道德教育關系，就會發(fā)現(xiàn)道德教育和生活的分和離并非自古有之，而是在歷史發(fā)展過程中受到多種外在元素的滲透與沖擊而逐步形成的。在原始社會，道德是融合在人們的生產(chǎn)生活中的，只有當人類有了更高級的思想活動和豐富物質(zhì)財富之后，才出現(xiàn)的分離?！ 」畔ＥD羅馬時期是西方文明的開始，道德教育與生活的分化也從此時開始考慮。蘇格拉底這位古希臘教育史上第一位系統(tǒng)思考倫理和教育問題的思想家，從他將哲學的探討重心轉(zhuǎn)向人，哲學才真正從思想領域回到實踐生活，但他在道德教育上，強調(diào)對永恒的、普遍的道德知識的傳授，道德教育過程的本質(zhì)就是通過對話，討論等方式來記住、理解道德知識，而不是實際地去生活和體驗，他提出的“美德即知識”，即認為美德教育和培養(yǎng)的過程主要視為對知識的學習，可以看作這時已存在道德與生活實踐相分離的傾向，而柏拉圖在其老師理論的基礎之上提出他的 “回憶說”，再次將道德的根源歸為人的理念，將理論與實踐生活分割。中世紀西方出現(xiàn)的道德教育與生活的分離宗教神學認為道德教育上的主要目的是放在人死后的“超自然空間”—“天堂”，道德傳播主要內(nèi)容上多以宗教教義為主，這些教義仍然與現(xiàn)實生活遙遙相望。近代以來，自文藝復興則在西方呈現(xiàn)出道德教育與生活結(jié)合與分離的錯綜交叉時期，但是更多學者是重視道德教育的意義及道德教育發(fā)展，忽視著道德教育的生活實踐性?！ 《袊赖陆逃龔娜寮业赖陆逃雌?，就將“仁”的思想貫穿始終，“愛人”和“忠恕”理念驅(qū)使其道德教育更主要的目的是要塑造“順民”，所以儒教最終成為統(tǒng)治者手中的思想指揮棒。近代中國由于受到西方思想科學主義的沖擊，再加上對長期以來馬克思主義道德教育教條化學習的因素，在相當程度上我們的道德教育也逐步呈現(xiàn)出了二者的
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