【文章內(nèi)容簡介】 現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性； 靜止的相對性，體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。
252。時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式。
時間，指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性、特點是一維性； 空間，指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。
②社會的物質(zhì)性表現(xiàn) 人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分； 人類的實踐活動是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，是物質(zhì)性的活動； 物質(zhì)資料的生存方式，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。
（二）辯證唯物主義的實踐觀 、特點 實踐，是人以一定的手段能動地改造和探索客觀世界的一切社會性的對象性活動； 基本形式：生產(chǎn)實踐、調(diào)控社會關(guān)系實踐、科學(xué)實驗； 特點：直接現(xiàn)實性、自覺能動性、社會歷史性 ①主體與客體 主體，指處于一定社會關(guān)系中，從事實踐認識活動的人； 客體，指人的實踐認識活動所指向的對象。
②實踐，是人與世界相互作用的中介 相互作用通過改造與被改造，即主體對象化（主體客體化）、和客體非對象化（客體主體化）的雙向互動。
二、意識 （一）意識的起源 是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，產(chǎn)生的四個決定性環(huán)節(jié)： 無生命物質(zhì)的反應(yīng)特征—低等生物的刺激感應(yīng)性—動物的感覺和心理—人類意識的產(chǎn)生。
是社會的產(chǎn)物，社會性勞動活動——意識產(chǎn)生過程中起決定性作用。
（二）意識的本質(zhì) ，是人腦的機能 人腦是意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識，是人腦的機能和產(chǎn)物。
，是客觀世界的主觀印象 ①意識的內(nèi)容，是客觀的。
不論思想正確與否，都是對外部世界某種形式的反映。
恩格斯：一切觀念都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映—正確或歪曲的反映。
②意識的形式，是主觀的。
（三）意識的能動作用 ，指人們在實踐基礎(chǔ)上的能動地認識、改造世界的能力與作用。
：①意識活動，的目的性、計劃性?！伺c動物區(qū)別的根本特征之一； ②意識活動，是一個能動創(chuàng)作性過程。
反映事物的外部現(xiàn)象，由感性認識上升到理性認識，從現(xiàn)象深入到本質(zhì)和規(guī)律； 復(fù)制當(dāng)前對象，能夠追溯過去、預(yù)測未來； 能動的反映現(xiàn)實，能動的指導(dǎo)實踐，通過實踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。
③意識，對客觀世界的改造作用。人的意識具目的性、計劃性。
④意識，對人體生理機能活動的控制。
三、物質(zhì)與意識的關(guān)系及實踐基礎(chǔ) （一）物質(zhì)與意識，是辯證統(tǒng)一的 ，對意識具有決定作用 物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映； ，對物質(zhì)具有能動作用 首先，意識能夠正確反映客觀事物； 其次，意識能反作用于客觀事物。
正確的意識指導(dǎo)人們有效開展實踐活動，促進客觀事物發(fā)展； 錯誤的意識把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物發(fā)展。
（二）二者辯證關(guān)系的方法論意義 決定了我們要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀， 堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
同時反對教條主義、經(jīng)驗主義。
第三節(jié)唯物辯證法 一、唯物辯證法的兩大特征：聯(lián)系和發(fā)展 （一）世界的普遍聯(lián)系 聯(lián)系的觀點，是唯物辯證法的基本觀點和總特征。
聯(lián)系，指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和互相制約的關(guān)系。
特征：普遍性、客觀性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性。
世界的普遍聯(lián)系，是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)。
系統(tǒng)，指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機整體。
特征：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性、開放性。（整體性，是最基本特征/本質(zhì)屬性） 整體的功能和效益，是認識、解決問題的出發(fā)點和歸宿。
整體性觀點要求：觀察處理問題時著眼有機整體，在總覽全局的前提下，認識處理好局部問題，從而實現(xiàn)系統(tǒng)的最佳功能。
（二）世界的永恒發(fā)展 發(fā)展的觀點，是唯物辯證法的又一基本觀點和總特征。
發(fā)展，揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向的范疇， 是具有前進性質(zhì)的運動， 是事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜、由無序向有序的上升運動。
實質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。
新事物，指合乎事物發(fā)展規(guī)律的、具有遠大前途的事物； 舊事物，指在事物發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的事物； 根本區(qū)別：是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。
如實地把事物看成一個，變化發(fā)展的過程； 明確事物在發(fā)展變化過程中所處的階段和地位； 堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新生事物的成長。
創(chuàng)新包括：理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等。
在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造前所未有的新原理、新方法、新體制、新科技。
二、唯物辯證法的三大基本規(guī)律 （一）質(zhì)量互變規(guī)律——揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài) 質(zhì)變、量變，是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。
，是事物存在和發(fā)展在數(shù)量上、程度上的逐漸的、不顯著的變化； 質(zhì)變，是事物根本性質(zhì)的變化； ：量變，是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備； 量變，發(fā)展到一定程度，必然引起質(zhì)變； （質(zhì)量互變規(guī)律） 事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)按照：量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變~循環(huán)往復(fù)，由低到高，由簡到繁，永不停息。
①堅持適度原則。
度，是質(zhì)與量的統(tǒng)一； 是事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性及量的范圍、幅度、限度； 事物的度，有其關(guān)節(jié)點。關(guān)節(jié)點，指事物度的上限和下限， 認識度，才能確切把握事物的質(zhì)。
②不失時機地促成事物的飛躍。
③重視量的積累。
質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性(量變)和階段性(質(zhì)變)的統(tǒng)一， 我們黨的不斷革命論和革命發(fā)展階段論相統(tǒng)一，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一，的哲學(xué)依據(jù)； 對正確處理社會主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，具有指導(dǎo)意義。
（二）否定之否定規(guī)律——揭示事物發(fā)展的方向、道路 、否定，及其辯證關(guān)系 任何事物都包含肯定、否定兩個方面； 肯定方面，是保持事物自身存在和性質(zhì)穩(wěn)定的方面； 否定方面，是事物否定自身存在，促使自我否定和質(zhì)變的方面； 辯證關(guān)系：對立統(tǒng)一。肯定中包含著否定，在一定意義上肯定就是否定； 否定中包含肯定，在一定意義上否定就是肯定。
是事物的自我否定，是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一。
實質(zhì)是，“揚棄”。
揚棄，是繼承和發(fā)揚舊事物內(nèi)部積極的、合理的因素； 是拋棄和否定舊事物內(nèi)部消極的、喪失必然性的因素； 是發(fā)展和拋棄的統(tǒng)一，是既克服又保留。
形而上學(xué)的立場和方式：否定一切、全盤拋棄。
既是世界觀，又是方法論，是觀察和分析一切問題的方法論原則。
一，是我們堅信新生事物不可戰(zhàn)勝的哲學(xué)依據(jù)。
新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的。
①事物都是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一體，代表著否定方面的新生事物是舊事物中不可缺少的因素； ②新生事物，代表著事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途， 舊事物，則是喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物； ③新生事物，是在舊事物的母腹中生長的，吸取了舊事物的優(yōu)點，又克服了它的缺點，并增加了舊事物所容納不了的新內(nèi)容，因而具有無比的優(yōu)越性； ④社會領(lǐng)域中，新生事物，代表歷史發(fā)展的方向，符合人民的根本利益，故能得到廣大人民的擁護。
二，對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。
要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。
事物運動的總體過程是：肯定—否定—否定，的否定的辯證過程。
經(jīng)歷兩次否定，三個階段，是一個周期性過程；一個“仿佛回到原來出發(fā)點的過程”； 第三階段的“否定之否定”和第一階段的“肯定”有著現(xiàn)象上的相似，但不是第一階段的重復(fù)，而是更高階段發(fā)展的新形態(tài)?！獮檫M一步發(fā)展開辟了新方向、新道路。
是一種螺旋式的上升，或波浪式的前進。
表明，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的、道路是曲折的、在曲折中前進。
發(fā)展方向上，事物發(fā)展的總趨勢是，前進的； 發(fā)展道路上，事物的發(fā)展總是，迂回曲折的，曲折性是事物發(fā)展過程中的顯著特征； 事物發(fā)展的周期性，體現(xiàn)了前進行和曲折性的統(tǒng)一； 反對兩種形而上學(xué)的觀點：循環(huán)論、直線輪。
，的方法論意義 ①正確對待社會主義建設(shè)事業(yè)中遇到的問題； ②正確對待自己的人生，提高應(yīng)對挫折的心理承受能力。
（三）對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示事物運動和發(fā)展的源泉、動力 矛盾，是事物自身既對立又統(tǒng)一的關(guān)系； （1）矛盾的兩個基本屬性——同一性、斗爭性 n同一性：矛盾雙方在一定條件下互相依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個矛盾體中； 矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向自己相反的方向發(fā)展； n斗爭性：矛盾雙方互相排斥、相互分離。
n關(guān)系：①同一性，是相對的，其存在是有條件的、