【文章內(nèi)容簡介】 身的恐懼不得不選擇了自殺，而托妮婭因為當局找不到她的犯罪證據(jù)而無罪釋放，當她走到陽光下的大街上，她首先要做的事情是去孤兒院找回自己的孩子……
　　這是一部波蘭電影人反思鐵幕時期的現(xiàn)實主義影片，影片誕生于1982年卻因為題材敏感遭到當時波蘭政府的禁演，1990年當它出現(xiàn)在戛納電影節(jié)時引起了轟動，電影以冷峻的寫實主義手法描寫了專制年代發(fā)生的人性災難，著名女演員克蕾絲蒂娜揚達演活了一個飽受冤獄、情緒已經(jīng)歇斯底里的無辜女人，影片開始醉酒的戲和剛入監(jiān)獄的狂躁表現(xiàn)得極為出彩，幾段監(jiān)獄里癲狂的戲非常杰出，為此她贏得第四十四屆戛納電影節(jié)最佳女演員。
　　導演揭露了那個不堪年代波蘭人民的真實生活境遇，他們在身體和精神上遭受著雙重創(chuàng)傷，電影的第一個鏡頭充滿了對于粉刷太平的諷刺，在女演員聲情并茂演唱著贊美的歌，而肥豬的出現(xiàn)攪亂了一切，這個來源于生活的畫面卻是諷刺著專制的蠻力。拘留所里狹小空間的走動、橫行的老鼠，令人恐懼的水牢和各種折磨，通過這些我們看到了發(fā)生在特殊年代的人道主義悲劇，托妮婭從剛進監(jiān)獄滔滔不絕表白自己的清白到最后的沉默將一個人在失去自由時的軟弱到堅定如鐵的過程層次清晰地表現(xiàn)了出來。在充滿絕望的監(jiān)獄里，她們從最初的哭泣到后來的達觀導演以這樣的變化表現(xiàn)心態(tài)的轉(zhuǎn)變，并以女犯在獄窗上種小麥的詩意鏡頭寓意生命存在，從綠油油的小麥幼苗充滿對自由的春天期待和希望到難友槍殺后的枯萎，這樣加大了對暴行的控訴力度。導演對于本片的節(jié)奏控制得非常好，開始的圓舞曲的曼妙和監(jiān)獄里的恐怖氛圍對比強烈。對于審判者導演總是以逆光和側光的陰影來表現(xiàn)他們的陰險、毒辣，為了他們臆想里的特務組織羅織罪名、傷害無辜，大量的特寫鏡頭表現(xiàn)了雙方的交鋒時的眼神和形體，演員準確把握了人物情緒，將荒謬的罪名以神圣化姿態(tài)出現(xiàn)具有極強的諷刺意義。導演刻畫了大時代里每個人的選擇，托妮婭和獄友的交談里觀眾明白了階級斗爭擴大化造成的惡果，個人在時代的漩渦里無奈沉浮，有些人為了茍活而誣陷，有些人因為酷刑而屈打成招，也有些人是因為對于政權的信任而承認有罪。監(jiān)獄成了人性的試金石。在執(zhí)政者內(nèi)部一些人開始反思，男主角少尉從嚴厲的執(zhí)政者到同情犯人的轉(zhuǎn)變表明了80年代波蘭電影人開始反思個體責任的開始，對于他的轉(zhuǎn)變導演交待得十分清楚，在托妮婭受到非人待遇時他看不慣發(fā)生的人間悲劇折斷了鉛筆，這是一個人良知蘇醒的標志。這部極其壓抑的電影導演還是給了一個希望結局，當托妮婭走出監(jiān)獄來到孤兒院認領女兒的時候她竟然已經(jīng)不認識自己的孩子，而他們回到家走上樓梯時孩子呼喚父親場景令人心碎。
　　這部電影是一部警世的力作，它是一面鏡子折射出人類某種丑陋的存在。
　　片名：《審問 (Przesluchanie)》 1982 波蘭
　　導演：理察布加斯基（Rsyzard Bugajski）
　　演員：克蕾絲蒂娜揚達(Krystyna Janda)、阿格涅絲卡霍蘭 Agnieszka Holland
　　片長：112分鐘
　　個人評價：藝術性10，欣賞性8（足以使你坐立不安的影片）
　　獎項：1990戛納電影節(jié)最佳女主角，金棕櫚提名
　　2020年3月6日 星期一 下午12時49分 云間 寒鴉精舍
　　獨立影評人：卡夫卡陸（KavkaLu）
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　　《審問》影評(八)：《審問》魚骨之二：時代洪流里，我們有無選擇的能力？?。ㄞD(zhuǎn)載）
　　《審問》魚骨之二：時代洪流里，我們有無選擇的能力？！
　　KavkaLu
　　題記：
　　自約伯與耶穌以來，西洋就不再有觸及天人之際，而只有耶和華與撒旦之際了
　　――――胡蘭成 《今生今世》
　　《審問》DVD的菜單音樂是一首無詞的歌，這已經(jīng)足夠，而在段落菜單里可以聽到的恐怖的水聲。
　　為了主義還是為了殘暴本性的自我滿足，從德國國家社會主義的狂熱到《西西里美麗傳說》里庸婦的殘暴，從古拉格群島的哀嚎到波蘭的大清洗，從哈哈整風到愈來愈狂熱的運動，這已經(jīng)不是某種主義承擔的罪責了。
　　人首先是肉食動物他無可避免具有殘暴的本性，升華是一生克制獸性的修行，不要相信善良是天性，肉食的殘暴才是。不要相信拳擊和格斗為了健身，那只是噬殺的本性的反映，不要相信愛情是靈魂的吸引，他首先是動物性的交配而已。
　　至于升華，他是生命一生扮演人的角色的需要。就像偉大的猶大為了成全卑鄙的耶穌承擔不義的罪名。
　　我始終認為為了某種主義獻身的人更多的是一種精神的偏執(zhí)，90年代梁曉生有一段關于浦志高和江姐的話雖然偏激但是有理?？謶炙劳鍪侨祟惖谋拘猿竭@種恐懼的力量我認為是信仰的附身和精神的失控，就像《審問》后半部里托妮婭已經(jīng)處在一種極端里，從哈哈的歷史里，林昭、張志新等人都是處于信仰和女性性別偏執(zhí)里，她們已經(jīng)異于常人，當人生不如死的時候，赴死與其說是一種勇氣還不如說是尋求一種解脫，而對于專政者的心態(tài)而說，他們在逗蛐蛐般的殘忍里得到人類作為動物本能的滿足。
　　從水槍折磨場景里我們突然明白了獄友說得醫(yī)院指的是什么？！當少校叼著煙對托妮婭滋水槍的時候，這是一種對立的人類情緒本能?？丝死俳z蒂娜?揚達(Krystyna Janda)是一個極其敬業(yè)的演員，有幾場戲達到了人承擔本能的極限。
　　在少校叼煙和滋水槍的鏡頭里有著男性世界霸權的暗示，同樣也反正了男性世界的虛張聲勢。
　　從對于同類的問責和傷害、殘忍里必然有一部分人因為人文反思而開始轉(zhuǎn)變，成為同情者，再大的政治攻勢都無法壓服人民，真相只要是被扭曲的，它必然會大白天下。
　　這個過程非常慘烈，良知的覺醒和對于集團利益的效忠往往讓這些沒有泯滅的個體以自殺來結束生命。少尉在這樣的兩難里選擇了自殺，這是必然的選擇，從理性角度不可能出現(xiàn)的孩子無疑承當了希望者和明天的重擔，這是另一層意義的超現(xiàn)實主義。
　　在極權里，茍活和陷詬其實都正常，唯一不可原諒的是當事態(tài)轉(zhuǎn)機時個體的偽飾和否認，這就是為什么巴金受人尊敬的原因，活著在許多時候就像《芙蓉鎮(zhèn)》里秦書田的話：像豬狗一樣活下去。
　　犧牲是通向圣賢的道路，人性使然的貪生怕死我們真的很難指責，但是，生命至少應該在死前懺悔和記憶，這是面對未來的責任。
　　這部電影是我20余年觀影歷史里最打動我的影片，