【正文】 ，反對恒定假設(shè)。 10．勒溫的影響：⑴才加尼克的研究；⑵李匹特與懷特的研究。（弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu) ） 他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識(shí)部分。是在對精神病患者進(jìn)行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。弗洛伊德把力比多理解為性愛；榮格則將之看作是普通的生命力。 The half hearted student hears of it。 the grandest conception is formless. The Tao is concealed and nameless, yet it is the Tao alone which excels in imparting and pleting. 42 Tao produces one One produces two Two produce three Three produce myriad things Myriad things, backed by yin and embracing yang Achieve harmony by integrating their energy What the people dislike Are alone, bereft, and unworthy But the rulers call themselves with these terms So with all things Appear to take loss but benefit Or receive benefit but lose What the ancients taught I will also teach The violent one cannot have a natural death I will use this as the principal of teachings What people dislike are abandonment, loneliness and being unworthy And yet kings and lords name themeselves with such terms Therefore That which people hate to think of themselves as orphan, lowly, and unworthy Yet the kings call themselves by these names Some lose and yet gain, Others gain and yet lose. That which is taught by the people I also teach: The forceful do not choose their place of death. I regard this as the father of all teachings. That which men hate is to be kithless, friendless and considered unworthy, but princes and dukes thus style themselves. From this it would appear that advantages are disadvantageous, and disadvantages are advantageous. I teach that which others have taught. The violent and the fierce do not live out their years. I shall be chief among the teachers. 43 The softest things of the world Override the hardest things of the world That which has no substance Enters into that which has no openings From this I know the benefits of nonattached actions The teaching without words The benefits of actions without attachment Are rarely matched in the world Our observation of nature shows us that the softest things have power over the hardest things in the world. Consider a horseman riding a powerful, galloping steed. The rider cannot pare to the horse in terms of physical strength, but there is no question who is controlling whom. Water seeps into and dissolves rocks。他是一個(gè)最早將心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人。 阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)――追求優(yōu)越，是普遍存在的。在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。 弗洛伊德的基本概念 ⑴無意識(shí)。 簡述勒溫的場論：他認(rèn)為人就是一個(gè)“場”，人的心理活動(dòng)也是在一種“心理動(dòng)力場”中發(fā)生的，人的行為由場決定的。 哀倫費(fèi)斯提出“形質(zhì)”的概念。認(rèn)為，至少有兩種中間變量對解釋動(dòng)物行為是有用的；需求變量和認(rèn)知變量。這種心理學(xué)使用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)內(nèi)省方法， 分析意識(shí)心理的元素，被認(rèn)為沒有實(shí)用價(jià)值，很不符合當(dāng)時(shí)美國迅速發(fā)展的資本主義社會(huì)的需要。 吳偉士是詹姆士的學(xué)生。 機(jī)能派心理學(xué)是美國的第一個(gè)心理學(xué)派別。 郝爾是最早介紹精神分析學(xué)說到美國的。意識(shí)是個(gè)人私有的，并且個(gè)人意識(shí)對經(jīng)驗(yàn)加以選擇，構(gòu)成自己獨(dú)有的成分； ⑷意識(shí)是連續(xù)不斷，是一個(gè)進(jìn)行的過程； ⑸意識(shí)是有選擇的，選擇感興趣的，排除不感興趣的東西。 美國心理學(xué)實(shí)質(zhì)及為什么會(huì)選機(jī)能主義總傾向？ 美國心理學(xué)顯示出自身發(fā)展的特點(diǎn)是在二十世紀(jì)初，這和近代生物學(xué)的影響有關(guān)。 瓦德在 1886 年論心理學(xué)的條目在英國百科全書內(nèi)出現(xiàn)，曾被認(rèn)為是聯(lián)想主義的終結(jié)。 曲勒佩是德國近代著名心理學(xué)家，在萊比錫大學(xué)最初對歷史有興趣，后來在馮德的影響下轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)和心理學(xué)， 1893 年出版《心理學(xué)綱要》， 1894 年他轉(zhuǎn)到符茨堡大學(xué)任教授，在他的指導(dǎo)下建立了一個(gè)著名的主張無意象思維的符茨堡學(xué)派。 ⑷馮德認(rèn)為心理可以分析為各項(xiàng)元素，復(fù)雜的心理過程都是由這些元素結(jié)合而成，但具有與構(gòu)成它的元素不同的新的性質(zhì)。片面夸大遺傳的作用是不對的。 斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對有機(jī)體進(jìn)化和心理發(fā)展的作用。 黑靈認(rèn)為皮膚有它自己的“生理零點(diǎn)”，外物溫度比皮膚零點(diǎn)高則感溫，低則感冷。感覺與引起感覺的刺激都是可以測量的 ，兩者之間存在著對數(shù)關(guān)系。 陸宰《醫(yī)學(xué)心理學(xué)，即靈魂的生理學(xué)》、《心理學(xué)大綱講演筆錄》。赫爾巴特是最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)的人，最先將心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開。 蒲朗是蘇格蘭學(xué)派司徒亞特的學(xué)生，著《關(guān)于人心的哲學(xué)講演》。 提頓斯把心理過程分 為理解、感情和意志三個(gè)部分。 卡巴尼斯提出內(nèi)感覺，內(nèi)部感覺不是指洛克所說的反省的內(nèi)感官，是在人的全部意識(shí)之中代表內(nèi)臟、肌肉和膜等的狀態(tài)的感覺，即后來說的機(jī)體感覺和本受感覺。 愛爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對人的性格形成的決定作用。他認(rèn)為人的同情心、憐憫心就是這樣由聯(lián)想發(fā)展起來的。 聯(lián)想主義的心理學(xué)是指休謨用聯(lián)想主義的分析方法處理心理現(xiàn)象，他的聯(lián)想主義來自洛克，但表現(xiàn)出唯心主義的特點(diǎn)。他相信人有固有觀念，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀來源；但他與笛卡兒并不完全相同，他認(rèn)為天賦觀念并不是生來就是明白與清楚的。洛克反駁當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的“固有觀念”或“天賦觀念”。 12．斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類，一類是心的主 動(dòng)狀態(tài)，另一類是心的被動(dòng)狀態(tài)。當(dāng)物與人體正發(fā)生作用時(shí)，是上帝使其靈魂產(chǎn)生感覺，外物與人體的作用只是適逢其會(huì)，是偶然的原因。 笛卡兒認(rèn)為主觀上明白的觀念，并非來源于人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而是人的理性中所固有的，是人的“ 固有觀念”，也稱天賦觀念。其目的在于利用古代的文化以與中世紀(jì)的宗教文化相對抗。 三、 古代后期中世紀(jì)西方的心理學(xué)觀念 皮浪是懷 疑學(xué)派的創(chuàng)始人。他在《論水、空氣和地域》一書中，論述了地理環(huán)境，氣候等決定人的體質(zhì)和民族的心理特性。愛使四根結(jié)合，憎使四根分離。 畢達(dá)哥拉斯（畢達(dá)哥拉斯學(xué)派）：認(rèn)為自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)不是物質(zhì)的始源，而是數(shù)及其關(guān)系。數(shù)構(gòu)成了宇宙的“秩序”――社會(huì)“秩序”的原型。 恩培多克勒認(rèn)為，人的身體由四根構(gòu)成。 普羅泰哥拉第一個(gè)“ 智者”，錯(cuò)誤的相對主義的結(jié)論：人是萬物的尺度。認(rèn)為人生的目的在于達(dá)到心神恬靜。 波蘭杰出的天文科學(xué) 家尼古拉?哥白尼恢復(fù)了古代希臘人的太陽中心說，是沖破中世紀(jì)宗教封鎖的開始。 笛卡兒的唯理論，其實(shí)質(zhì)是唯心的。 馬勒伯朗士《對真理的追求》。 13．斯賓諾莎是一元的世界觀，卻又有泛心論的錯(cuò)誤觀念。他認(rèn)為人不存在未有經(jīng)驗(yàn)之先就意識(shí)到所謂固有觀念或固有原理。它需要經(jīng) 過一段發(fā)展的過程，即需將人們心中潛在的普遍的知識(shí)，逐漸地展開，才能成為一種非常清晰的觀念。 休謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括：⑴相似；⑵時(shí)地接近；⑶因果關(guān)系。 十八世紀(jì)中到十九世紀(jì)初，蘇格蘭大學(xué)的教授為維護(hù)宗教信條就出來反對休謨的不可知論，這些人就是所謂的蘇格蘭學(xué)派，又因?yàn)樗麄冏苑Q根據(jù)常識(shí)立論，又叫做常識(shí)學(xué)派。他反對先天素質(zhì)決定論，認(rèn)為人生下來時(shí)根本沒有任何傾向。決定人的整個(gè)心理狀態(tài)，人意識(shí)不到它們。 康德的認(rèn)識(shí)論為不可知論。 蒲朗吸收聯(lián)想主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，但不用“聯(lián)想”，采用“引示”這一概念。 赫爾巴特認(rèn)為，世界由許多實(shí)子構(gòu)成。他的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》曾被稱為第一部生理 心理學(xué)的書。 S＝ ClogR／ R0。皮膚的“生理零點(diǎn)”會(huì)隨適應(yīng)而有變化。 他主張心理學(xué)是獨(dú)立的科學(xué)，它處在生物科學(xué)與社會(huì)科學(xué)中間，即心理學(xué)是自然科學(xué)的一部分，同時(shí)又是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。戈?duì)柕亲钤缱雎?lián)想測驗(yàn)。心理元素結(jié)合成復(fù)雜的過程都有一定的規(guī)律，心理學(xué)的 任務(wù)就是在于用實(shí)驗(yàn)的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復(fù)雜心理過程的規(guī)律。屬于這一派的學(xué)者有瓦特、考夫卡等人。 瓦德是反對英國傳統(tǒng)的聯(lián)想主義心理學(xué)而強(qiáng)調(diào)心的主動(dòng)性、統(tǒng)一性的人。如果說美國心理學(xué)在方法上是側(cè)重實(shí)驗(yàn)的，那么⑴它的精神實(shí)質(zhì)則是進(jìn)化論的。 簡述詹姆士 的情緒說。在 1909 年他請弗洛伊德到克拉克大學(xué)講演精神分析。美國著名心理學(xué)家波林認(rèn)為：“美國人的脾氣培育了機(jī)能主義”?！秾?shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《行為動(dòng)力學(xué)》、《現(xiàn)代心理學(xué)派別》（ 1931年初版，1948 年第二版）。 ⑵動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)的發(fā)展，也給行為主義心理學(xué)的產(chǎn)生以一定的影響。 魏斯認(rèn)為，心理現(xiàn)象是自然現(xiàn)象，分析到最后，都是物理、化學(xué)的變動(dòng)?？勺鳛楦袷剿睦韺W(xué)的直接前驅(qū)。心理動(dòng)力場主要是由于個(gè)體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所組成。弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無意識(shí)。情結(jié)是指在無意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。 1908 年他出版《社會(huì)心理學(xué)緒論》，并提出十二種主要本能：求食、拒絕、求知、退避、斗爭、求偶、慈幼、合群、自張、自抑、建造以及積蓄本能。 electricity flows through a block of metal. This is how the Tao, which lacks substance, can permeate all things even if they appear to be solid, without any cracks or openings. I can extrapolate from this to understand life. The Tao acts in a wu wei manner and effortlessly achieves the miracle of life. I, too, can act without attachment in affairs of the world to achieve great benefits effortlessly. The most effective teaching is conveyed through personal examples rather than preachy words. The most effective results are achieved through acting without any attachments to specific outes. This is the way of the Tao. Its power and effectiveness are unmatched in the world. At the s