【正文】 到和沒有意識到的行為。于 1907 年發(fā)表了《機能主義心理學的領域》一文。他認為心理活動是一個連續(xù)的整體，反射弧概念中刺激與反應之間，感覺與運動之間并不存在一條鴻溝，這篇文章是芝加哥機能主義學派的正式開始。 1896 年，杜威在《心理學評論》上發(fā)表了題為《在心理學中的反射弧概念》一文。 一般認為機能學派的創(chuàng)始人是杜威。美國著名心理學家波林認為：“美國人的脾氣培育了機能主義”。 鐵欽納“刺激錯誤”意思是說誤以刺激為感覺。 有人稱鐵欽納的心理學為“純粹內省的心理學”。他認為，心理學的問題如其他自然科學一樣，是：什么？怎樣？和為什么？三個 問題。 十七、 現(xiàn)代西方心理學派（一）構造主義與機能主義 構造心理學和機能心理學作為互相對立的名稱，是鐵欽納于 1898 年利用詹姆士的用語而提出的，構造心理學是馮德內容心理學的極端化。 10．拉德的觀點包括：⑴自我觀；⑵機能觀；⑶目的觀；⑷生物觀。 卡特爾重視心理測驗，他最早用“心理 測驗”這個詞。 卡特爾的開拓性工作主要在實驗和心理測驗方面。在 1909 年他請弗洛伊德到克拉克大學講演精神分析。教育的有效作用要看是否能充分利用這一可塑性，促進人的心理的正常發(fā)展。 郝爾在教育 心理學中的另一理論貢獻是他提出了“復演說”。郝爾的興趣在心理的發(fā)展方面特別是個體的心理發(fā)展方面。 郝爾于 1883 年在約翰斯?霍普金斯大學創(chuàng)設心理學實驗室。詹姆士提出一種介于兩者之間的看法，他認為，保持能力是大腦結構的一般特性，他不僅依賴個人腦的結構，而且取決于特定的腦神經通道的作用。 詹姆士對美國心理學的廣泛影響 詹姆士的記憶說很重要，歷史上有兩種主要的記憶說，一種是材能心理學的記憶說，認為記憶是一種最基本的記憶能力，記憶力是可以培養(yǎng)增進的。這些反應到引起的內部沖動傳到大腦皮質時所引起的感覺就構成情緒。 簡述詹姆士 的情緒說。新的經驗不斷增加，意識也不斷積累，因此意識常新而不重復； ⑶意識是人各不同的。意識必須有對象。 論述詹姆士的意識流理論的主要觀點。詹姆士認為心理生活在任何一點都是一個統(tǒng)一體，一個完整的經驗，流動著， 變化著，象一條溪流一樣。之所以重要，并不是因為它構成一個結構完整的心理學體系，而是因為它體現(xiàn)了美國心理學者在此后一個階段中的研究傾向和理論思想傾向。 威廉?詹姆士是美國新心理學的先鋒和前輩，有人甚至認為他是美國心理學的創(chuàng)始人。當時美國資本主義社會由于種種有利的條件，發(fā)展迅速，已進入壟斷階段，人們信奉實用主義哲學，注重別人對 于自己有什么用處，強調一種個人的競爭以及自己如何應付環(huán)境并取得成功，所謂“有用就是真理”。如果說美國心理學在方法上是側重實驗的，那么⑴它的精神實質則是進化論的。 十六、 近代西方心理學（十三）美國心理學的興起 美國心理學的主要先驅詹姆士《心理學原理》；先驅者郝爾 于 1883 年創(chuàng)立了“美國第一個心理學實驗室”；對美國自己的實驗心理學的建立具有較大影響是卡特爾。 10．莊納 1892年出版《歇斯底里病人的心理狀態(tài)》，他認為歇斯底里是一種人格分裂，原因是意識力量不夠，只能集中在神經系統(tǒng)的一部分上。由于催眠現(xiàn)象和歇斯底里的癥候有些相似，他認為可催眠性是歇斯底里的特點。 1904 年與西蒙合作，編成《比納－西蒙智力量表》， 1908年又修改了這個 量表。 比納是法國的實驗心理學家和智力測驗的創(chuàng)始人，于 1895年創(chuàng)辦法國第一種心理學雜志《心理學年刊》。 李播在《記憶的疾病》中提出，記憶的逐步喪失所遵循的規(guī)律是：從不穩(wěn)定的近事記憶向穩(wěn)定的遠期記憶發(fā)展。 李播是法國心理學的創(chuàng)始人之一，法國早期機能心理學家，于 1875 年創(chuàng)辦 《哲學評論》雜志，進行關于心理病態(tài)的臨床研究。 瓦德是反對英國傳統(tǒng)的聯(lián)想主義心理學而強調心的主動性、統(tǒng)一性的人。他對心理學的觀點最初見于第九版《英國百科全書》的“心理學”條目。 司 圖姆夫的心理學著作主要是關于樂音和音樂的問題，著作《樂音心理學》。三類之中以表象的活動為最根本。 布棱他諾認為心理學的對象不是感覺、判斷等的內容，而感覺、判斷等的活動，他稱這種活動為心理活動或意動、作為。一是德英兩國的早期機能主義者；二是后來作為美國心理學總傾向的機能主義；三是機能主義作為鮮明旗幟，與構造主義對立的心理學派，即芝加哥學派。 曲勒佩提出“二部心理學”，認為心理學的對象有二項，即心理內容和心理機能。研究分三種：⑴馬爾比的判斷研究；⑵瓦特對于簡單的思維的實驗；⑶彪勒提出純粹思想的學說。屬于這一派的學者有瓦特、考夫卡等人。 繆勒關于心理定勢的發(fā)現(xiàn)對于后來曲勒佩的思維實驗起了很大的啟發(fā)作用。愛賓浩斯在心理學理論上屬聯(lián)想學派，他對于在學習中聯(lián)想的形成過程進行了詳盡的實驗研究。根據(jù)愛賓浩斯實驗所得的數(shù)據(jù)畫成的曲線就是著名的遺忘曲線。學習有意義的材料比學習無意義的材料速度快得多，誦讀次數(shù)越多，時間越長，則記憶保持越久； ⑵對記憶保持的研究。 1885 年《論記憶》。 馮德心理學的特點：⑴新心理學：標志著心理學的獨立；⑵實驗心理學；⑶生理心理學；⑷內省心理學；⑸元素心理學；⑹統(tǒng)覺心理學；⑺內容心理學；⑻構造心理學；⑼磚塊灰泥心理學；⑽傳統(tǒng)心理學。他使心理學從哲學的附庸地位解放出來，成為一門獨立的實驗科學； 貢獻⑶：為歐美一些國家培養(yǎng)了一大批心理學專業(yè)工作者，從而在世界范圍內促進了心理學的發(fā)展。心理元素結合成復雜的過程都有一定的規(guī)律，心理學的 任務就是在于用實驗的自我觀察法分析出這些心理元素，并尋求如何合成復雜心理過程的規(guī)律。他還主張用“心理產品分析”法研究高級心理過程的社會心理，《民族心理學》提示出社會心理學的規(guī)律。馮德認為以前的內省法不科學，它所得來的材料不可靠。 ⑵馮德在身心關系上主張身心平行論，他認為心理過程與大腦的生理過程是兩個獨立的 系列，二者是一致的，但不存在因果關系。他認為科學的研究對象都是經驗。 論述馮德實驗心理學的對象及方法體系。 1879 年在萊比錫大學創(chuàng)建了世界上第一個心理學實驗室， 1881年馮德創(chuàng)辦了心理學刊物《哲學研究》， 1889 年他被任命為萊比錫大學校長。 馮德的心理學是內容心理學，用鐵欽納的說法叫做構造主義心理學。戈爾登最早做聯(lián)想測驗。遺傳決定論是錯誤的而且是有害的。他是個遺傳決定論者， 1883 年創(chuàng)立“優(yōu)生學”。人與動物的表情是進化的結果。采用“傳記法”。這樣生存的生物的變異一代代積累，就形成了新種，他把這個過程稱為“自然淘汰”。 達爾文的進化論主要是關于：⑴生物的物種是否由進化而來；⑵生 物進化的原因。他最大的功績在于他最后證實了很早就已被人提出的關于生物進化的學說。 他主張心理學是獨立的科學，它處在生物科學與社會科學中間，即心理學是自然科學的一部分，同時又是社會科學的基礎。提出“復合感覺”，認為幾個單獨不能引起舊經驗的線索，如果合在一起，就會把那個經驗引起來，這種聯(lián)想便是復合聯(lián)想。 1872 年發(fā)表《心與身》一書，主張心身平行論 。 貝因是聯(lián)想主義心理學最重要的代表人物，也是從哲學心理學思想向實驗心理學過渡的一位承前啟后的心理學家。 蒲朗曾提出他的“心的自發(fā)化學”這個看法，但約翰?穆勒明確提出“心理化學”。 穆勒《功用主義》《對詹姆士?穆勒心理學的注釋》等書，對他父親的聯(lián)想主義做了修改和 補充。他按照蘇格蘭學派的傳統(tǒng)見解，強調心的主動性和統(tǒng)一性。黑靈提出生理零點的看法是對的。皮膚的“生理零點”會隨適應而有變化。他認為，一般色盲的人對紅與綠的反應是一同消失的，好象都取 決于一種受體。并以此來解釋補色的現(xiàn)象。 黑靈的色覺說與赫爾姆霍茲相對立。 黑靈空間知覺天生說。 赫爾 姆霍茲認為，有些知覺好象是直接認識，其實仍然有舊的經驗的作用，因為有意識的作用最后變成了無意識，從而使知覺看來似是不可抵抗的、直接的。在視覺方面，赫爾姆霍茲還支持楊氏的理論，對楊的三色說作出了新的發(fā)展。 費希納的研究結果，與韋柏的一致，但費希納的概念并非是在得知了韋柏的研究結果后，受了啟發(fā)而獲得的，他的原理實際上早已為韋柏的研究成果所證明，而且超出韋柏找到的事實之外，后來有人稱它為韋柏、費希納規(guī)律。 S＝ ClogR／ R0。 費希納想到心與身之間的聯(lián)系法則可以用物質刺激與心理感覺之間的數(shù)量關系來說明。 韋柏將被試剛好能覺察出兩點刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點閾限”。我們說實驗心理學開始于馮德，但應該說實驗心理學由韋柏開始。如壓迫、敲擊，或電刺激作用于視感官，只能引起光的感覺。各種感官只有一種適宜的刺激物。這并非是他一個人的創(chuàng)見。 十二、 近代西方心理學（九）實驗心理學的醞釀時期 蔑勒在 1833 年及其后發(fā)表了《人類生理學手冊》。他的《醫(yī)學心理學》曾被稱為第一部生理 心理學的書。 痕跡說：本尼克認為心不是一大群的觀念，而是一大群的沖動。 本尼克不贊成康德以后德國的思辨式哲學，更反對謝林的“自然科學”，認為自然現(xiàn)象應該用“機械觀”來解釋。與新知覺有關并吸收它的原有觀念集團，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺團。所不同的是弗洛伊德的觀念是情欲性的，而赫爾巴特的觀念則主要是認識性的。他的意識閾限概念后來被費希納所繼承。時時刻刻占據(jù)意識中心的觀念只允許與它自己可以調和的觀念出現(xiàn)于意識之中，而將與其不調和的觀念抑制下去，排斥出去。 赫爾巴特認為，觀念有兩種結合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結合為溶合，如藍與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個聲音和一個顏色，可以同時感覺到而雜湊在一起，為糾葛。 赫爾巴特認為，世界由許多實子構成。 赫爾巴特著《心理學教科書》、《作為根據(jù)經驗、形而上學和數(shù)學的科學之心理學》。他對心理學的貢獻是使聯(lián)想主義心 理學暴露了機械性。他認為，聯(lián)想都可以歸于一個原因：接近。 詹姆士?穆勒把聯(lián)想主義推向到極端，成為一個徹底的聯(lián)想主義者。他把這種作用稱為“心的自發(fā)化學”。 蒲朗提出“心理化學”。 蒲朗認為人有兩種經驗：⑴簡單引示，一般人所謂的聯(lián)想；⑵關系引示，相當于馬勒伯朗士的自然判斷，即知覺或設想兩個對象時，立即能覺察到它們之間的相互關系。 蒲朗吸收聯(lián)想主義心理學的觀點，但不用“聯(lián)想”，采用“引示”這一概念。強調意志。 反聯(lián)想主義是指反對聯(lián)想學派關于一切認識皆來自感覺，從而得到觀念和印象。 骨相學的主要論點有三個：⑴一個人頭骨的形 狀與腦的形狀相應，可以從頭骨的外形來判斷腦子的情況；⑵心可以分解為若干材能；⑶每個材能在腦子上和特定的部位有關，即每個材能與腦的特定部位相應。 十、 近代西方心理學（七） 19 世紀初期的蘇格蘭學派及聯(lián)想主義 骨相學不是一門正統(tǒng)的學問，它開始于十九世紀初期，由哥爾創(chuàng)立。 使心理三分法流行的人是康德，他提出心理三分的理由是：認識、感情和意志三者之中任何一種都不是由其他任何一種派生的。他對心理學的這種評價使一些研究心理學的人看不到自己所從事的學科的前途，喪失了信心； ⑵康德認為心理學不能用數(shù)學。 康德對心理學的影響：康德的看法相當片面，而且給心理學的發(fā)展帶來了極不好的影響。 康德的認識論為不可知論。 ⑵提頓斯認為內省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時此刻進行觀察，而是指對心理現(xiàn)象所遺留的“最初記憶”的觀察，所以這樣的內省過程不會妨礙心理現(xiàn)象的進行。貢獻如下： ⑴提頓斯認為心理學應該用內省的方法。 提頓斯 1777 年《對于人性及其發(fā)展的哲學研究》。他把人的材能分為認識材能和動求材能兩大類。主張二元論的身心平行論。在《理論的心理學》中他講了心理學的理論基礎，特別是身心關系問題。 九、 近代西方心理學（六） 18 世紀的德國 伏爾夫是第一個用心理學這個名詞寫書的人。決定人的整個心理狀態(tài)，人意識不到它們。高層和低層之間還有一層，即中層，也就是說，意識和無意識之間有半意識。 神經階層說是由卡巴尼斯提出的，他認為神經分為高層和低層，神經系統(tǒng)的高層是腦，低層是脊髓。他的心理學是唯物主義的心理學。 感官分工說是由波納提出的，就是主張不同的感官適應不同的物質刺激，而每一感官又有不同的分工。 感覺主義的認識論和感覺主義的心理學的區(qū)別：感覺主義的認識論認為感覺是一切知識的來源，感覺主義的心理學認為一切心理過程都只是感覺的變相。 孔狄亞克著《人類知識起源論》《感覺論》，心理學思想的特點為感覺主義心理學。 盧梭主張進行自然教育，主張培養(yǎng)孩子走向自然。他反對先天素質決定論，認為人生下來時根本沒有任何傾向。愛爾維修受洛克和孔狄亞克的影響，認為感覺是一切知識的來源。 愛爾維修提出教育萬能論。 拉美特利 認為思想是腦的機械作用，著有《人是機器》就是宣傳這種機械唯物主義。 1748 年出版《論法的精神》，他認為社會生活服從自然規(guī)律，而不是服從什么天命。 蘇格蘭學派的基本觀念為反對聯(lián)想主義，強調心有主動性，相信材能心理學。 黎德是蘇格蘭學派中比較重要的人物，他的《論人的理智材能》《論人的活動材能》這二部書列舉許多活動材能和理智材能，所以他的心理學是材能心理學。他們反對聯(lián)想心理學，認為聯(lián)想心理學已經排斥掉了心的作用。 十八世紀中到十九世紀初，蘇格蘭大學的教授為維護宗教信條就出來反對休謨的不可知論，這些人就是所謂的蘇格蘭學派，又因為他們自稱根據(jù)常識立論，又叫做常識學派。 ⑶有些觀念的強度和生動性會由于聯(lián)想傳染到與它相聯(lián)的其他觀念。 哈德烈用神經振動解釋聯(lián)想的生理基礎。用聯(lián)想來解釋一切復雜心理現(xiàn)象，他認為聯(lián)想的條件只是時間接近，聯(lián)想包括同時聯(lián)想