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正文內(nèi)容

中西古建筑審美特征比較(留存版)

  

【正文】 著不同的美感。,互為融合,和諧統(tǒng)一北方園林與江南園林的融合,達(dá)到華麗與素雅,粗獷與文靜,莊重與隨和,嚴(yán)肅與活潑的和諧統(tǒng)一。除藝術(shù)外,哲學(xué)、宗教、倫理、政治都給它以極大的影響。在形式美問(wèn)題上,往往把形式因素同主觀情志相聯(lián)系,即不是把形式作為孤立的純粹外飾,而是作為作者情志、意趣、氣概的體現(xiàn)。術(shù)抵達(dá)道,需要借助器具,器就是我們依賴(lài)生存的工作和任何藝術(shù)愛(ài)好,巧婦難為無(wú)米之炊,荀子先生之著名論斷:君子生非異也,善假于物也!就是經(jīng)典的器論。在畢加索1973年過(guò)世之后,世界各大美術(shù)館不斷推出有關(guān)他的各類(lèi)不同性質(zhì)的回顧展,有關(guān)畢加索的話(huà)題不斷,而且常常帶有新的論點(diǎn),仿佛他還活在人間。德加的柔和的色調(diào),與羅特列克所追逐的上流社會(huì)的題材,也是畢加索早年學(xué)習(xí)的對(duì)象。畢加索1908—1911年“分析立體主義”時(shí)期的繪畫(huà),進(jìn)一步顯示了對(duì)于客觀再現(xiàn)的忽視。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者,印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格。王國(guó)維在《戲曲考原》中說(shuō)到:“戲曲者,謂以歌舞演故事也”。劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛(ài)情,歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng),表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖,追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的、在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。(二)戲曲服飾的形式美俗話(huà)說(shuō)“佛靠金裝,人靠衣裝”?!胺彩敲赖亩际呛椭C的和比例適度的”,在一個(gè)絢麗多彩的場(chǎng)面中,傳統(tǒng)京劇服飾既令人眼花繚亂目不暇接,又有一種協(xié)調(diào)的意蘊(yùn)旋繞于其中,最終給人以美的感受。鄭子明年輕時(shí)為救人曾被猩猩抓傷臉,故勾成不對(duì)稱(chēng)的歪臉。戲劇演出中的音樂(lè)成分,無(wú)論是插曲、配樂(lè)還是音響,其價(jià)值主要在于對(duì)演員塑造舞臺(tái)形象的協(xié)同作用。全劇以爭(zhēng)取婚姻自主與恪守“父母之命”的矛盾為主線,以崔鶯鶯、張珙和紅娘三人之間的誤會(huì)和沖突為副線,互相交織,有節(jié)奏地展開(kāi),時(shí)張時(shí)弛,時(shí)動(dòng)時(shí)靜,時(shí)喜時(shí)悲,時(shí)聚時(shí)散,揮灑自如,色彩斑斕。元代多稱(chēng)之為“詞曲”、“雜劇”,明清多謂之為“傳奇”。這幅畫(huà)是畢加索最著名的一幅以立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義手法相結(jié)合的抽象畫(huà),劇烈變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象,表現(xiàn)了痛苦、受難和獸性,表達(dá)了畢加索多種復(fù)雜的情感。鬼魅般地流動(dòng)著纖細(xì)隱約的美感?!比澜缜?0名最高拍賣(mài)價(jià)的畫(huà)作里面,畢加索的作品就占據(jù)4幅。他在這個(gè)多變的世紀(jì)之始從西班牙來(lái)到當(dāng)時(shí)的世界藝術(shù)之都巴黎,開(kāi)始他一生輝煌藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)之旅?!八囆g(shù)人生化”就是將藝術(shù)與美融為一體,用審美的眼光來(lái)審視人生,把美人生化,把高深的藝術(shù)境界與生活融合,實(shí)現(xiàn)美的通俗化。但又認(rèn)為人的情感必須與一定社會(huì)原則相容,藝術(shù)的美應(yīng)當(dāng)樂(lè)而不淫,哀而不傷,求得中正無(wú)邪??傊? 園林的設(shè)計(jì)講究順應(yīng)協(xié)調(diào)、和諧共生、差異互補(bǔ)、對(duì)比反襯,情景交融、。如蘇州耦園的“耦”字,即表達(dá)了夫妻雙雙一同歸田隱居,共同耕種的意思。紅色熱烈,藍(lán)色沉靜,金色華貴,白色潔凈,不同的色彩有著不同的情調(diào)。從觀賞、總結(jié)和實(shí)踐出發(fā),我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典園林主要有筑山、理池、植物、建筑、書(shū)畫(huà)等構(gòu)景要素,通過(guò)巧妙絕筆的抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、點(diǎn)景、借景等造景手法,融情于景,構(gòu)思新穎,讓人們覺(jué)得有種雖由人作,宛自天開(kāi)藝術(shù)效果。教會(huì)成了社會(huì)的中心,從而導(dǎo)致西方的文明對(duì)神靈的崇拜、對(duì)宗教的敬畏,并深深地影響著他們的建筑藝術(shù),以致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個(gè)性特征。柱廊與柱式的設(shè)立,是為了抽象地表現(xiàn)人體美,這種抽象的“石質(zhì)人體”是一種關(guān)于人體的抽象雕塑的美。由于中國(guó)和西方國(guó)家文化背景的不同,因而使中西方的建筑藝術(shù)風(fēng)格存在著重大差異。簡(jiǎn)言之,中國(guó)古代建筑始終是以現(xiàn)世的君權(quán)為核心的,滲透著中國(guó)人的倫理觀念;而西方古代建筑是宗教的、神權(quán)的。一般而言,以土木為材的中國(guó)建筑質(zhì)地熟軟而自然,可塑性強(qiáng),質(zhì)感自然而優(yōu)美;以石為材的歐洲建筑質(zhì)地堅(jiān)硬、沉重而可塑性弱,在質(zhì)地上陽(yáng)剛氣十足。以土木為材,決定了中國(guó)建筑技術(shù)、結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。同時(shí),這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式,沿著縱軸線(也稱(chēng)前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。,差異:,體現(xiàn)了中西方物質(zhì)文化、哲學(xué)理念的差異。古希臘的大量神廟,是石造的;古羅馬的大量神廟以及廣場(chǎng)等世俗類(lèi)建筑,是石造的;一直到文藝復(fù)興、17世紀(jì)古典主義建筑、18世紀(jì)的宮殿及宗教建筑,其主要形式也都是石結(jié)構(gòu)的。庭院的內(nèi)斂性,是中國(guó)人自古內(nèi)斂沉靜、含蓄之個(gè)性的體現(xiàn);廣場(chǎng)的開(kāi)放性,是歐洲人活躍、好動(dòng)個(gè)性的體現(xiàn)。皇室大權(quán)在握,財(cái)力雄厚,山林湖沼都可以根據(jù)帝王的喜好成為造園的元素。所以有人這樣認(rèn)為園林之有山,如人之有骨骼。美人峰越細(xì)看才像;鴛鴦廳一點(diǎn)方悟;亭榭匾額成了賞景說(shuō)明書(shū)。每一景點(diǎn)都有其獨(dú)特的主題、意境和情趣。道家思想構(gòu)成中國(guó)古典美學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。人生是充滿(mǎn)無(wú)數(shù)的美的載體,在通過(guò)藝術(shù)這一獨(dú)特的表現(xiàn)領(lǐng)域,把人生的境界形象的用藝術(shù)的形式完整的展現(xiàn)出來(lái)。第四篇:畢加索審美特征現(xiàn)代造型藝術(shù)欣賞論文姓名:潘文強(qiáng) 學(xué)號(hào):151000213 班級(jí):10級(jí)建筑2班 指導(dǎo)老師:陳方達(dá)淺談畢加索繪畫(huà)的審美藝術(shù)特征摘要:本文主要介紹畢加索不同時(shí)期的不同藝術(shù)特征和他在哪個(gè)時(shí)期對(duì)世界藝術(shù)的影響。他不要規(guī)定,不要偏見(jiàn),什么都不要,又什么都想要去創(chuàng)造。也正是在此時(shí),芳華十七的奧麗薇在一個(gè)飄雨的日子,翩然走進(jìn)了畢加索的生命中。色彩的作用在這里已被降到最低程度。我所怕的是久病不能工作,那是時(shí)間的浪費(fèi)。另一方面,戲曲表演雖然強(qiáng)調(diào)生活的依據(jù),但它的表演畢竟是夸張的、寫(xiě)意的,它要靠啟發(fā)觀眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)想和想像,才能收到預(yù)期的藝術(shù)效果。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō):“藝術(shù)家之所以為藝術(shù)家,全在于他認(rèn)識(shí)到真實(shí),而且把真實(shí)放到正確的形式里,供我們觀照,打動(dòng)我們的情感。從戲劇內(nèi)容看,它是性格化的;從美術(shù)形式看,它是圖案式的。在色彩上,京劇服飾往往搭配強(qiáng)烈的純對(duì)比色,原本很難在同一環(huán)境里“和平共處”的大紅、明黃、天藍(lán)、翠綠、淡粉、亮紫,由于同時(shí)又廣泛運(yùn)用了中性色黑、白和金屬色金、銀而有機(jī)和諧地糅合成一體。如《霸王別姬》中,霸王穿黑靠,色黑臉;虞姬穿白裙襖,俊扮粉狀。不僅從型上匠心獨(dú)具,而且含蓄不乏直觀得向觀眾揭開(kāi)了接下來(lái)登臺(tái)戲曲的故事內(nèi)容。戲劇中的多種藝術(shù)因素分別起著不同的作用,它們?cè)诰C合整體中的地位不是對(duì)等的。以下以本人喜歡的戲曲《西廂記》和《牡丹亭》為例說(shuō)明戲曲中內(nèi)容蘊(yùn)含的美。畢加索一生以一個(gè)先行者的偉大創(chuàng)造和探索,也為20世紀(jì)的藝術(shù)掀開(kāi)了新的一頁(yè),他的實(shí)踐和創(chuàng)造的藝術(shù)觀念給所有的藝術(shù)方面注入了新的活力。實(shí)際上,畫(huà)家所要表現(xiàn)的只是線與線、形與形所組成的結(jié)構(gòu),以及由這種結(jié)構(gòu)所發(fā)射出的張力。細(xì)細(xì)緩緩地燃燒掉舊有的悲傷,此時(shí)整個(gè)畫(huà)風(fēng)膨脹著幸福的溫存與情感歸屬的喜悅。從具象到抽象,來(lái)來(lái)去去,他反對(duì)一切束縛和宇宙間所有神圣的看法,只有絕對(duì)自由才適合他。法國(guó)共產(chǎn)黨黨員?!叭松緛?lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。道家的崇尚自然,主張心靈
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