【正文】 人的。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。據(jù)《三國志》記載。被子不單是避寒之物，更是孩子結識好學上進的學友的方式。二十四孝圖讀后感《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子。那些背井離鄉(xiāng)的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。而這里面恰恰包括了孝。古代的人們如此孝順。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。也難怪，郭巨竟然為了節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親，挖坑要埋剛生下來的孩子，興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。其實婆媳關系的破裂的主要責任應該歸罪于兒子。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的`?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。說說其中讓我印象最深刻的一個故事。其中，有孝感動天的五帝之一舜。如今，社會人才逐漸增多，被公司調到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。古代的人們如此孝順。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。有一天放學回家，我看見一個老人幫孫子背著一個書包，說：“快回去做作業(yè)！”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學的，在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關系考個公務員。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。《老萊娛親》中，魯迅嚴厲批評了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。文章上部分記敘了自己看過許多陰間的圖片，但并非自己所有。二十四孝圖讀后感2文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。從小爸爸就死了，家里十分貧窮，母子倆相依為命。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機會，終于以最快的速度跑回了家。突然，媽媽的肚子疼了起來，媽媽叫我拿藥來，可是藥竟沒了，只能我親自下去買藥。王祥的后媽喜歡吃鯉魚。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的`，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。可作為21世紀的人們，喜歡吃魚可以去買；夏天熱、冬天冷都可以開空調。孝其實很簡單，就算你只倒了一杯水給長輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開家門時和父母主動打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時，你的一句關切之語，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績有了丁點進步，這就是孝順。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。有的令人豎起大拇指連連稱嘆，也有的，令人背后發(fā)毛，令人發(fā)指。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。差不多一百年了，中國的學者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。這個盡孝故事看完后，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠，可是他們都沒有怨言。他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時期改頭換面的今天仍然有許多不如古時的殘酷。躍出兩條鯉魚?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。繁星點點，老奶奶望洋興嘆：“忙吧!我等你們。只要你肯去做，沒有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開始，從點點滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的`我卻還不知道該怎樣孝順家人。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。二十四孝圖讀后感8捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。先說說那個郭巨埋兒吧?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。小事，但是奶奶能體會到爸爸的關懷。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。躍出兩條鯉魚。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。讀完后，我對“孝”有了更深的理解。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進他們學友之間的感情。二十四孝圖讀后感這次回國講學，在香港機場轉機，候機，歷經數(shù)小時?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。我想，那些把這個故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚郭巨的孝順吧。但其中的“老萊娛親”和”郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻五臟，極少有父母去殺人。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。三國時，吳國江夏人孟宗，字恭武?！拔镆灶惥郏B以群分”。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。不畏嚴寒臥冰求鯉的王祥……讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現(xiàn)長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程。不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!二十四孝圖讀后感2老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。那么孝是什么呢？俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。這是多么迂腐的行為啊!!!百善孝為先，但是殺了自己的兒子來盡對母親的那份“孝心”，不能說是“善”。如果兒子能在中間起到橋梁作用，婆媳應該會相處得很融洽才是。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。從現(xiàn)在開始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。古時候有一位皇帝，他很有孝心。不辭辛勞百里負米的仲由。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。以前，總以為孝就是對父母物質上的供應；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心?？吹竭@，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。對于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對于自己，父母的愛從來不覺得奢侈，所以也不會太大的珍惜。不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事?！豆蘼駜骸分械男『⒆訉嵲诹铘斞竿?，這么小就要被所謂的“孝道”埋進了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒有埋下去。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。下部分又說自己最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。長大后，媽媽年紀老了，體弱多病。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家燒給后媽吃。等我回到家，已經大汗淋漓了。此時我想到了，我有沒有像老萊子一樣孝順父母？有沒有讓父母開心？這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。他父親對他也開始不好了?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。以上種種做法，對當時來說是“驚天地泣鬼神”的。孝順指為了回報父母的養(yǎng)育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲??！靶ⅰ币粋€字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事?！鞍偕菩橄取笔枪湃说幕镜赖滤枷?，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動，涌進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。讀到《二十四孝圖》，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時，兒童也會被父母或尊長要求學一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的《二十四孝圖》，滿心歡喜的求知心被湮滅了，想那時只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的引導青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學會了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人