【正文】 高，那么你就無需擔(dān)心自己的位臵不保，無需擔(dān)心自己會(huì)被老板解雇。人生有這樣一個(gè)真理：在你沒有入錯(cuò)行并且工作方針正確的前提下，一個(gè)人的成就程度，大體上是與你施予程度成正比關(guān)系的。只有找到適合自己的位置上，登上屬于自己的舞臺(tái)，才能夠在舞臺(tái)上跳出最美的舞姿——充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。昆德拉先是作為詩人登上文壇；但詩歌創(chuàng)作顯然不是他的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求，當(dāng)他在30歲左右寫出第一個(gè)短篇小說后，他確信找到了自己的位置，從此走上了小說創(chuàng)作之路，寫出了巨著《不能承受生命之輕》。例如，中國(guó)古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說法；希臘有“泥土變魚”的傳說；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說法等。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。芬奇”。 多媒體展示材料：拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說教。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類的起源》一書中就使用了這幅圖片。過程評(píng)價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。他 們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。最近學(xué)術(shù)界對(duì)澄江（云南）動(dòng)物化石群的學(xué)術(shù)意義展開了一場(chǎng)激烈的辯論。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，進(jìn)化論還會(huì)不斷完善和發(fā)展。那么，19（A）A．達(dá)爾文 B．拉瓦錫 C．居里夫人 D．愛因斯坦下列敘述中，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容是：（B）①一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程 ②生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律③窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者 ④直接批判了基督教的上帝創(chuàng)始說A.① ④ B.① ② C.② ④ D.① ③下列事件中給基督教神學(xué)以重創(chuàng)的有 ①文藝復(fù)興 ②宗教改革 ③啟蒙運(yùn)動(dòng) ④生物進(jìn)化論（C）A、①③④ B、①②③ C、①②③④ D、②③④達(dá)爾文生物進(jìn)化論演說對(duì)科學(xué)發(fā)展的最重要意義在于：（D）A、是觸犯教會(huì)禁令的典范B、提示了自然界優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則 世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是 C、完成了對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合D、將“變化”“發(fā)展”等觀念引入科學(xué)領(lǐng)域，使人類在思想上發(fā)生了躍進(jìn)。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，歸結(jié)為自然的原因。（1）生物是不斷進(jìn)化的。自主學(xué)習(xí)：達(dá)爾文的熱情、勇氣、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤奮、毅力等優(yōu)秀品質(zhì)最終幫助他成就了科學(xué)成就，這也是科學(xué)家必備的品質(zhì)。” ——達(dá)爾文在1861年評(píng)拉馬克問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？三、達(dá)爾文與進(jìn)化論：查爾斯這個(gè)復(fù)制過程稱為細(xì)胞分裂，胚胎發(fā)育的過程也就是細(xì)胞分裂的過程。同時(shí)由于世界市場(chǎng)擴(kuò)大的需求，工業(yè)革命從英國(guó)興起并進(jìn)而席卷歐洲，資本主義迅猛發(fā)展。過程評(píng)價(jià)：長(zhǎng)期以來神創(chuàng)說一直主導(dǎo)著人們的思想，究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無知，缺乏基本的生物知識(shí)；基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要；教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課 關(guān)于生命起源的幾個(gè)假說(或神造說)。大詩人李白先是作為御用詩人，在皇宮享盡榮華富貴，但這不是他要追求的；他一句“我輩豈是蓬蒿人”豪爽地走向了大河山川。國(guó)王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。那么你為了最大限度地展現(xiàn)自己的才干，往往會(huì)突破度的界限，而將事情做過了頭。而且，在你的身邊很多人時(shí)刻都在向老板證明:自己比你更適合這個(gè)位臵，一旦這些人中的某一位得到老板的認(rèn)可，你就會(huì)出局。令人疑惑不解的一個(gè)問題是：這些人寧愿生活在痛苦中維持現(xiàn)狀，也不愿運(yùn)用自己的選擇權(quán)利去重新選擇自己喜歡的行業(yè)?這些人之所以維持現(xiàn)狀，顯然是因?yàn)樗麄儚膬?nèi)心深處害怕這種選擇，或者說他們?cè)谧云燮廴说靥颖苓@一現(xiàn)實(shí)。一一找出、體味。不要害怕你的生活將要結(jié)束，應(yīng)該擔(dān)心你的生活永遠(yuǎn)不會(huì)真正開始。明確當(dāng)今時(shí)代是憑本事吃飯，克服在升學(xué)擇業(yè)上的偏見。（單指導(dǎo)學(xué)生分析他們的評(píng)價(jià)建議等：1，找到共同點(diǎn)，特別是他們認(rèn)識(shí)到你最大的優(yōu)勢(shì) 2，識(shí)別你的想法的同一方面3，找到最愿意接受的建議和建議4，從你和他們的談話，從你對(duì)他們的思考你的分析，建議，建議，你感覺什么？啟發(fā)學(xué)生寫10年后，我...直接溝通。意識(shí)到在自己的階段展現(xiàn)自己，是快樂，基本的成功在于。只有一種方式不能拒絕這是增長(zhǎng)的道路。本框節(jié)主要是通過教材中的例子和聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生存在跟風(fēng)、趕潮和容易手偏見影響的情況，擺出事實(shí)，提出問題，讓學(xué)生充分討論、認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生找到應(yīng)對(duì)的策略。教學(xué)目標(biāo)、知道好朋友對(duì)自己的評(píng)價(jià)、忠告和認(rèn)為適合“我”的職業(yè)；清楚老師對(duì)自己評(píng)價(jià)、忠告和認(rèn)為適合“我”的職業(yè)；了解父母對(duì)自己的期望和建議；學(xué)會(huì)交流、溝通；學(xué)會(huì)分析問題，找準(zhǔn)適合自己的位置，增強(qiáng)自信心。這節(jié)課就讓我們來聽聽他們的意見吧。與目標(biāo)的階段性相對(duì)應(yīng)，你就應(yīng)該在不同的階段分別找準(zhǔn)自己相應(yīng)的位臵，并扮演相應(yīng)的角色，如此，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的效能最大化。否則如果這個(gè)位臵不能為公司帶來效益，不能為老板創(chuàng)收，這個(gè)位臵就失去了它存在的必要性，就會(huì)被撤銷。他才是最有效的行為準(zhǔn)則。因此，在這種情況下，輕易跳槽的員工會(huì)被看成是勞動(dòng)力市場(chǎng)中的“次品”。（闡釋句）眾所周知的物理學(xué)家霍金有一個(gè)從牛津大學(xué)向劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。在找到適合自己的位置之后，每個(gè)人還要努力跳出屬于自己的舞蹈。(或化學(xué)進(jìn)化說)。過程評(píng)價(jià)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，隨著資本主義的產(chǎn)生，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的政治、經(jīng)濟(jì)利益開始在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開反封建斗爭(zhēng)，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)相繼發(fā)生。施萊登把細(xì)胞看成是有兩個(gè)生命的個(gè)體，一個(gè)是細(xì)胞自己的生命，另一個(gè)屬于無數(shù)細(xì)胞集合在一起形成的植物的組織結(jié)構(gòu)。師生互動(dòng)：拉馬克通過對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。思想基礎(chǔ)：歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)的高漲。過程評(píng)價(jià)：材料一通過人類的進(jìn)化歷程反映了生物是不斷進(jìn)化的，生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的客觀規(guī)律。問題情境5：達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。師生交流、探究點(diǎn)撥【學(xué)思之窗】圍繞著達(dá)爾文的進(jìn)化論，出現(xiàn)了兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)。思路引領(lǐng)：隨著歷史的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，必然有新的進(jìn)化理論出現(xiàn)。這其實(shí)也是一種拔高。第（2）問要表明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)闡明理由。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。過程評(píng)價(jià)：除此之外還有達(dá)爾文的個(gè)人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績(jī)。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。施旺把施萊登證實(shí)了的植物的基本結(jié)構(gòu)是細(xì)胞的觀點(diǎn)推廣到了動(dòng)物界，并指出動(dòng)植物發(fā)育的共同普遍規(guī)律。這就使人類的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開放，風(fēng)氣更加活躍。學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問題問題情境1：在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說？ 關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？問題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？問題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ 問題情境4：閱讀教材