【正文】 二章 認(rèn)識世界和改造世界、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。為什么？首先，從真理的本性來看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。4． 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，評價生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。8． 對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含的意思1）社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動路當(dāng)作自己的商品來支配；第二：勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。多黨制的國家：法國、意大利、日本、德國、西班牙、瑞典等。：生產(chǎn)、貿(mào)易、金融、企業(yè)經(jīng)營的全球化 1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展 2）跨國公司的發(fā)展 3）各國經(jīng)濟(jì)體制的改革第六章社會主義社會及其發(fā)展馬克思恩格斯： 生產(chǎn)資料全歸社會所有；個根據(jù)社會的需要，有計劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)。2，馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊。三是金融的全球化。絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。資本、生產(chǎn)資料、勞動產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家手里，資本主義基本矛盾尖銳化就越是不可避免。唯物辯證法認(rèn)為，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種基本的狀態(tài)。正因為兩者有質(zhì)的不同，所以，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程中的一次飛躍。(1)人工智能是無意識的機械的、物理的過程。正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”。即人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。而量則不同，同質(zhì)事物可以有不同的量。學(xué)會全面地辯證地認(rèn)識問題，尤其要注重用兩分法來把握好事物的“度”。第二，外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互制約、相互作用的。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾?？s短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時時有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點或個性。(3)社會存在和社會意識的關(guān)系問題，也是人們在社會實踐中的重大問題。主觀能動性的發(fā)揮雖然受到客觀規(guī)律的制約，但這種制約恰恰又要求人們積極發(fā)揮主觀能動性，努力去認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。俗話說，過猶不及，就是這個道理。事物的度任何事物都既有質(zhì)又有量，是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。兩點論和重點論是緊密相聯(lián)的。正是由于意識是一種特殊的物質(zhì)運動形式，所以根據(jù)控制論理論，運用功能模擬的方法，制造電腦模擬人腦的部分功能，把人的部分智能活動機械化，叫人工智能。②反映的方式不同：感性認(rèn)識通過感覺器官與認(rèn)識對象接觸，形成關(guān)于對象的生動的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對象，具有形象性。物質(zhì)定義的內(nèi)涵是客觀實在，那么具有客觀實在屬性的自然界、社會存在以及各種事物和現(xiàn)象都屬于物質(zhì)的范疇、具有物質(zhì)的屬性，如運動、時間、空間、規(guī)律、生產(chǎn)方式、實踐活動及其結(jié)果等，體現(xiàn)了唯物主義的物質(zhì)觀貫徹到一切領(lǐng)域、一切過程，這是徹底的唯物主義觀點。認(rèn)識依賴于實踐，離開實踐的認(rèn)識是根本不可能。消極后果：⑴發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。第三篇：馬原復(fù)習(xí)資料經(jīng)濟(jì)全球化：是指生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。國家壟斷資本主義本質(zhì)上資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度來實現(xiàn)的，包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。作用和表現(xiàn)形式商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。（1）對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響（2）對生活方式產(chǎn)生了巨大影響（3）促進(jìn)了思維方式變革。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。真理的絕對性是指真理的無條件性、無限性。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性； 第二，第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。不變資本、可變資本：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)的資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為可變資本和不變資本。商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。二，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力 當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時，就能有力的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。一是必須在實踐中占有豐富的、真實的感性材料 二是必須運用科學(xué)的思維方法，在思維中對感性材 料進(jìn)行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造加工真理的客觀性：首先，真理的內(nèi)容是客觀的。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本屬性，它的存在不依賴于人的意識。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而促進(jìn)舊事物發(fā)展為新事物。意識形成經(jīng)歷的三個階段：及一切物質(zhì)所具有的反映特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類意識。第一篇：馬原期末考試復(fù)習(xí)資料總結(jié)馬原期末復(fù)習(xí)資料總結(jié)緒論什么是馬克思主義？三個角度：a、從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。實踐活動的諸要素：實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等）。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系：矛盾普遍性：矛盾無處不在，無時不有。相反，人的意識活動要受規(guī)律的支配。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。社會歷史可以劃分五種社會形態(tài) ： 原始社會 奴隸制社會 封建制社會 資本主義社會 和共產(chǎn)主義社會 社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層基礎(chǔ)的矛盾是社會基本矛盾它是社會發(fā)展的根本動力，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化和發(fā)展階級斗爭，革命 與改革 ，是階級對立社會發(fā)展的直接動力，一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益這個核心展開革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。社會必要勞動時間：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。前者講的是資本主義滅亡和社會主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個客觀條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。？1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。（二）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：1）矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。：必須尊重規(guī)律；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性1）從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在，并反作用于社會存在。7． 社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。二、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品的生產(chǎn)，有支配商品的流通。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，資本主義國家選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額利潤，而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。無產(chǎn)階級是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)，國家和社會必須按照工人階級和勞動人民的意志進(jìn)行改造，以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)，最終目標(biāo)要消滅剝削、消滅階級。世界各國，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系的一體化過程。⑵在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時發(fā)生。認(rèn)識和實踐總是相互作用的，認(rèn)識反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。物質(zhì)是可以為人們的意識所反映、所認(rèn)識的，體現(xiàn)了唯物主義的反映論，意識的能動性和世界的可知論觀點。理性認(rèn)識是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對象，具有抽象性。人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬，是人的智能的物化。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。客觀上，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；主觀上，人的認(rèn)識能力的提高也是一個過程。從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。質(zhì)和量是有區(qū)別的。德國哲學(xué)家黑格爾說得好：“凡一切人世間的事物、財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等，皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅。)主觀能動性和客觀規(guī)律性的辨證關(guān)系對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義.(1)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項前夫古人的偉大事業(yè),這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律,做到科學(xué)決策科學(xué)實踐.(2)我們必須充分發(fā)揮主觀能動性,在實踐中探索前進(jìn),才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,指導(dǎo)社會主義建設(shè)勝利發(fā)展.(3)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,又要注意避免只強調(diào)尊重客觀規(guī)律,不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想.第四篇：馬原復(fù)習(xí)資料簡述內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系原理及其意義 答：內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。首先，大力發(fā)展先進(jìn)文化有利于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位； 其次，大力發(fā)展先進(jìn)文化有利于樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀； 第三，大力發(fā)展先進(jìn)文化有利于從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中培育新的和諧理念及和諧精神； 第四，大力發(fā)展先進(jìn)文化有利于吸收借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。（1）.絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。（2）.相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。(1)矛盾雙方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。具體來講，一是把握“度”的全面性。質(zhì)發(fā)生了變化，該事物就變成了另一事物。在我國改革開放的過程中，黨對發(fā)展問題的認(rèn)識，也需要經(jīng)過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的?？茖W(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。人工智能與人類思維的本質(zhì)區(qū)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身，決不能把“機器思維”和人腦思維等同起來，認(rèn)為它可以超過人腦思維是沒有根據(jù)的。理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，唯物論和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物主義本體論和認(rèn)識論的統(tǒng)一，是徹底唯物主義一元論的物質(zhì)觀。在資本主義條件下，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力之間的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)不斷社會化。⑷經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。二是貿(mào)易的全球化。1，馬克思