【正文】 一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。剩余價值： 剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴大再生產(chǎn)，資本積累是擴大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價值是資本積累的源泉。不變資本、可變資本：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)的資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為可變資本和不變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動力的那部分資本。剩余價值率：m’=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本 還可以用剩余勞動與必要勞動的比率或者剩余勞動時間和必要勞動時間的比率來表示。剩余價值規(guī)律的地位和作用：1，剩余價值決定資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)2，剩余價值規(guī)律決定資本主義再生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié) 3，剩余價值規(guī)律決定資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全部過程資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟危機：資本主義發(fā)展到一定階段，就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征資本危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點。再生產(chǎn)周期包括危機，蕭條 復(fù)蘇和高漲四個階段，其中危機是在生產(chǎn)周期決定性階段。第五章壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生變化 2，戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)要求發(fā)展國家壟斷資本主義3，克服經(jīng)濟危機實現(xiàn)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，需要發(fā)展國家壟斷資本主義 4，國際市場競爭日趨激烈，要求發(fā)展國家壟斷資本主義國家壟斷資本主義的主要形式：1，國有壟斷資本,2，國私共有壟斷資本3，國有壟斷資本和私人壟斷資本在社會范圍內(nèi)結(jié)合4，國家對經(jīng)濟生活的宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控 資本向世界范圍擴展的基本形式第一種是借貸資本輸出，即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即在國外直接投資，獨立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購?fù)鈬延械钠髽I(yè)等。第三種是商品資本的輸出。一類是私人資本輸出，一類是國家資本輸出。經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化經(jīng)濟全球化的鮮明特點：1，是在生產(chǎn)和資本的國際化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是生產(chǎn)和資本國際化的新階段 2，經(jīng)濟全球化為各個國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了可能 3，經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴張，是資本主義關(guān)系的全球化。經(jīng)濟全球化的后果：發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大。在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。經(jīng)濟全球化使各國之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強，而有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。當(dāng)代資本主義的新變化的主要原因：科技革命的不斷促進 2，經(jīng)濟全球化浪潮的巨大推動 3，資本主義國家經(jīng)濟職能的顯著增強 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國境環(huán)境的相對穩(wěn)定資本主義為社會主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會主義所代替是資本主義基本矛盾運動的必然結(jié)果 2，資本主義的發(fā)展為社會主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件 3，資本主義社會矛盾的深化和上層建筑領(lǐng)域的種種危機是社會主義代替資本主義的催化劑 4，無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)起了以社會主義代替資本主義的歷史使命 第六章空想社會主義空想社會主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會主義是早期無產(chǎn)階級意識和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級迫切要求改造現(xiàn)存社會、建立理想的新社會的愿望。空想社會主義思潮經(jīng)歷的三個歷史發(fā)展階段：1617世紀(jì)的早期空想社會主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會主義。蘇聯(lián)模式：蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分構(gòu)成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟運行中排斥市場機制模式，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計劃經(jīng)濟模式。從政治方面看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機制等。第七章共產(chǎn)主義社會的基本特征一、生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國向自由王國的飛躍。正確理解“兩個必然”和“兩個絕不會”的關(guān)系。兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利兩個絕不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！皟蓚€必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和社會主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件，它告誡我們，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個客觀條件具備之前決不會成為現(xiàn)實。第二篇：馬原復(fù)習(xí)資料總結(jié)馬克思主義基本原理概論一、緒論1．什么是馬克思主義？從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。2)馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。3)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。4）馬克思主義最崇高的社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：1）意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性——劃分唯物主義和唯心主義2）思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在——劃分可知論和不可知論 。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識（存在決定思維）；唯心主義：意識決定物質(zhì)（思維決定存在）。歷史唯物主義認(rèn)為社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認(rèn)為社會意識決定社會存在。，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。？1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2）堅持了能動的反映論和可觀論，有力地批判了不可知論。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運動的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是相對的。：1）人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。3）物質(zhì)資料的盛產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。：1）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2）實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力？以及為什么？對立統(tǒng)一規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。：客觀性、普遍性、多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。人類社會的發(fā)展也是一個過程。、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實質(zhì)和核心。（一）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。（二）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：1）矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會有所不同。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運動，即所謂的矛盾無處不在，無時不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點。三種情形：不同事物的矛盾各有其特點；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和客觀性即一般和個別，共性和個性，絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點論與重點論關(guān)系兩點論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進程時要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時，要著重把握主要方面。：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保證食物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。，是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。：事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。區(qū)別：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。意識能動性是指人的意識特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。能動作用主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性； 第二，第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。：必須尊重規(guī)律；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性1）從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2）實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。3）主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認(rèn)識世界和改造世界、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人，客體是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象，中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。：認(rèn)識與被認(rèn)識、改造與被改造、反映與被反映、價值與審美。？1）實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要 2）實踐為認(rèn)識提供了可能 3）實踐使認(rèn)識得