【正文】 一，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。剩余價(jià)值： 剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。資本主義再生產(chǎn)的特征是擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本積累是擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價(jià)值是資本積累的源泉。不變資本、可變資本：根據(jù)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)的資本在剩余價(jià)值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為可變資本和不變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本?？勺冑Y本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本。剩余價(jià)值率：m’=m/v 剩余價(jià)值率=剩余價(jià)值/可變資本 還可以用剩余勞動(dòng)與必要?jiǎng)趧?dòng)的比率或者剩余勞動(dòng)時(shí)間和必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的比率來表示。剩余價(jià)值規(guī)律的地位和作用：1，剩余價(jià)值決定資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)2，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié) 3，剩余價(jià)值規(guī)律決定資本主義內(nèi)在矛盾發(fā)展的全部過程資本主義的基本矛盾：生產(chǎn)資料私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征資本危機(jī)的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點(diǎn)。再生產(chǎn)周期包括危機(jī)，蕭條 復(fù)蘇和高漲四個(gè)階段，其中危機(jī)是在生產(chǎn)周期決定性階段。第五章壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求資本主義生產(chǎn)資料占有形式發(fā)生變化 2，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)要求發(fā)展國家壟斷資本主義3，克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，需要發(fā)展國家壟斷資本主義 4，國際市場競爭日趨激烈，要求發(fā)展國家壟斷資本主義國家壟斷資本主義的主要形式：1，國有壟斷資本,2，國私共有壟斷資本3，國有壟斷資本和私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)結(jié)合4，國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的宏觀調(diào)控和微觀調(diào)控 資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式第一種是借貸資本輸出，即由資本主義國家的政府、銀行、企業(yè)把資本貸給其他國家的政府、銀行或企業(yè)。第二種是生產(chǎn)資本輸出，即在國外直接投資，獨(dú)立創(chuàng)辦企業(yè)，與外國資本合營，或者收購?fù)鈬延械钠髽I(yè)等。第三種是商品資本的輸出。一類是私人資本輸出，一類是國家資本輸出。經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化、企業(yè)經(jīng)營全球化經(jīng)濟(jì)全球化的鮮明特點(diǎn)：1，是在生產(chǎn)和資本的國際化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是生產(chǎn)和資本國際化的新階段 2，經(jīng)濟(jì)全球化為各個(gè)國家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開拓市場提供了可能 3，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，是資本主義關(guān)系的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化的后果：發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，相互依賴性越來越強(qiáng)，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大。當(dāng)代資本主義的新變化的主要原因：科技革命的不斷促進(jìn) 2，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的巨大推動(dòng) 3，資本主義國家經(jīng)濟(jì)職能的顯著增強(qiáng) 4，資本主義制度面臨的巨大生存壓力 5，國境環(huán)境的相對(duì)穩(wěn)定資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性：1，資本主義為社會(huì)主義所代替是資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果 2，資本主義的發(fā)展為社會(huì)主義的產(chǎn)生準(zhǔn)備了條件 3，資本主義社會(huì)矛盾的深化和上層建筑領(lǐng)域的種種危機(jī)是社會(huì)主義代替資本主義的催化劑 4，無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)起了以社會(huì)主義代替資本主義的歷史使命 第六章空想社會(huì)主義空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會(huì)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想的新社會(huì)的愿望?？障肷鐣?huì)主義思潮經(jīng)歷的三個(gè)歷史發(fā)展階段：1617世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義。蘇聯(lián)模式：蘇聯(lián)模式的基本特征，從經(jīng)濟(jì)方面來看，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分構(gòu)成。在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。與這種發(fā)展戰(zhàn)略相適應(yīng)，在經(jīng)濟(jì)體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場機(jī)制模式，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。從政治方面看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。第七章共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征一、生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。二、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。三、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國向自由王國的飛躍。正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系。兩個(gè)必然：資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利兩個(gè)絕不會(huì)：無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的。而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)客觀條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。第二篇：馬原復(fù)習(xí)資料總結(jié)馬克思主義基本原理概論一、緒論1．什么是馬克思主義？從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從廣義上理解，即作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，并由毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。：馬克思主義者哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。1)馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。2)馬克思主義最鮮明的政治立場：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。3)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。4）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律：1）意識(shí)和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義2）思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在——?jiǎng)澐挚芍摵筒豢芍?。答：唯物主義:物質(zhì)決定意識(shí)（存在決定思維）；唯心主義：意識(shí)決定物質(zhì)（思維決定存在）。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。，使物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。？1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可觀論，有力地批判了不可知論。3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了基礎(chǔ)。世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，什么也沒有。一切事物，現(xiàn)象的共同本質(zhì)和本原是物質(zhì)，意識(shí)或精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。：1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)做指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。3）物質(zhì)資料的盛產(chǎn)方式是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等。：1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ) 2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域 3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力？以及為什么？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。：客觀性、普遍性、多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系。：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。世界是過程的集合體，而不是事物的集合體。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。事物發(fā)展的過程，從形式上看，是在時(shí)間上的續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。人類社會(huì)的發(fā)展也是一個(gè)過程。、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。（一）矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：1）同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件 2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3）同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展趨勢。（二）矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用：1）矛盾雙方的斗爭促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。2）矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成新事物。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但在不同的條件下，二者所處的地位會(huì)有所不同。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，即所謂的矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各方面都有其特點(diǎn)。三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和客觀性即一般和個(gè)別，共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。，矛盾的主要方面和次要方面及兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論關(guān)系兩點(diǎn)論是一種辯證的思維方法。在研究復(fù)雜事物矛盾發(fā)展過程中，既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，二者不可偏廢。重點(diǎn)論是一種辯證的思維方法，與均衡論相對(duì)立。旨在研究復(fù)雜的發(fā)展進(jìn)程時(shí)要著重地把握它的主要矛盾。在研究任何人和一種具體的矛盾時(shí)，要著重把握主要方面。：一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。度：保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保證食物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物的漸進(jìn)過程和連無形的中斷。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必要結(jié)果，量變與質(zhì)變相互滲透。，是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心地位。唯物辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。：事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的穩(wěn)定聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個(gè)別規(guī)律。聯(lián)系：都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。區(qū)別：自然規(guī)律作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)能動(dòng)性是指人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性； 第二，第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；第三，第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造改造客觀世界的作用；第四，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理的作用。：必須尊重規(guī)律；在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。3）主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象，中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。：認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、改造與被改造、反映與被反映、價(jià)值與審美。？1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要 2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能 3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得