【正文】 要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。不能盡協(xié)者，須以誠意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟事。只籌一纜十夫多，細算千艘渡此河。（宋?陸游）釋：雖然退休為鄉(xiāng)下野老已沒有責任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要動心。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。（費爾巴哈）坦白是使人心地輕松的妙藥。（江創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)造力是人類最變通的工具，創(chuàng)造機會和創(chuàng)造性問題比比皆是，關鍵是我們能否學會使用這一工具，能否發(fā)現(xiàn)這機會和問題。（明?劉基）釋：道德不廣大高尚就不能吸引人、凝聚人；氣量不寬宏就不能使人們安全、安定。刻薄不賺錢，忠厚不折本。善譽人者，人譽之。（蘇聯(lián) 高爾基）一朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。共建共享和諧社會。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。佐：輔助的人。未有：沒有發(fā)生之時。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。袁渙傳》(**注——安土重zh242。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。”(**注——恒：長久不變。絕：絕跡?！秳駥W》四、誠信人無信不立，業(yè)無信必衰，國無信則危。河南程氏遺書》）八、信心有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。羅蘭有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！T葛亮春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。群眾利益無小事，民生問題大于天。想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。政之所廢，在逆民心。落實責任，加大考核評枯力度。推進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設步伐。從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造?！跃鋪碚哂衅涞兀瑏碚哂衅渥?，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。健全社會穩(wěn)定預警機制，預防群體性事件。十年之計，莫如樹木。安全▲萬能用語安全第一、預防為主、綜合治理。（明 黃綰）釋：大臣能夠遵紀守法，小臣就能廉潔。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。1人無鋼骨，安身不牢。四是廉正，即作風正派，公正無私。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。救奢必可儉約。（《萊根譚》）釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹慎的作事態(tài)度中磨練出來的。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應該把使民眾的富裕和歡樂當作自己的責任，把民眾的貧窮和苦難當成自己的罪過。1無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。明主者務聞其過，不務聞其善。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。1鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。疑則勿用，用則勿疏。(三國林逋)釋：不面對到難處，就不會看出忠臣的心意；不面對財物，就看不出義士的節(jié)操?！Z芬（古希臘），農為正本。————《易?乾》（身居高位、擔負要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。意謂要用好人才，首先要尊重人才），得人在慎舉，慎舉在核真。）人才，必禮必知，然後其智能可盡。”——1979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負責任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴重不和諧關系。魏源)釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。(漢1不可以一時之譽，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。吳兢)釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。（漢?荀悅）釋：賞罰是治理國家的重要措施。1言多變則不信，令頻改則不從。賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。1貌言華也，圣言實也，苦言藥也，甘言疾也。（）釋：作為上級的能自覺嚴格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。（《萊根譚》）申論名言警句之為官之表率上者，民之表也。（宋?劉過）釋：大?？梢园阉钇?，高山可以把它移走，男兒的志氣應是這樣的。（唐?房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費，超過了天災。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。最慚吳隱奩線薄，贈爾春風幾筆蘭。（孔子）釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。1手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。（《樂府詩》）釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。（漢 桓寬）釋：要想影子正時就把個人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。加強對房地產(chǎn)業(yè)的引導和調控，促進房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。實施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。群體性事件▲萬能用語實現(xiàn)社會和諧需妥善處置群體性事件。深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責。統(tǒng)一思想，明確責任，為農民工辦幾件實事。科技創(chuàng)新，關鍵在人才。既要溫飽，也要環(huán)保。健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。群眾利益無小事，民生問題大于天。民為貴，社攫次之，君為輕。——民諺知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤?！珴蓶|君舟民水，水可載舟亦可覆舟。七、創(chuàng)新打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。二、民生長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。及：及到。內儲說上七術》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。任：信服。王廷相《慎言五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。構建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設為中心。（《戰(zhàn)國策》）釋：別人對我有恩有好處，不可以忘掉；我對別人有恩有好處，不能不忘掉。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。人重官非官重人，德勝才毋才勝德。??創(chuàng)造性是每一個人作為人類的一員都具有天賦潛能，它和心理健康的發(fā)展密切相關，在心理健康發(fā)展的條件下，人人都可以表現(xiàn)出創(chuàng)造性。（楊振寧）知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。（巴爾扎克）虛假的坦白實在是一個可怕的事情。（高 爾 基）一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國。（唐?王維《贈房盧氏琯》）釋：達人，通達事理的人。暇日登臨固宜樂，其如天下有憂何？（宋?王十朋）釋：曾說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他的志向和語言比說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。（唐?白居易）釋：哪里能得到萬里大的皮衣，把天下四方都蓋起來，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒有受寒冷的人了。（宋?林逋）釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個人不能糾正衰敗惡劣的風俗。（宋?胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。（你看）前方的將士為了報效國家，不怕為國犧牲。（宋?陸游）釋：僵臥在孤村自己并不覺得悲傷，還想著為國家去保衛(wèi)邊地要塞。(明?瞿式耜）釋：自請留守桂林時已決心犧牲，在以身殉國這樣的重大關節(jié)上是毫無猶豫，不用商量的。（三國?曹植）釋：閑居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國家的困難?！獏蔷?公正是施政的目的。構建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設為中心。社會公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。愿得此軀長報國，何須生入玉門關。國家興亡，匹夫有責。不為愛親危其社稷，故曰社稷戚于親。投軀報明主，身死為國殤。愛民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。從來治國者，寧不忘漁樵。（漢?司馬遷）釋：治理國家的道理，應從讓人民富裕開始。我在喝酒，你們在吃酒糟，你們雖然不責怪我，但我的責任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。制國有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。（馬克?吐溫）坦誠是最明智的策略。（愛 默 森）誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。（愛因斯坦）提出一個問題往往比解決一個更重要。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（《左傳》）釋：最上面的是樹立道德，其次是建立功績，再其次是著書立說，這些都是很長時間不會消失的，因此可以稱作是不朽的。（《重訂增廣》）釋：芝蘭生長在深山密林中，不因為沒有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（古詩句）釋：賢良的品德沒有磐石那樣堅固，光要虛名又有什么益處呢！見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。人心齊，泰山移?！?關于“科學發(fā)展觀”的申論寫作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉。1憂民之憂者，民亦憂其憂。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。近：指國內。)民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志)寬則得眾，信則人任焉——宋舉：舉動，行動。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史)第三篇：申論名言警句申論考試名言警句一、以民為本政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。六、節(jié)儉歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——鄧小平改革是社會主義制度的自我完善?！髯游嵘灿醒?，而知也無涯?！珴蓶|第四篇：申論名言警句科學發(fā)展觀基本理論●名言警句民可近，不可下。構建和諧社會，必須解決弱勢群體問題?？涤袨?“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。建設節(jié)約型社會，踐行科學發(fā)展觀。實現(xiàn)由末端治理向污染預防的轉變。自主創(chuàng)新是民族振興的強大支撐。欲流之遠者，必浚其泉源。利在一己勿謀，利在天下則謀。立黨為公，執(zhí)政為民。強化政府責任，把擴大就業(yè)放在經(jīng)濟社會發(fā)展的突出位置。住房▲萬能用語建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。警鐘長鳴，常抓不懈。存心邪僻，任爾燒香無點益；持身正大，見吾不拜有何妨。1臣門若市，臣心是水。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。(宋 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅定就不能立功。2不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。1夫為國者，由為家邊，計財力之所任，審趨舍之舉動，不營難成之功，捐棄分外之役。2吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。（明?呂坤）釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（墨子）釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險了。（）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實際。（荀子）釋：不進行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風邪氣；光教育而不實行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。（北齊?劉晝）釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。（清?唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。從上到下，以靜制動，國君一呼百應，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。劉克莊)釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。1駿馬能歷險，力田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟。王符)釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻更好的。龔自珍)釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才?！櫻孜?，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。故曰學莫便乎近其人?！?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》改革開放——溫家寶，治人不若治法，治法不若治時，時者國之所以存亡，天下之所最重也。——張履祥（清）經(jīng)濟發(fā)展————張岱年（著名的哲學家，國學大師），周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本。杜荀鶴)釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。(孔子)釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進行考核。1不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(明而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為