【正文】 的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。（唐?王維《贈(zèng)房盧氏琯》）釋?zhuān)哼_(dá)人，通達(dá)事理的人。（唐?聶夷中）釋?zhuān)何蚁Ｍ实鄣男模優(yōu)橐恢γ髁恋南灎T，不去照那穿綢緞綾羅的富豪人家的豐盛筵席，只去照那被剝削的無(wú)法生活而逃亡在外的貧苦人家留下的空屋。住世一日，則做一日好人，居官一日，則做一日好事。（宋?陸游）釋?zhuān)弘m然退休為鄉(xiāng)下野老已沒(méi)有責(zé)任了，但在路上看到流浪的人民終歸還要?jiǎng)有?。暇日登臨固宜樂(lè)，其如天下有憂何？（宋?王十朋）釋?zhuān)涸f(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，他的志向和語(yǔ)言比說(shuō)“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”的孟子更高。（宋?歐陽(yáng)修）釋?zhuān)荷喜荒転閲?guó)開(kāi)拓利源，下不能使你們解除饑餓。（邪許：纖夫勞動(dòng)的呼號(hào)聲）政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。（唐?白居易）釋?zhuān)耗睦锬艿玫饺f(wàn)里大的皮衣，把天下四方都蓋起來(lái)，使人們溫暖都能和我一樣，天下就沒(méi)有受寒冷的人了。治國(guó)之道，富民為始。一種人是哪個(gè)？曰民。不能盡協(xié)者，須以誠(chéng)意格之，懇言入之，如不格不入，須委曲以求濟(jì)事。（宋?林逋）釋?zhuān)阂粔K土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。（宋?張端義）釋?zhuān)禾煜率菍儆谔煜氯说模皇且粌蓚€(gè)人的天下。（明?薛渲）釋?zhuān)簽楣購(gòu)恼模莆蘸土私庀旅娴那闆r是最為急迫的。（宋?石介）釋?zhuān)悍课輳d堂賴(lài)以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。（宋?胡宏）釋?zhuān)核驗(yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。等到宋朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候，別忘了在祭奠時(shí)告訴我。(近代?寧調(diào)元）釋?zhuān)鹤约涸敢詻_天的熱血，來(lái)實(shí)現(xiàn)建立新的共和國(guó)的志向。（宋?李伸之）釋?zhuān)耗阏?qǐng)我吃飯喝酒示恩都沒(méi)有用，因?yàn)槲乙陨碓S國(guó)之心蒼天已經(jīng)早就知道了。（你看）前方的將士為了報(bào)效國(guó)家，不怕為國(guó)犧牲。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。浩氣還太虛，丹心照千古；生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。十年驅(qū)馳海色寒，孤臣于此望宸鑾。（宋?陸游）釋?zhuān)航┡P在孤村自己并不覺(jué)得悲傷，還想著為國(guó)家去保衛(wèi)邊地要塞。（明?張家玉）釋?zhuān)捍笳煞驗(yàn)閲?guó)戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上，用馬革裹尸，這是英雄事，縱然就是死了也能使史冊(cè)上留下好名聲。待我們從頭把國(guó)土收復(fù)回來(lái)，再去朝見(jiàn)皇上。（宋?謝枋得）釋?zhuān)阂驗(yàn)槊褡宓拇罅x高于一切，為其可以舍棄自己的生命；忠君愛(ài)國(guó)的禮節(jié)重于其他，才知道自己為國(guó)犧牲不是什么大不了的事。(明?瞿式耜）釋?zhuān)鹤哉?qǐng)留守桂林時(shí)已決心犧牲，在以身殉國(guó)這樣的重大關(guān)節(jié)上是毫無(wú)猶豫，不用商量的。金甄已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身？（秋謹(jǐn)）釋?zhuān)鹤鎳?guó)被帝國(guó)主義侵占了臺(tái)灣、遼東半島，這總要收回來(lái)，為了國(guó)家的領(lǐng)土完整去犧牲，又豈敢愛(ài)惜自己的生命。離家自是尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功。獻(xiàn)身于國(guó)家為國(guó)排憂解難，把死看為象歸來(lái)一樣。（三國(guó)?曹植）釋?zhuān)洪e居著不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除國(guó)家的困難。（明?海瑞）釋?zhuān)捍笳煞蛩鶓?yīng)有的志向是經(jīng)理好國(guó)家，能夠使天下老百姓都過(guò)上好日子?！乩瓐D 缺乏公正，則無(wú)道義可言。——孟德斯鳩人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！獏蔷?公正是施政的目的。1民生為本、民生為重、民生為先。真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。共建共享和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。各盡其能，各得其所。恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。社會(huì)公平不患寡而患不均，不患貧而患不安?！迅Ｌ摌s告訴人們什么是榮譽(yù)；良心告訴人們什么是公正。——康有為 同一的太陽(yáng)照著他的宮殿，也不曾避過(guò)了我們的草屋：日光是一視同仁的?！魅_愛(ài)國(guó)篇一片丹心圖報(bào)國(guó)，千秋青史勝封爵。愿得此軀長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。名編壯士藉，不得中顧私。封侯非我意，但愿海波平。（明?于謙）釋?zhuān)弘x開(kāi)家鄉(xiāng)去為國(guó)盡力是尋常的事情，慚愧的是為國(guó)沒(méi)立下什么功勞。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。卻思猛士衛(wèi)神宇，安得長(zhǎng)年在鄉(xiāng)土。不為愛(ài)親危其社稷，故曰社稷戚于親。中華，中華，我所至愛(ài)，為國(guó)捐驅(qū)，死而不愧。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。（明?楊繼盛）釋?zhuān)鹤约弘m然死了，但浩氣仍留在天地之間，赤膽忠心可照千古；活著時(shí)沒(méi)能為 國(guó)盡力，留下忠心也要報(bào)效國(guó)家。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。愛(ài)民?群眾篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。水能載舟，亦能覆舟。足寒傷心，民寒傷國(guó)。從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。（明?呂坤）釋?zhuān)焊纱笫虑?，?dòng)大人眾，必須協(xié)調(diào)一致、團(tuán)結(jié)一心才能行動(dòng)。一個(gè)字是什么？曰安。（漢?司馬遷）釋?zhuān)褐卫韲?guó)家的道理，應(yīng)從讓人民富裕開(kāi)始。衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱。（管仲）釋?zhuān)阂拐掠兴?shù)，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒(méi)有順著民心。我在喝酒，你們?cè)诔跃圃?，你們雖然不責(zé)怪我，但我的責(zé)任又怎能逃脫呢？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。閑暇時(shí)本來(lái)宜于登山臨水享樂(lè)，無(wú)奈天下有憂，又怎么能樂(lè)得起來(lái)呢？ 憑君莫言封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯。安得壯士挽天河，一洗煩郁清九區(qū)。（宋?羅大經(jīng)）哀哉流民！何時(shí)天雨粟，使女俱生存。制國(guó)有常，而利民為本；從政有經(jīng)，而令行為上。慮于民也深，則謀其始也精。（《韓非子?內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)）整頓世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神氣。（海涅）人而無(wú)信，不知其可也。（馬克?吐溫）坦誠(chéng)是最明智的策略。（劉 向）閃光的東西不一定都是金子。（西 塞 羅）偉大人格的素質(zhì)，重要的是一個(gè)誠(chéng)字。（塞萬(wàn)提斯）坦白真爽，最能得人心。（愛(ài) 默 森）誠(chéng)實(shí)人說(shuō)的話，像他的抵押品那樣可靠。（巴爾扎克）虛偽的真誠(chéng)，比魔鬼更可怕。（江澤民）我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。（陶行知）手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。（愛(ài)因斯坦）提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。（狄德羅）踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印。創(chuàng)造力是可以傳遞的。知識(shí)本身不會(huì)使一個(gè)人具有創(chuàng)造力。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。應(yīng)該讓每一門(mén)課程都有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性。無(wú)德而官，則官不足以勸有德；無(wú)功而賞，則賞不足以勸有功。（《淮南子?人間訓(xùn)》）釋?zhuān)禾煜掠腥N情況最危險(xiǎn)：一是缺乏道德的人受到過(guò)多寵愛(ài)，二是才能低下的人占著高位，三是沒(méi)有大功的人享受豐厚的俸祿。（《左傳》）釋?zhuān)鹤钌厦娴氖菢?shù)立道德，其次是建立功績(jī)，再其次是著書(shū)立說(shuō)，這些都是很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)消失的，因此可以稱(chēng)作是不朽的。（明?李廷機(jī)）釋?zhuān)喝藗兙粗毓偈蔷粗刈鞴偃说钠返?，而不是官職官位使作官的受人敬重；做人、作官?yīng)是德行比才能高，而不應(yīng)讓才勝過(guò)德。（明?馮夢(mèng)龍）釋?zhuān)嚎瘫〖樵p的終歸不會(huì)賺便宜，忠厚老實(shí)的人終歸不會(huì)吃虧。切切需要謹(jǐn)慎注意的是：千萬(wàn)不要欺心。（《重訂增廣》）釋?zhuān)褐ヌm生長(zhǎng)在深山密林中，不因?yàn)闆](méi)有人而不吐芬芳；君子修養(yǎng)自己樹(shù)立道德，不為窮困而改變節(jié)操。（孔子）釋?zhuān)旱滦袦\薄而在要位上，知識(shí)少而謀劃大事，力量小而負(fù)重任，沒(méi)有不壞事的。善毀人者,人毀之。與邪佞人交，如雪入墨池,雖融為水,其色愈污。（古詩(shī)句）釋?zhuān)嘿t良的品德沒(méi)有磐石那樣堅(jiān)固，光要虛名又有什么益處呢！見(jiàn)人之過(guò)，得己之過(guò)；聞人之過(guò)，得己之過(guò)。人必其自愛(ài)也，然后人愛(ài)諸；人必其自敬也，然后人敬諸。（雷鋒）惟有具備強(qiáng)烈的合作精神的人，才能生存，創(chuàng)造文明。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。人心齊，泰山移。各盡其能，各得其所。恪守為民之責(zé)，常懷愛(ài)民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。1民生問(wèn)題無(wú)小事，處處留心皆民生。● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作名言警句《中庸》：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！焙樾闳骸皠?wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所廢，在逆民心。1憂民之憂者，民亦憂其憂。魏書(shū))理國(guó)要道，在于公平正直——唐第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。備：事先有準(zhǔn)備。未亂：尚未發(fā)生**。君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。近：指國(guó)內(nèi)。邦：國(guó)。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。王符《潛夫論)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志御民篇》(**注——興行：重德行。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。)寬則得眾，信則人任焉——宋)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未周：沒(méi)有覆蓋的地方。風(fēng)：風(fēng)氣。詢(xún)：詢(xún)問(wèn)，請(qǐng)教。)第三篇：申論名言警句申論考試名言警句一、以民為本政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。——屈原民惟邦本，本固邦寧。言必信，行必果。（墨子）五、廉潔廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。六、節(jié)儉歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！猍英國(guó)]布萊克創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。——蕭伯納堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。十、公平不患寡而患不均，不患貧而患不安。——鄧小平改革是社會(huì)主義制度的自我完善?！髯訉?shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背?！阉升g愛(ài)國(guó)茍利國(guó)家，不求富貴?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）天才在于積累，聰明在于勤奮。——荀子吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！└?duì)柛卸餮蛴泄蛉橹?，鴉有反哺之義?！钌屉[十四、依法治國(guó)本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！\濤聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿?！珴蓶|第四篇：申論名言警句科學(xué)發(fā)展觀基本理論●名言警句民可近，不可下。不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)。民生連著民心，民心凝聚民力。社會(huì)主文和諧社會(huì)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢(shì)群體問(wèn)題。民心民意不可違。關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要?！薄抖Y記康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！泵裎┌畋荆竟贪顚?。圣人無(wú)常心，以百性心為心。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。人與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏。深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。“二為”方向:文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。核心技術(shù)買(mǎi)不來(lái)，核心技術(shù)引不來(lái)。從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”。農(nóng)為邦本。欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問(wèn)題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展完善宏觀調(diào)控體系提高宏觀調(diào)控水平提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展實(shí)施積極的財(cái)政政策實(shí)施適度寬松的貨幣政策樹(shù)立正確的政績(jī)觀正確的政績(jī)觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹(shù)立正確的政績(jī)觀。利在一己勿謀，利在天下則謀。為官一任，造福一方。勤政為民，鞠躬盡瘁。政府職能與服務(wù)型政府▲名言警句治國(guó)有常，而利民為本。立黨為公，執(zhí)政為民。解決群體性事件需要新思維。穩(wěn)定群眾的情緒，聽(tīng)取群眾的訴求。加大宣傳教育力度，努力營(yíng)造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。教育▲名言警句敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本。終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。中國(guó)的根本問(wèn)題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造。住房▲萬(wàn)能用語(yǔ)建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難?！跃渚诱哂衅湮?。構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門(mén)依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強(qiáng)安全教育，牢固樹(shù)立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)。警鐘長(zhǎng)鳴，常抓不懈。但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。儉節(jié)則昌、淫夫則亡。存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見(jiàn)吾不拜有何妨。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。1臣門(mén)若市，臣心是水。1不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（《勸戒全書(shū)》）釋?zhuān)核接绻怀?，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。官資已極朝中貴，況味還同物外人。雖然國(guó)家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺(jué)得自己如同這些名利以外的人。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明 施耐庵）釋?zhuān)喝巳绻麤](méi)有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。（清 朱舜水）釋?zhuān)汗?