【正文】 原則治理國家，因此在各個少數(shù)民族聚居地都有相關(guān)的優(yōu)惠政策，以更好的幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、教育、交通并且逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施等。（二）“大雜居，小聚居”的 分布特點要求我們必須實行民族區(qū)域自治制度。在我國的民族自治區(qū)與制度中，自治區(qū)的領(lǐng)導與國家的領(lǐng)導緊密結(jié)合，是不可分割的統(tǒng)一體，各個民族自治地區(qū)都是中國不可分離的一部分，各民族自治機關(guān)都是中央政府領(lǐng)導下的一級地方政權(quán)，都必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導?！?946年2月18日更明確指出：“根據(jù)和平建國綱領(lǐng)要求民族平等自治，但不應(yīng)提出獨立自治口號。其二，搭建科普平臺，適時推出優(yōu)惠政策。如今它已淹沒在歷史長河中，成為我們的記憶，繼往開來的是民族區(qū)域自治制度。于是任用少數(shù)民族上層人士和傾向蜀國的大姓當官。在云南也不例外，據(jù)載元世祖忽必烈平定云南后，招降各民族地區(qū)酋長，即皆設(shè)土官管轄。清初，作為少數(shù)民族的滿族入主中原，為了獲得更多的支持，因眀制繼續(xù)推行土司制?！盵8]在云南改土歸流過程中，鄂爾泰曾提出“江外宜土不宜流，江內(nèi)宜流不宜土”的改流部署和策略。中共的民族區(qū)域自治是在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，馬克思主義基本原理指導下，把馬克思、列寧的民族原理同中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物。在共同抗日原則下，各民族有自己管理自己內(nèi)部事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一國家。為了更好的貫徹實施民族區(qū)域自治，到目前為止，我國共建了5個自治區(qū)、30個自治州、119個自治縣（旗），合計154個民族自治地方。由上看出，土司制度導致土司變成貪得無厭的吸血鬼。南甸司地從明代征麓川到民國末年防堵共革盟，供征調(diào)達60多次?！?963年對新疆工作六條指示特別強調(diào)：“首先，要做好經(jīng)濟工作，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、工業(yè)要一年比一年發(fā)展，經(jīng)濟要一年比一年繁榮，人民生活一年比一年改善。國家始終把民族地區(qū)的發(fā)展放在第一位。過去我們用階級分析法來研究問題，認為一切歷史上的東西都是落后的、腐朽的。由此看來，土司衙門也是關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在歷史時期也一定程度上推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。清乾隆末年，安南入侵騷擾，兩廣總督孫士毅率軍討伐，田州土官岑宜棟率土兵2000人隨征共討。民族自治機構(gòu)在全國少數(shù)民族區(qū)域陸續(xù)建立，表明了民族自治基層政治權(quán)利的全面落實?！笔紫龋鼈冊诎l(fā)揮民族頭人作用，培養(yǎng)民族干部方面有接近之處。在此之前，廣東省韶關(guān)市一家玩具車招收600名左右的新疆員工。5”事件死亡人數(shù)為197人，直接經(jīng)濟財產(chǎn)損失達6895萬元。導致大量無辜群眾喪生。叫囂“要反對突厥民族以外的一切民族”，消滅“異教徒”，中國是“東突厥斯坦民族3000年的敵國”。在執(zhí)法過程中，個別執(zhí)法人員執(zhí)法隨意性大，寬泛行使自由裁量權(quán)，同一性質(zhì)的案件受人情關(guān)系、行政干預等因素的影響，處理結(jié)果不同，造成執(zhí)法不公，加大了執(zhí)法對象的抵觸情緒。新疆地區(qū)可以利用這些特權(quán)，努力發(fā)展經(jīng)濟，抓住中國的資助機遇，進行“西部大開發(fā)”。據(jù)此回答1～4題。11．全面貫徹黨的宗教工作基本方針，深入落實宗教事務(wù)條例，是為了（）①保護宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動 ②使宗教信徒樹立唯物主義思想 ③全面貫徹宗教信仰自由政策 ④使宗教本質(zhì)發(fā)生徹底改變 A．①② B．①③ C．②③④ D．①②③④12．發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，需要宗教界（）①發(fā)揚愛國愛教、團結(jié)進步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng) ②服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益 ③為民族團結(jié)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、祖國統(tǒng)一多作貢獻 ④不斷提高科學文化素質(zhì)，逐步樹立科學的世界觀A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④13．2010年全國宗教工作會議指出，正確認識和處理宗教問題，切實做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展。這說明（） ，中國共產(chǎn)黨根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的實際情況，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的民族理論，建立了我國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古歷史的新紀元。深入考察這一歷史過程可以看出中國共產(chǎn)黨解決民族問題的歷史軌跡:對聯(lián)邦制的構(gòu)想——對聯(lián)邦制和民族區(qū)域自治制的雙重思考——對民族區(qū)域自治制度的最后認定。在黨的六屆六中全會上，毛澤東提出了各少數(shù)民族“與漢族有平等權(quán)利，在共同抗日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”(6)的主張，同時進一步明確要求在那些少數(shù)民族與漢族雜居地方的政府中要設(shè)置由少數(shù)民族人員組成的委員會，作為省縣政府的一個部門，管理和他們有關(guān)的事務(wù)，以調(diào)節(jié)各民族間的關(guān)系?！拔幕蟾锩鼻盀槿鎸嵤╇A段。黨的民族工作也有不少失誤和教訓，最值得記取的教訓就是對少數(shù)民族的自治權(quán)力尊重不夠，對民族自治地方的特點注意不夠，因而使黨的民族工作受到了嚴重的損害?！苯又衷凇吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》和《中華人民共和國憲法》中對自治制度原則、自治地方的權(quán)利、行政級別等基本內(nèi)容進一步作了具體的規(guī)定，使民族區(qū)域自治作為我國的一項基本政策和政治制度以國家法律的形式固定了下來。”根據(jù)宣言精神，1936年10月12日，經(jīng)黨中央、中華全國蘇維埃政府批準，在寧夏南部地區(qū)成立了豫?？h回民自治政府，回族農(nóng)民馬和福當選為主席。一、民族區(qū)域自治制度的形成與發(fā)展民族區(qū)域自治制度是馬克思主義民族理論與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨人長期探索和實踐的結(jié)果，它不僅正確解決了中國的民族問題，而且還豐富和發(fā)展了馬克思主義的民族理論，是一個“史無前例的創(chuàng)舉”(1)。閩寧協(xié)作的主要目的在于（） 、共同富裕和共同繁榮 ，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。要使?jié)h族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開的思想深深扎根于各族青少年心中，使我國各民族同呼吸、共命運、心連心的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。同時加強民族區(qū)域自治的法制建設(shè)，完善民族法；努力解決社會問題，減小貧富差距，優(yōu)化西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，最終建設(shè)和諧友好的社會。那么怎么才能完善民族區(qū)域自治制度，以解決民族自治區(qū)的暴力事件問題呢？具體來看，分為以下幾點：從經(jīng)濟上，發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟。新疆地區(qū)社會問題嚴重，地處中國西北邊界地區(qū)，與東部地區(qū)和中部地區(qū)相比經(jīng)濟落后，文化水平較低，與東部地區(qū)經(jīng)濟、文化、自然環(huán)境等各個方面的差別大。他們蠱惑人心，慫恿民眾。新疆的少數(shù)民族信仰伊斯蘭教。5烏魯木齊打砸搶燒”事件的危害是巨大的。首先，我們來對這起事件做個簡單的介紹。人類自從誕生以來，就沿著前人的足跡走到了今天。1937年至1945年抗戰(zhàn)階段融入了“全民抗戰(zhàn)”的內(nèi)容，把民族團結(jié)與愛國救亡充分結(jié)合起來。元朝左右江土官土兵在反擊交趾入侵方面也起了很大作用。以上是從機構(gòu)設(shè)施方面來說明的，下面我們從它的基層農(nóng)業(yè)設(shè)施建設(shè)來看：莫家仁先生曾在忻城縣下才村調(diào)查明清時期遺留下來的水壩、唐坡、架設(shè)的水筒車、水澗等水利灌溉設(shè)施。相反民族區(qū)域自治制度則把實現(xiàn)民族地區(qū)的繁榮發(fā)展當作國家的根本任務(wù)，不但在發(fā)展特別落后的地區(qū)免除稅收，而且國家歷年都給民族自治地方以巨額的財政補助發(fā)放各種生活補助款和救濟款，設(shè)置民族地區(qū)教育補助費、醫(yī)療補助費等。通信業(yè)超前發(fā)展，建成了以拉薩為中心的通信網(wǎng)。在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東在《論新階段》中就提出：“幫助少數(shù)民族發(fā)展用各個民族的語言文字的文化教育。明永樂十二年（1414年），麓川一次貢馬600匹。據(jù)解放初期調(diào)查統(tǒng)計，勐卯土司每年征收官租達10萬籮以上，折合350萬斤。在文化大革命中受左傾思想影響，民族工作一度受阻。雖說它與土司制度似乎是風馬牛不相干的事，但從歷史傳承的角度來探析，不應(yīng)當否認，土司制度對我們今天的民族仍具有借鑒意義。最后，封建王朝對民族地區(qū)大大小小首領(lǐng)的任命，使他們增強了“保境安民、守土有責”的責任感，為保衛(wèi)國家做出了重大貢獻。因此把云南作為重點是無可非議的。云南土司傳》的作者認為“名目淆雜，難以縷析。這些職官除“總管”僅元代設(shè)置外，其它職官名稱也在后來的明清兩代一直沿用?！盵1]這是中國幾千年以來一以貫之的“因俗而治”思想濫觴和理論依據(jù)。③中國少數(shù)民族自治地方分布情況，參見吳仕民主編《民族問題概論》第386—390頁。科學技術(shù)協(xié)會是國家推動科學技術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要力量，是科普工作的主要社會力量。中國共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。民族自治地方的人民代表大會中，除實行區(qū)域自治的民族的代表外，其他居住在本行政區(qū)內(nèi)的民族特別是少數(shù)民族也應(yīng)有適當名額的代表，而且對人口較少的民族的代表名額和比例分配將依法給予適當?shù)恼疹?。我國現(xiàn)在具體的國情：生產(chǎn)力水平還比較低。它有助于各個少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟政治的雙重發(fā)展，有利于少數(shù)民族人們關(guān)系的融洽和諧，有利于社會的和諧發(fā)展，有利于中國整體綜合實力的提升。（三）我國發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀要求我們必須實行民族區(qū)域自治制度當今世界，日新月異，國家與國家間的競爭無比的激烈。內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第3頁有助于把國家統(tǒng)一和少數(shù)民族自治結(jié)合起來，既維護了國家主權(quán)統(tǒng)一，又保障了少數(shù)民族管理本民族地區(qū)事務(wù)的權(quán)利。這些數(shù)據(jù)都鮮明的指出，內(nèi)蒙古自治區(qū)近幾年的發(fā)展速度是極快的。兩個《政策意見》同時出臺，標志著內(nèi)蒙古文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進入全面推進階段。當代著名哲學家克里普克在論述本質(zhì)時指出：“一個對象的起源對這個對象來說是本質(zhì)的。[3]羈縻州雖有較大自治權(quán)力，都督、刺史也由原部族首領(lǐng)擔任，并且可以世襲，但是這些都督和刺史必須由中央任命，同時還取消了少數(shù)民族上層分子“可汗”的稱號，在經(jīng)濟方面則給予一定的優(yōu)惠措施，如在羈縻州縣基本不收賦稅，只是象征意義上的收取一點，宋代繼承唐制，繼續(xù)推行羈縻制度。如：明朝初年，朝廷抓住麓川地區(qū)發(fā)生內(nèi)亂，思氏勢力削弱之時，拆散其兼并的地域，分設(shè)勐養(yǎng)、木邦、勐定三個府，潞江、干崖、大侯、灣甸、勐連、促瓦、散金、者樂甸八個長官司，又把南甸劃出建為州，三征麓川后，就革除了麓川宣慰司，以隴把地置隴川宣撫司，在勐卯設(shè)同知、在芒市設(shè)長官司?！背酥?，還規(guī)定了承襲者的嫡庶次序。至到1956年民主改革結(jié)束，土司制度才最后消亡。毛澤東曾說過：“少數(shù)民族占地大物博，漢族占人口眾多?！盵10]內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國建立的第一個真正意義上的民族自治區(qū)，它對我國在較大區(qū)域內(nèi)實施民族區(qū)域自治有重大的意義。（二）從經(jīng)濟文化方面來看各民族共同繁榮是民族平等、民族團結(jié)的保證。按期無法交納是司空見慣的，明正統(tǒng)元年（1436年），麓川交不足差發(fā)銀6900兩，欠銀2500兩。有些土司按時搜刮不足，只能借貸完納，實在沒辦法，還有出賣莊園的?，F(xiàn)代工業(yè)從無到有，逐漸成為帶動西藏地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱。近年來，國家投入大量的人力、物力、財力來保護并弘揚少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。這與我們現(xiàn)在農(nóng)村的田間管理十分相似，都是監(jiān)督農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。相比之下，土司土官對維護邊疆地區(qū)的穩(wěn)定有不可忽視的作用。封建王朝對他們有歧視，他們被蔑視為華夏之夷族。從少數(shù)民族的英雄來說，有回族英雄馬本齋，他與日軍苦戰(zhàn)870余次，最后病逝疆場?？傊?，這兩種制度都是先民們幾千年治邊治疆經(jīng)驗的結(jié)晶。中國的新疆地區(qū)政府很快將它定性為“典型的境外指揮、境內(nèi)行動，有預謀、有組織的打砸搶燒嚴重暴力事件”，并認為幕后主使是熱比婭5”事件破壞了漢族和維族的深厚民族感情，不利于新疆地區(qū)民族團結(jié)。他們以“民族自決”為借口，妄想分裂中國。第四，是國際勢力的暗中操縱。五騷亂的人大部分是學歷較低的，其中有一部分是中學生。努力塑造黨和政府放心、人民群眾滿意、社會廣泛認可的良好隊伍形象。這充分說明我國的民族區(qū)域自治制度（）①為各民族共同繁榮提供了制度依據(jù) ②有利于保障少數(shù)民族人民當家作主權(quán)利的實現(xiàn) ③有利于維護國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié) ④有利于發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的新型民族關(guān)系 A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．2010年是我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略實施10周年。以上成就的取得主要歸因于()a．少數(shù)民族地區(qū)享有更多的經(jīng)濟自治權(quán)b．b．黨和國家制定和實施符合中國國情的民族政策 c．我國充分尊重少數(shù)民族的歷史文化及風俗習慣 d．少數(shù)民族地區(qū)獨特的地理環(huán)境和豐富的自然資源 “7落實教育對口支援工作（）①是增進民主平等和民族 團結(jié)的政治保證②是貫徹我國處理民族關(guān)系原則的具體表現(xiàn) ③保障了少數(shù)民族地區(qū)學生受教育的權(quán)利 ④體現(xiàn)了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系 a．①② b．②④ c．①③ d．③④ ，江蘇舉行“民族團結(jié)?手拉手、一家親、一世情?”夏令營活動是貫徹落實《學校民族團結(jié)教育指導綱要》的實際行動。1931年11月中華蘇維埃第一次全國代表大會通過的《中華蘇維埃憲法大綱》就提出了這樣的主張:“凡住在中國境內(nèi)的蒙、回、藏、苗、黎、高麗人等，有權(quán)加入或脫離中國蘇維埃聯(lián)邦，或建立自己的自治區(qū)域。1947年隨著蒙古地區(qū)的解放，黨又在那里建立了我國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)。第四，在少數(shù)民族地區(qū)進行民主改革和社會改造，通過改革和改造，廢除了少數(shù)民族地區(qū)的各種剝削制度和生產(chǎn)資料私有制，建立了社會主義公有制。截止到“文化大革命”以前，新疆、廣西、寧夏、西藏4個自治區(qū)相繼成立，同期在全國范圍內(nèi)還建立了29個自治州，68個自治縣。尤其是內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立，標志著黨對解決民族問題道路探索階段的結(jié)束和對民族區(qū)域自治制度的基本認定。這與黨還沒有具體實際接觸民族問題有關(guān)，也與黨尚處在幼年時期，“對于中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點、中國革命的規(guī)律都懂得不多”，“對于馬克思主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解”(5)的狀況是分不開的。這些舉措體現(xiàn)了（）①我國堅持各民族共同繁榮的原則 ②國家富強是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提 ③民族地區(qū)的發(fā)展是民族團結(jié)的政治基礎(chǔ) ④國家方針政策和民族地區(qū)具體特點的結(jié)合 a．①② b．①④ c．②③ d．③④30．中國伊斯蘭教協(xié)會2001年成立中國伊斯蘭教教務(wù)指導委員會，正式開展“解經(jīng)”工作。黨和政府采取果斷措施，迅速對其進行了處置和平息。西部大開發(fā)的十年，是民族地區(qū)人民群眾受惠最多的時期，這表明西部大開發(fā)有利于（）①實現(xiàn)民族地區(qū)的高度自治，促進和諧穩(wěn)定 ②推動西部地區(qū)經(jīng)濟繁榮，實現(xiàn)西部地區(qū)跨越發(fā)展 ③消除民族差別，實現(xiàn)政治平等 ④促進民族團結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一 A．①② B．②④ C．③④ D．①③，在黨中央、國務(wù)院正確領(lǐng)導下，民族區(qū)域自治制度得到堅持和完善，反分裂斗爭取得重大勝利，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得顯著成就。