【正文】 日更明確指出：“根據(jù)和平建國綱領(lǐng)要求民族平等自治，但不應(yīng)提出獨立自治口號。有助于把各民族熱愛祖國的感情和熱愛本民族的感情結(jié)合起來。在我國的民族自治區(qū)與制度中，自治區(qū)的領(lǐng)導與國家的領(lǐng)導緊密結(jié)合，是不可分割的統(tǒng)一體，各個民族自治地區(qū)都是中國不可分離的一部分，各民族自治機關(guān)都是中央政府領(lǐng)導下的一級地方政權(quán)，都必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導。二、實行民族區(qū)域制度的特點我國的民族區(qū)域制度有兩大特色，其一是民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府。（二）“大雜居，小聚居”的 分布特點要求我們必須實行民族區(qū)域自治制度。60年來特別是改革開放30多年來，中國政府根據(jù)各個時期的形勢和任務(wù)，不斷充實和完善民族政策，形成了一整套比較完備的中華民族政策體系。第一篇：關(guān)于民族區(qū)域自治制度的研究內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第1頁關(guān)于民族區(qū)域自治制度的研究【摘 要】：中華人民共和國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，本著堅持民族平等團結(jié)的原則治理國家，因此在各個少數(shù)民族聚居地都有相關(guān)的優(yōu)惠政策，以更好的幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、教育、交通并且逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施等。”（一）我國的現(xiàn)有國情要求實行民族區(qū)域自治制度我國是一個多民族統(tǒng)一國家，我們的本質(zhì)規(guī)定與奮斗目標是共同富裕，我們現(xiàn)在雖然在飛速發(fā)展，但是我們還處于社會主義初級階段。內(nèi)蒙古大學滿洲里學院本科第2頁我國的少數(shù)民族眾多，分布地區(qū)較廣。民族自治地方的自治機關(guān)的組成和工作，根據(jù)憲法和法律，由民族自治地方的自治條例或者單行條例規(guī)定。二是中國的民族區(qū)域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟因素的結(jié)合。四、內(nèi)蒙古自治區(qū)的發(fā)展歷程說到民族區(qū)域自治制度，最有資格說起的就應(yīng)該是內(nèi)蒙古自治區(qū)?！痹谶@一方針指導下，1947年5月1日，黨領(lǐng)導建立了我國第一個省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)，為以后在其他民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治指明了方向，積累了寶貴的經(jīng)驗。在這一點上，內(nèi)蒙古自治區(qū)尤其顯現(xiàn)了這一戰(zhàn)略實施的影響。其三，搭建科普平臺，加大投入力度。在漸漸的成熟過程中，內(nèi)蒙古自治區(qū)因為民族區(qū)域自治制度的很多優(yōu)惠政策對于這里的發(fā)展起了明顯的積極促進作用。從表面上看，它們是兩個完全不同的概念。象辭》云：“先王以省方觀民設(shè)教。用“平南中功居最多”的李恢為建寧太守，用所謂“執(zhí)忠絕城”的呂凱為云南郡太守。盛于明代的土司制度，乃是“踵元故事，大為恢拓”的結(jié)果。[6]元代在土司的承襲、升遷、懲罰、朝貢、納賦、軍事等方面，都開始有了較為明確的規(guī)定，這表明土司作為一種制度已經(jīng)逐漸完善。有學者統(tǒng)計，明朝，單在云南設(shè)置土司就有300余家?！肚迨雷鎸嶄洝肪?1載：順治帝曾發(fā)布諭旨，“各處土司??凡未經(jīng)歸順，今來投誠者，開具原管地方部落，準予照舊襲封；有擒執(zhí)叛逆來獻者，任厚加升賞；已歸順土司官，曾立功績及未經(jīng)授職者,該督撫按官通察具奏，論功升授。鄂爾泰上疏將原屬四川的東川、烏蒙、鎮(zhèn)雄三大土府劃歸云南，即著手改土歸流，可見改土歸流重點在云南。就是說在瀾滄江、怒江、伊洛瓦底江靠今中國內(nèi)地方向以內(nèi)設(shè)流官；而在這幾條江靠外者，仍保留土司制度。首先，元明清三代在實施了土司制度后，再也沒有出現(xiàn)過像南詔、大理那樣獨立式的地方割據(jù)政權(quán)。我國自古以來是一個以漢族為主體的多個民族結(jié)合而成的國家。中共在幼年時，黨內(nèi)有過照搬蘇聯(lián)模式，主張用民族自決和聯(lián)邦來解決國內(nèi)民族問題的意見?！彪S后在陜甘寧邊區(qū)建立回族、蒙古族自治鄉(xiāng)、自治區(qū)，這實為中共民族區(qū)域自治的最早試點。此后民族區(qū)域自治制度在全國廣泛推廣，并制定了《民族區(qū)域自治實施綱要》。占全國總面積64%，%，全國55個少數(shù)名族中，已有45個實行民族區(qū)域自治，除了人口很少，居住區(qū)域很分散的或很小的赫哲、烏茲別克、塔塔爾、俄羅斯、門巴、珞巴、阿昌、得昂、基諾、高山十個民族外，其它少數(shù)民族都建立了同行政的民族自治地方。而且促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。少數(shù)民族本來身處邊遠山區(qū)，窮鄉(xiāng)避壤，而封建王朝則不顧老百姓的死活，非但對貧窮落后的民族地區(qū)不予扶持，還要橫征暴斂，征取的主要項目有：差發(fā)、朝貢、供征調(diào)、承襲納谷以及巧立名目的額外征收。各地傣族都有貢象之俗，但象是稀罕之物，得之不易，并且要從萬里之遙的西南邊疆運送到京城，途中所經(jīng)歷的困苦足以讓人瞠目結(jié)舌。各種戰(zhàn)爭最終是生靈涂炭、遍野餓殍。而實施民族區(qū)域自治的根本目的就是——實現(xiàn)各民族的共同繁榮?！边@些國家政策的傾向，使少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展得到充足的資金保障。以公路運輸為主、航空、管道運輸協(xié)調(diào)發(fā)展的立體交通運輸網(wǎng)形成、現(xiàn)已建成15條干線，375條支線公路，基本上實現(xiàn)了縣縣通公路。在解放初期，我國十分貧窮落后狀態(tài)下，仍然從匱乏的財政資金中擠出一部分來給民族地區(qū)。[14]1979年，西藏全區(qū)農(nóng)牧民人均消費水平為147元，城鎮(zhèn)居民為620元，2006年這兩個數(shù)字分別達1827元和7312元；2007年，西藏社會消費品零售總額達112億元，比2002年翻了一番多；“十五”；截止2006年12月底，%。因此只看到了上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相矛盾的一面，忽視了相適應(yīng)的一面?？傊?，在土司制度下對農(nóng)工業(yè)的基層管理是很完善的。以上是從經(jīng)濟發(fā)展來說的，以下我們從它的政治方面分析。我們從它的反抗外敵侵略，維護祖國領(lǐng)土完整來說。后來清軍撤退入關(guān)，岑宜棟率土兵擔當封后掩護；被敵人埋伏，截斷退路，岑宜棟率領(lǐng)土兵血染沙場，英勇犧牲。從它發(fā)展的各個階段看：在1922年7月至1931年11月的探索階段，中共二大通過決議：“蒙古、西藏、新疆建立聯(lián)邦共和國”。十一屆三中全會以來，特別是1884年5月31日，六屆人大二次會議通過的《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》標志著基層民主權(quán)利用法律形式的確認，也標志著我國民族區(qū)域自治制度已經(jīng)具備了較完備的形式，走向了成熟階段。也充分顯示了中華民族顧全大局與不屈不撓的革命斗爭精神。無論是土司制度還是民族區(qū)域自治都需要重視民族頭人作用，發(fā)揮他們的作用，并且在該地區(qū)培養(yǎng)和使用更多的民族干部。5烏魯木齊打砸搶燒”事件看民族區(qū)域自治制度汪睿行政管理L01214037 聯(lián)系方式：***（手機）新疆近年來所發(fā)生的暴力恐怖事件，例如：新疆巴楚暴力案、。由于多種原因?qū)е?，廠內(nèi)漢族員工和維吾爾族員工發(fā)生斗毆事件，有兩名維吾爾族人在斗毆事件中喪命?！庇纱丝梢?，中國的新疆暴力事件，沒有那么簡單。除了對街道的公共設(shè)施的破壞，由于**的人絕大部分為維吾爾族人，仇視漢族人的思維導致他們對漢族人的私人財產(chǎn)進行破壞，例如轎車、店鋪等。新疆暴力事件的背后是世界維吾爾代表大會等一些新疆分裂分子，他們利用各種手段，企圖煽動維族人民，妄想將新疆從中國分裂出去。其目的是要恢復(fù)神權(quán)統(tǒng)治，建立政教合一國家。他們主張漢族歷史、文化、血緣、正統(tǒng)性優(yōu)越于其他族裔或民族。他們通過使用暴力或其他毀滅性手段，制造恐怖，以達到各種政治目的。除此之外，世界維吾爾代表大會每年接受美國國會支持的美國國家民主基金會資助。這點很是明顯，例如“7很多婦女大聲喊叫，要求中國當局釋放她們的丈夫或孩子。從政治上，加強執(zhí)法隊伍建設(shè)。使新疆地區(qū)的民眾可以理性思考，不容易被不法分子洗腦、蠱惑。1．國家在延邊設(shè)立朝鮮族自治州，不能表明（）A．我國的朝鮮族人民對祖國有著強烈的認同感 B．延邊是我國朝鮮族群眾聚居的地方C．我國的朝鮮族同漢族和其他民族已形成相互依存關(guān)系 D．延邊朝鮮族群眾享有高度的自治權(quán)2．延邊朝鮮族自治州的朝鮮族人民通過自治州的________行使自治權(quán)。在中央正確領(lǐng)導下，在各地區(qū)各部門大力支持下，新疆各級黨委和政府團結(jié)帶領(lǐng)各族干部群眾艱苦奮斗、銳意進取，新疆經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目成就，新疆正處于經(jīng)濟社會快速發(fā)展、綜合實力明顯增強、各族群眾得到實惠最多的時期，各族人民共同團結(jié)奮斗的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)不斷鞏固，各項事業(yè)已站在新的歷史起點上。切實做好宗教工作，需要（）①堅持宗教信仰自由政策 ②依法加強對宗教事務(wù)的管理③積極引導宗教與社會主義社會相適應(yīng) ④大力發(fā)展宗教事業(yè) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④民族和諧始終是社會和諧的重要組成部分。這一大好局面形成的原因主要有()①各族人民在黨的領(lǐng)導下發(fā)揮了建設(shè)國家的積極性、創(chuàng)造性②我國堅持民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的原則③我國堅持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針 ④我國實行民族區(qū)域自治制度和宗教信仰自由政策 a．①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④。內(nèi)蒙古地區(qū)之所以能夠建立民族自治區(qū)，主要因為（）①蒙古族對國家統(tǒng)一有強烈的政治認同 ②蒙古族是我國少數(shù)民族中人口最多的民族 ③內(nèi)蒙古地區(qū)的民族人口構(gòu)成單一 ④蒙古族在我國民族人口分布上有自己的特點 a.①② b.③④ c.②③ d.①④，在黨和政府的正確領(lǐng)導下，各族人民團結(jié)奮斗，經(jīng)濟社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。中國伊斯蘭教協(xié)會進行的“解經(jīng)”工作（）①保障了伊斯蘭教教職人員的權(quán)利 ②消除了信教群眾在教義理解上的差異③有助于豐富伊斯蘭教文化內(nèi)涵 ④有利于引導伊斯蘭教與社會主義社會相適應(yīng) a．①② b．①③ c．②④ d．③④第五篇：民族區(qū)域自治制度民族區(qū)域自治是我國的一項基本政策和重要的政治制度，它形成于新民主主義革命時期，確立于新中國成立之初。1922年黨的“二大”宣言曾提出:“蒙古、西藏、回疆三部實行自治，為民主自治邦”；“在自由聯(lián)邦制原則上，聯(lián)合蒙古、西藏、回疆建立中華聯(lián)邦共和國”(2)。在此后的長征途中和西征過程中，黨領(lǐng)導紅軍基本上縱橫馳騁于少數(shù)民族地區(qū)，曾先后經(jīng)過了11個少數(shù)民族聚居區(qū)。黨和毛澤東的這些主張和設(shè)想，極大地豐富了民族區(qū)域自治理論，對民族區(qū)域自治制度的形成有十分重要的作用。民族區(qū)域自治作為我國的一項重要政治制度，是在新中國成立前夕和成立之初得以形成并予以確立的。民族區(qū)域自治制度正式確立以后，黨和國家領(lǐng)導各少數(shù)民族人民立即進入了全面推行和實施階段。民族區(qū)域自治制度的確立及全面實施，永遠結(jié)束了千百年來我國少數(shù)民族在政治上無權(quán)的歷史，實現(xiàn)了少數(shù)民族人民長期以來夢寐以求的當家作主、管理本民族內(nèi)部事務(wù)的愿望，促進了新型的社會主義民族關(guān)系的建立、鞏固和發(fā)展。“文化大革命”期間，民族區(qū)域自治制度遭到了嚴重破壞。其次為了使黨和國家的民族政策為各族人民所了解，并使之切實地得到貫徹落實，黨和國家先后多次派出訪問團、代表團、檢查團深入少數(shù)民族地區(qū)，帶去黨中央對各族人民的關(guān)懷，宣傳、貫徹黨的民族政策，檢查、落實民族工作。首先在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》中第一次用國家根本大法的形式從原則上作出了關(guān)于民族區(qū)域自治制度的明確規(guī)定:“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關(guān)?！薄斑厖^(qū)各少數(shù)民族，在居住集中地區(qū)，得劃成民族區(qū)，組織民族自治政權(quán)，在不與省憲抵觸原則下，得訂立自治法規(guī)。1936年5月，在《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》中，黨第一次明確提出了民族區(qū)域自治理論，宣言主張:“凡屬回民的區(qū)域，由回民建立獨立自主的政權(quán)，解決一切政治、經(jīng)濟、宗教、習慣、道德、教育以及其他的一切事情，凡屬回民占少數(shù)民族的區(qū)域，亦以區(qū)鄉(xiāng)村為單位，在民族平等的原則上，回民自己管理自己的事情，建立回民自治的政府?！?3)到了土地革命初期，中國共產(chǎn)黨仍然主張用聯(lián)邦制解決民族問題，1928年黨的“六大”提出的民族綱領(lǐng)就是“統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)”(4)。民族區(qū)域自治制度具有鮮明的中國特色和十分重要的意義。；清真寺4座，伊斯蘭教信徒約3000余人；天主教堂1座，信徒700余人，各種宗教活動正常進行。材料表明在我國() 《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布以來，國家優(yōu)先在民族自治地方安排資源開發(fā)項目和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資項目中適當增加國家投資比重和政策性銀行貸款比重，加大對民族自治地方的金融扶持力度，國家重視加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，是因為（）①新時期我國民族關(guān)系發(fā)生了根本變化 ②國家的強盛需要各民族經(jīng)濟文化的共同繁榮 ③民族平等與民族團結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件 ④各民族共同繁榮是民族平等與團結(jié)的物質(zhì)保證 a.①② b.①③ c.②④ d.③④，閩寧之間實現(xiàn)了從政府援助到社會幫扶，再到產(chǎn)業(yè)及人才技術(shù)的交流合作等多層次、寬領(lǐng)域、全方位的協(xié)作。14．要促進民族和諧，必須（）①堅持民族平等，夯實實現(xiàn)民族團結(jié)的政治基礎(chǔ) ②堅持民族平等和民族團結(jié)，為實現(xiàn)各民族共同繁榮創(chuàng)造前提條件 ③消除民族差異，建立平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系 ④促進各民族共同繁榮，為民族平等、民族團結(jié)提供物質(zhì)保證 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④15．要促進民族和諧，必須繼續(xù)堅持和完善民族區(qū)域自治制度。這表明()A．我國已經(jīng)形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系 B．民族團結(jié)是社會穩(wěn)定的前提，是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的保證 C．我國實行民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則 D．我國各民族間經(jīng)濟、文化等發(fā)展不平衡狀況已經(jīng)消除9．我國民族團結(jié)進步事業(yè)是全社會的事業(yè)，需要全社會共同努力，需要全體人民積極參與。這說明（）①各民族共同繁榮是實行民族區(qū)域自治制度的核心 ②加大對民族地區(qū)的扶持是推動民族地區(qū)發(fā)展的根本動力 ③我國把加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展作為推動解決民族問題的根本途徑 ④各民族共同繁榮為民族平等和民族團結(jié)提供了物質(zhì)保證 A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．延邊朝鮮族自治州成立以來，延邊經(jīng)濟社會發(fā)展取得了令人矚目的成就。從法制和社會上，可以進行法制宣傳，提高民眾的法制意識，做到懂法、守法、用法。文明執(zhí)法，禮貌待人，公正執(zhí)法，一切為民。所以歸根到底還是要完善民族區(qū)域自治制度。第七，是法制意識薄弱。第五，是新疆的社會問題堆積?！叭蓜萘Α彪m然各自的表現(xiàn)形式有所不同，但本質(zhì)是根本相同的。第三，是恐怖勢力猖獗。新疆的維吾爾等使用突厥語的民族，其長相、文化均與內(nèi)地有很大的不同，他們反而與近東的突厥國家。在這里，我們就好疑問：為什么新疆作為我國的固有領(lǐng)土，是中國不可分割的一部分，但是為什么會頻發(fā)這類事件呢？第一，是信仰的不同。中國本來就是個多民族國家，只有各個民族團結(jié)起來，才能做到各民族共同發(fā)展?！?這些引發(fā)了維吾爾族人在烏魯木齊舉行街頭示威