【正文】 ，林德宏教授從價(jià)值論的角度來理解“以人為本”，他認(rèn)為，人是自然界進(jìn)化的最高產(chǎn)物，人是宇宙中唯一的創(chuàng)造主體，人的價(jià)值是最高的價(jià)值。思想政治教育由于無視其生活根基而墜入了理想化、形式化、知識化的迷霧，這樣，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的生命力和有效性。引導(dǎo)學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。引用的案例最好是學(xué)生身邊發(fā)生的事情，與己有關(guān)，而不是遙不可及、關(guān)系不大。注重實(shí)踐性。當(dāng)有時(shí)必須選擇學(xué)生經(jīng)驗(yàn)不足的社會生活案例時(shí)，則可以在課前先布置學(xué)生去進(jìn)行調(diào)查，以彌補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)不足的缺陷，只有這樣，才能真正體現(xiàn)出案例教學(xué)主體參與性的優(yōu)勢，做到堅(jiān)持貼近學(xué)生生活原則。如在設(shè)計(jì) 《經(jīng)濟(jì)生活》中“價(jià)格變動對生產(chǎn)的影響”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，第一年，市場上荔枝、龍眼供不應(yīng)求，價(jià)格狂升到30－40元/斤，次年，市場上荔枝、龍眼等水果供應(yīng)太多，嚴(yán)重供過于求，價(jià)格跌到2元/斤。(2)部分思想政治教師在教學(xué)中對理論聯(lián)系實(shí)際貫徹很不到位，在教學(xué)中有意無意地采取“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，使學(xué)生聽了似在云中霧里，久而久之，加重了對學(xué)習(xí)的厭煩感，以致出現(xiàn)了那種“講條條，記條條，考條條，忘條條”的惡性循環(huán)，使政治課的知識認(rèn)識，能力培養(yǎng)，覺悟性提高的目標(biāo)難以得到實(shí)現(xiàn)。校園文化在大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)過程中起潛移默化的影響，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)該營造濃厚的醫(yī)德文化氛圍，強(qiáng)化環(huán)境育人作用，并開展一系列以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動。對中國傳統(tǒng)醫(yī)德內(nèi)容的梳理，有助于我們對祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)德育內(nèi)容的探析。（1）教育者采用的方式方法不當(dāng)思想政治教育不僅是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)，需要教育者具有高度的智慧和創(chuàng)造能力。大學(xué)生是思想政治教育活動的參與者，是社會實(shí)踐活動和教育活動的主體，也是逆反心理的實(shí)際“持有者”。（1）好獵奇心理導(dǎo)致大學(xué)生求知欲強(qiáng)，敢于接受新觀念、新事物，對自己沒有涉獵過的領(lǐng)域、事物有很強(qiáng)的好奇心，對越是被禁止的就越感到神秘和向往。但是現(xiàn)實(shí)中，一些思想教育者的素質(zhì)不高，難以為人師表。接著傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容從：仁愛救人、赤誠濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則；不圖名利、清廉正真的道德品質(zhì)；謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的服務(wù)態(tài)度；不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神；不畏權(quán)勢、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想；虛心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)六個方面來闡述古代醫(yī)家高尚的醫(yī)學(xué)道德。關(guān)鍵詞：高校 思想政治理論課 案例教學(xué)前言思想政治課概念原理的抽象性和中學(xué)生思維與情感的特點(diǎn)決定了理論聯(lián)系實(shí)際是其教學(xué)的基本原則和根本方法。三、思想政治課的案例教學(xué)的特點(diǎn)（一）教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性思想政治課教學(xué)中的案例，來源于鮮活的社會活動和不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實(shí)生活，與政治學(xué)科有著密切的聯(lián)系。其實(shí)，上面的案例只要把“荔枝、龍眼” 改成西瓜就不違背真實(shí)性了。例如：如果現(xiàn)在要設(shè)計(jì)有關(guān)“民主——作出最佳的選擇”這一教學(xué)內(nèi)容的的案例時(shí)，我們就可以結(jié)合“2008年4月20日，全國人大常委會將食品安全法草案全文向社會公布，征求各界群眾意見”這一政治現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)計(jì)。注重時(shí)效性。只要自己努力也可做到。結(jié)論“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法”。人的生活從本質(zhì)上來說是實(shí)踐的、變化的。應(yīng)以人的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)作為評價(jià)人類言行的尺度。從生活開始的思想政治教育不能從生活中走開，也無法從生活中走開。傳統(tǒng)的思想政治教育傳承了歷史的倫理道德教育，并受蘇式思想政治教育觀的影響，形成了遠(yuǎn)離人的主體發(fā)展需要的模式。因?yàn)樗枷胝谓逃ぷ鞯纳罨?，能夠使教育者在進(jìn)行思想教育工作時(shí)，化深奧的道理為淺顯的談話、化嚴(yán)肅的質(zhì)問為風(fēng)趣的聊天、化無視的冷漠為熱切的關(guān)懷。生活環(huán)境對思想政治教育的促進(jìn)，也使得思想政治教育的效果越發(fā)顯現(xiàn)在社會環(huán)境上，從而使思想政治教育的成效和社會環(huán)境之間形成了良性的有機(jī)循環(huán)?！短招兄返?卷,第290頁。這些事情，只有在恰如公正和節(jié)制的人所做的那樣做時(shí)，才可以稱為公正的和節(jié)制的”①。②但在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，思想政治教育工作卻出現(xiàn)了淡化政治的傾向。在我國，由于中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)反映了社會發(fā)展的客觀要求，因而，思想政治教育的目的就同黨的奮斗目標(biāo)相一致，就是要用共產(chǎn)主義思想教育、動員和激勵人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。簡而言之，思想政治教育內(nèi)容具體化就是要求教育內(nèi)容因時(shí)因人而變。①實(shí)踐化是指我們的思想政治教育要注意引導(dǎo)學(xué)生的主體參與，發(fā)揮受教育者的主觀能動性，促發(fā)受教育者的主體體驗(yàn)。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育不同程度存在著失效現(xiàn)象原因在于社會環(huán)境和校園環(huán)境和影響，包括市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖動擊、國際環(huán)境的復(fù)雜多變、黨和社會出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗現(xiàn)象以及思想政治工作隊(duì)伍的素質(zhì)問題。實(shí)踐層面總結(jié)多，理論層面總結(jié)少。多從認(rèn)知評價(jià)方面、目標(biāo)評價(jià)方面和過程評價(jià)方面進(jìn)行。[9] 毛澤東著作選讀（下冊），北京：人民出版社，1986版。思想政治教育方法的多樣化要注意顯性教育與隱性教育的結(jié)合、課堂教學(xué)與活動參與的結(jié)合，使思想政治教育“無處不在，無時(shí)不有，無孔不入”。概而言之，應(yīng)該將確立思想政治教育目標(biāo)的實(shí)踐基點(diǎn)放在“廣大中間地帶人群”，主要有以下兩層含義：其一，思想政治教育的目標(biāo)定位要從“廣大中間地帶人群”的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們的需求和可能達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。”②可見，思想政治教育能否堅(jiān)持正確的政治方向，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作走什么路、堅(jiān)持什么方向的一個原則性問題。這就決定了在任何階級社會，思想政治教育都是一種客觀存在。這幾個條件離開實(shí)踐的磨煉都是不可能成就的。最后，生活化的思想政治教育的整體性還體現(xiàn)在教育者和受教育者共同接受教育，在生活實(shí)踐中“互相感化、互相改造”。第四，思想政治教育生活化有助于形成良好的社會環(huán)境。而通常人的思想都是多元的，好比難以定量的多元函數(shù)，即使用很科學(xué)的手段來轉(zhuǎn)化人的思想，也不能象轉(zhuǎn)動旋鈕調(diào)節(jié)機(jī)器轉(zhuǎn)動那樣靈敏和準(zhǔn)確，而必須對人們思想體系中的各要素，以及影響人們思想系統(tǒng)的社會、家庭，政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)導(dǎo)、同事等各種因素進(jìn)行綜合地巧妙協(xié)調(diào)，使各種要素發(fā)揮出最大的合力方能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此思想政治教育必須改變傳統(tǒng)模式，進(jìn)而從生活出發(fā)，采用貼近生活，貼近社會的教育方法和內(nèi)容，巧妙地掌握思想政治教育內(nèi)容的“度”，才能發(fā)現(xiàn)并解決人們思想中存在的問題，同時(shí)使受教育者從被動地適應(yīng)社會，到主動地自我創(chuàng)新，最終達(dá)到全面的發(fā)展。相關(guān)學(xué)者曾指出，德育發(fā)展分為三個階段:依附德育、獨(dú)立德育、自由德育。當(dāng)然，這里的生活起點(diǎn)及其過程是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，在實(shí)際生活中作為“終點(diǎn)”的生活己不是原來意義上的生活，而是被改造了的、前進(jìn)了的生活，是新的教育的起點(diǎn)。一、思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實(shí)根基這一本體性的規(guī)定。第四，采用靈活的教學(xué)策略。注重本地性。案例既要有對實(shí)際情況的描述，又要包含一定的問題，要讓學(xué)生通過這些問題的判斷、推理、論證，尋求問題的答案，從而啟迪和開發(fā)學(xué)生的潛能。因此，我們在設(shè)計(jì)案例時(shí)一定要深入社會、深入生活、深入學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，然后精心設(shè)計(jì)和編寫案例。四、案例教學(xué)中要把握的原則（一）真實(shí)性原則這是設(shè)計(jì)案例時(shí)最基本的原則和要求。我們常常會發(fā)現(xiàn)：(1)在應(yīng)試教育的引導(dǎo)下，憑課本的知識，一二三四，甲乙丙丁地重復(fù)介紹，使學(xué)生覺得枯燥乏味。其次醫(yī)學(xué)院校思想政治教育課程的設(shè)置上應(yīng)該把《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程納入必修課序列，改革其教學(xué)方式，增強(qiáng)其教學(xué)效果。中國傳統(tǒng)醫(yī)德是產(chǎn)生于古代社會的一種職業(yè)道德，規(guī)范了醫(yī)家在行醫(yī)實(shí)踐活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則。大學(xué)生無論是心理還是情感都沒有完全成熟，經(jīng)常會需要別人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷、愛護(hù)，教育者應(yīng)經(jīng)常和他們溝通聯(lián)系，充分了解學(xué)生，與他們建立相互坦誠，彼此信任的良好感情，力求做心靈相融，情感相通，說理與關(guān)心相結(jié)合，教育與服務(wù)相結(jié)合，在一點(diǎn)一滴的關(guān)心和真真切切的服務(wù)中尋找理想教育的共鳴點(diǎn)。這其中的因素有如下幾個方面。一、部分大學(xué)生逆反心理形成的原因逆反心理是在思想政治教育的過程中產(chǎn)生的，因此教育過程的諸個要素以及教育的途徑和載體都有可能導(dǎo)致逆反心理的產(chǎn)生。眾所周知，思想政治教育具有較強(qiáng)的理論性和說教性，而大學(xué)生容易在好奇心的驅(qū)使下，通過自己從外界獲得的一些理論、觀點(diǎn)與思想政治教育者就思想政治教育中的某些理論、觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，而在這辯駁過程中，如果他們的好奇心不能得到正確的引導(dǎo)，他們的疑問沒有得到合理解決，他們就容易產(chǎn)生對思想政治教育的逆反心理。有些思想教育工作者實(shí)施教育缺乏理論性、科學(xué)性、藝術(shù)性，達(dá)不到有效教育的目的；有些思想教育者言行不一，表里不一，難以服人；有的處理問題形式簡單、粗暴，不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，這樣的教育必然會引起學(xué)生的對立情緒。身教勝于言教，大學(xué)生們不僅聽其言，更要觀其行，因此教育者不僅要學(xué)會以理服人，更要以模范的實(shí)際行動去影響和帶動學(xué)生。最后傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法則從：嚴(yán)格擇徒、身教師范、著述傳授、滿師傳統(tǒng)四個方面來分析中國古代歷代醫(yī)家在醫(yī)學(xué)道德的傳承上所利用的方法。案例教學(xué)正是思想政治課貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則，教育回歸生活，開展主體性教學(xué)的一種重要方法。通過案例教學(xué)可讓學(xué)生在短期內(nèi)接觸并學(xué)習(xí)到大量的、各種各樣的實(shí)際問題，彌補(bǔ)了學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。所以，在設(shè)計(jì)案例時(shí)我們一定要嚴(yán)謹(jǐn)，注意科學(xué)性，遵循真實(shí)性原則。如果學(xué)生對此內(nèi)容比較陌生的話，可以先讓他們上網(wǎng)了解關(guān)于《食品安全法》征求意見的有關(guān)情況。引用的案例不應(yīng)全是陳年舊事，應(yīng)緊跟形勢，把握時(shí)代特征。這樣會收到很好的效果。政治課教學(xué)采用案例教學(xué)法，其教學(xué)的具體程序、實(shí)施策略并不是統(tǒng)一的、固定不變的?，F(xiàn)如今人的生活與過去相比已經(jīng)有了很大的不同。從這個意義上講，“以人為本”就是強(qiáng)調(diào)人是目的，人是關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)一切為了人，一切依靠人。從生活中走開的思想政治教育是與個人真實(shí)生活無關(guān)的活動，無法參與個人生活的充實(shí)與豐富，與個人生活異質(zhì)，理所當(dāng)然地受到個體當(dāng)下生活的拒斥。這種模式教育目標(biāo)過于理想化，遠(yuǎn)離了人的生活，教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動性。最終使復(fù)雜的思想政治教育工作變得既簡單而更具人性化。三、生活化的思想政治教育的主要特征（一）整體性特征①聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存》，北京:教育科學(xué)出版社,1996版。③ 《陶行知全集》第4卷,第160頁。貫徹實(shí)踐性原則，要求思想政治教育不僅要引導(dǎo)人們在具體的實(shí)踐中做什么，也要告訴人們?yōu)槭裁催@樣做，更要教會人們怎樣做，特別要教會人們在面臨與所學(xué)、所知的理想信念不一致的沖突時(shí)如何堅(jiān)守、應(yīng)對。市場經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)手段，為了調(diào)動社會成員的積極性，極力倡導(dǎo)個人利益最大化原則，再加上我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不健全、市場機(jī)制的不完善，導(dǎo)致了人們在趨利價(jià)值導(dǎo)向下出現(xiàn)了道德滑坡和行為規(guī)范失調(diào)的行為，這就使得思想政治教育工作的重點(diǎn)向提升人們的思想道德修養(yǎng)方面傾斜，對人們品德行為的教育成為思想政治教育的主要內(nèi)容，傳播主流意識形態(tài)的功能反而被邊緣化了。因此，思想政治教育不能演變?yōu)橹唤倘藗兎智迳茞骸⒈鎰e是非、誠實(shí)與虛偽等道德規(guī)范的功能，而應(yīng)該在理想信念教育、保持正確的政治方向、培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人等方面發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢。隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容是要剔除落后于時(shí)代的舊知識，增添反映時(shí)代要求的新因素。因?yàn)橹挥挟?dāng)人們從內(nèi)心體驗(yàn)?zāi)撤N價(jià)值，產(chǎn) ①杜威:《教育上的道德原理》，見《》，人民教育出版社1994年版,第147頁。有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因在于大學(xué)生價(jià)值取向上主流和支流的沖突，主體意識和自我化傾向、務(wù)實(shí)意識與實(shí)用化傾向、進(jìn)取意識與功利化傾向、創(chuàng)業(yè)意識和投機(jī)化傾向。二、必要性和前提：大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究是大學(xué)生思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要。思想政治教育實(shí)效性評價(jià)分析。[8] 鄧小平文選（第三卷），北京：人民出版社，1993版。現(xiàn)代思想政治教育要開發(fā)利用多種教育資源、生活場景對受教育者進(jìn)行潛移默化式教育，如利用各種紀(jì)念館、博物館、文化館、愛國主義教育基地等開展具有教育意義的慶祝、參觀及志愿者服務(wù)活動。教育目標(biāo)現(xiàn)實(shí)化就是要使教育目標(biāo)既體現(xiàn)理想性、先進(jìn)性，又體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性、普遍性；既關(guān)注人的精神追求、國家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活利益，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的長遠(yuǎn)與現(xiàn)在的雙重目標(biāo)。毛澤東曾