【正文】 不足：思想政治教育實(shí)效性概念沒(méi)有形成統(tǒng)一完整的概念。第五篇：思想政治教育實(shí)效性研究大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究一、研究現(xiàn)狀：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性問(wèn)題得到了黨和國(guó)家的高度重視，思想政治教育理論和實(shí)踐工作者紛紛撰文探討思想政治教育實(shí)效性問(wèn)題。（四）教育原則：堅(jiān)持實(shí)踐化的思想政治教育原則生活化的思想政治教育認(rèn)為，人的思想品德的形成和發(fā)展，不能僅僅靠抽象的思想政治品德知識(shí)的學(xué)習(xí)或機(jī)械化、模式化的行為訓(xùn)練，還必須經(jīng)由受教育者切身的生活體驗(yàn)去感悟、去生成、去發(fā)展。其二，圍繞這一基點(diǎn)，生成一個(gè)由基本性要求、導(dǎo)向性要求和升華性要求組成的多層次、多維度的思想政治教育目標(biāo)體系。不可否認(rèn)，思想政治教育有道德教育的功能，思想政治教育的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)人們具有高尚的道德情操。思想政治教育是中國(guó)革命和建設(shè)不斷取得勝利的根本保證和重要條件之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，也是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的強(qiáng)大思想武器。亞里士多德也認(rèn)為，良好的道德并不來(lái)自認(rèn)識(shí)而是來(lái)自行動(dòng)，“不論公正還是勇敢，都不是自身是個(gè)什么樣子，而是行為者在行動(dòng)中有個(gè)什么樣子。(二)開放性特征開放是生活本身固有的特征，人為的封閉和禁錮只能是對(duì)生活的窒息，使生活成為一汪死水，失去生命的活力。推進(jìn)思想政治教育生活化。它對(duì)排除教育者和受教育者思想交流的障礙和隔閡，促進(jìn)思想政治教育的順利開展是一種巨大的推動(dòng)。第一，思想政治教育生活化是思想政治教育走出困境的必由之路。因此，這一階段思想政治教育發(fā)展人、開發(fā)人的主要任務(wù)是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)人由依附人格向獨(dú)立人格的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想品德素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)人向自由而全面發(fā)展的方向前進(jìn)。人只站在自己的立場(chǎng)上處理人與物、人與自然的關(guān)系。所以，生活化就是要使思想政治教育返回到現(xiàn)實(shí)生活，找回本來(lái)面目，并以生活為基點(diǎn)來(lái)考慮思想政治教育中的所有問(wèn)題?？偨Y(jié)評(píng)述，深化案例這是對(duì)前一個(gè)階段案例教學(xué)的概括和提升，一般由教師來(lái)完成，可以對(duì)政治案例分析討論情況作出評(píng)價(jià)，指明其中的關(guān)鍵性問(wèn)題，為后續(xù)的政治課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)；也可以指出學(xué)生在分析、討論政治案例中的成績(jī)和不足，進(jìn)行彌補(bǔ)性、提高性講解；還可以啟發(fā)學(xué)生在教師指引下進(jìn)行歸納、總結(jié)，使學(xué)生受到更多的鍛煉；或者提出一些發(fā)人深省的問(wèn)題，促使學(xué)生開闊視野、調(diào)整視角，進(jìn)行深入而廣泛的思考。如講普高思想政治必修4生活與哲學(xué)部分，可舉班內(nèi)、校內(nèi)自尊、自信、自強(qiáng)同學(xué)的事例。注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注人類生存與發(fā)展進(jìn)程中的重大問(wèn)題，盡可能貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生的生活實(shí)際并體現(xiàn)政治課特點(diǎn)。（四）時(shí)代性原則思想政治課的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了案例的設(shè)計(jì)、編選必須與國(guó)內(nèi)外重大時(shí)政相結(jié)合，這是思想政治課的戰(zhàn)斗力和生命力之所在。這一案例從表面上看是來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，但仔細(xì)推敲卻可發(fā)現(xiàn)它的不足在于未遵循真實(shí)性原則?？傊?，新課改的要求與現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈的反差之時(shí)，做為一線的政治教師，要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，不僅在課程與教學(xué)理念上應(yīng)加以更新，更應(yīng)該在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，特別在教學(xué)模式，教學(xué)方法上進(jìn)一步創(chuàng)新。最后，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該古為今用，通過(guò)以下幾方面全面提高思想政治教育：樹立“醫(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育；強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情；深化“仁愛(ài)救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)；端正“踏實(shí)刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的主要內(nèi)容包括：傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展；傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容；傳統(tǒng)醫(yī)德的教育方法三大方面。現(xiàn)代大學(xué)生已不是兩耳不聞窗外事，他們關(guān)心社會(huì)發(fā)展，但對(duì)于一些新情況和新問(wèn)題又認(rèn)識(shí)不清，如果不能及時(shí)給予回答和解釋，“熱點(diǎn)”就變成疑點(diǎn)?？墒窃诠ぷ髦杏械墓ぷ髡咚枷虢┗?，方法機(jī)械，引起了大學(xué)生的反感。因此，分析大學(xué)生自身的特點(diǎn)顯得至關(guān)重要。引發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理的自身原因主要有以下幾點(diǎn)。（2）教育者放松自我修養(yǎng)、降低自我要求做人的思想工作最講究的就是以身作則。因此，教育者要善于挖掘?qū)W生關(guān)注的焦點(diǎn)，圍繞焦點(diǎn)開展工作，以平等討論、民主協(xié)商的方法解他們思想疙瘩，把思想政治工作做到學(xué)生的心坎上。醫(yī)德的歷史從醫(yī)德的起源、形成、發(fā)展、完善、內(nèi)涵的進(jìn)一步擴(kuò)充和深化五個(gè)時(shí)期來(lái)闡述，結(jié)合歷史年代來(lái)分析每個(gè)時(shí)期醫(yī)德發(fā)展的變化，以及主要代表人物和著作?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德；醫(yī)學(xué)生；思想政治教育；價(jià)值研究； 【篇名】中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究【目錄】中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究摘要68Abstract810前言1113一、緒論1317和意義1617（一）研究現(xiàn)狀1316（二）研究的目的（一）中二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的概述1725國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的起源及其發(fā)展17201718醫(yī)德的形成時(shí)期1718醫(yī)德的完善時(shí)期1819醫(yī)德的起源時(shí)期醫(yī)德的發(fā)展時(shí)期醫(yī)德的內(nèi)涵進(jìn)一步的擴(kuò)充和深化19202023（二）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的內(nèi)容不仁愛(ài)救人、赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則2021圖名利、清廉正直的道德品質(zhì)21服務(wù)態(tài)度212222謹(jǐn)慎認(rèn)真、不畏艱苦的不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的科研精神虛不畏權(quán)勢(shì)、忠于醫(yī)業(yè)的行醫(yī)思想2223心好學(xué)、精究方術(shù)的學(xué)習(xí)作風(fēng)23方法232524（三）中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的教育身教示范三、中嚴(yán)格擇徒2324著述傳授24滿師傳統(tǒng)2425國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值（一）傳統(tǒng)醫(yī)德是重要的文化源25文化的重要組成部分25252530中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德是傳統(tǒng)大學(xué)是文化建設(shè)的重要陣地中（二）傳統(tǒng)醫(yī)德在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪2527國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德在醫(yī)學(xué)生做人的道理上的啟迪26德在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)上的啟迪26學(xué)院校教師在培養(yǎng)學(xué)生方面的啟迪2627培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生科研精神方面的啟迪27的育人方式方法27292728中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德給醫(yī)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德在（三）傳統(tǒng)醫(yī)德可資借鑒在教育內(nèi)容方面的借鑒（四）傳統(tǒng)中國(guó)在教育方法方面的借鑒2829醫(yī)德凈化心靈，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展2930傳統(tǒng)醫(yī)德凈化醫(yī)學(xué)生的人生價(jià)值觀29中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育四、醫(yī)（一）要要充分挖掘凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的健康發(fā)展2930學(xué)院校要充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的價(jià)值作用3038充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)豐富的德育資源醫(yī)學(xué)典籍中的德育資源3032含的德育資源3232343032要充分挖掘歷代醫(yī)家身上蘊(yùn)（二）在教學(xué)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德教育在教師要牢固樹立德育為先的理念33專業(yè)課教學(xué)中滲透醫(yī)德教育內(nèi)容33化醫(yī)德教育3334在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)（四）（三）完善規(guī)范課程設(shè)置343436在校園文化建設(shè)中營(yíng)造醫(yī)德文化氛圍學(xué)文化氛圍35創(chuàng)造良好的醫(yī)開展以優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化為中心內(nèi)容的校園活動(dòng)35363638363637373738（五）古為今用，培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞暮细袢瞬艠淞ⅰ搬t(yī)乃仁術(shù)”的行醫(yī)境界，加強(qiáng)理想信念教育強(qiáng)化醫(yī)學(xué)歷史的傳承，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情深化“仁愛(ài)救人”的人本思想，提高思想道德素質(zhì)端正“踏實(shí)刻苦”的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)全面協(xié)調(diào)發(fā)展參考文獻(xiàn)3842致謝4243附錄 在校期間論文論著和科研情況43第三篇：思想政治教育論文東北師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育畢業(yè)論文東北師范大學(xué)：思想政治課“案例教學(xué)”的探究學(xué)生姓名：趙若言 指導(dǎo)教師：李東陽(yáng) 學(xué)科專業(yè)：思想政治教育 學(xué) 號(hào)：16035100613001東北師范大學(xué)遠(yuǎn)程與繼續(xù)教育學(xué)院2017年10月摘要“案例”課型是新時(shí)期高校思想政治理論課教學(xué)改革的必然選擇，需要從教學(xué)觀念、師資力量、教學(xué)設(shè)計(jì)、案例編制與共享、教學(xué)評(píng)價(jià)制度等方面來(lái)系統(tǒng)構(gòu)建，才能增強(qiáng)高校思想政治理論課的教學(xué)效果。筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)中，認(rèn)為案例教學(xué)的原則作用與新課改的核心理論—建構(gòu)主義理論有眾多的吻合之處，能有效地克服傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)的弊端，真正實(shí)踐新課程的理念?，F(xiàn)實(shí)中，荔枝、龍眼這些果樹并不是栽種一年就能結(jié)果的，產(chǎn)量也不是可以人為地隨意調(diào)節(jié)的，因此，這一案例用來(lái)說(shuō)明“價(jià)格與生產(chǎn)的關(guān)系”是欠妥的，科學(xué)性不強(qiáng)；而且還可能會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因此，在案例編選中，我們一定要積極選用富有時(shí)代氣息的重大時(shí)政材料，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)今社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)政，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感。這樣才能讓學(xué)生始終意識(shí)到學(xué)有所用，能應(yīng)用于實(shí)踐，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。通過(guò)這些身邊看得見、摸得著的典型，使學(xué)生感到榜樣就在身邊，并不是高不可攀、無(wú)法趕超的。另外，教師還應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容和案例材料，有的放矢地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和方法論教育。對(duì)思想政治教育生活化的基本內(nèi)涵可以從以下三個(gè)方面理解：(一)本體論層面:從生活出發(fā)并回到生活（邏輯起點(diǎn)問(wèn)題）從生活出發(fā)要求思想政治教育關(guān)注生活、理解生活，從不斷發(fā)展變化的社會(huì)生活中找到其生長(zhǎng)點(diǎn)。人的全面發(fā)展是人類一切活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。(三)方法論層面:通過(guò)實(shí)際的生活開展教育在思想政治教育應(yīng)主要遵循的方法論原則上，生活化的思想政治教育強(qiáng)調(diào)要把實(shí)際生活過(guò)程作為思想政治教育的根本途徑，在生活中進(jìn)行思想政治教育。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育的無(wú)疑是中國(guó)社會(huì)非常關(guān)注的一個(gè)話題，其重要原因就是思想政治生活化的缺失。并且也是使每個(gè)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自主意識(shí)、平等意識(shí)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種有效途徑。這樣，才能充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)人們的“愛(ài)心”來(lái)增強(qiáng)凝聚力，發(fā)揮人們的“自我教育”來(lái)增添原動(dòng)力，用人們自我意識(shí)形成的“制度”來(lái)強(qiáng)化約束力，用人們中的“典范”發(fā)揮影響力，用人們的“改革”力量強(qiáng)化創(chuàng)造力，用“激勵(lì)”增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，用“文體活動(dòng)”激發(fā)向心力。只有在不斷流動(dòng)，在不斷地開拓和創(chuàng)造中，在向 ①② 李文閣:《回歸現(xiàn)實(shí)生活世界一哲學(xué)視野的根本置換》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版,第232頁(yè)。第一，他必須有所知；其次，他必須有所選擇，并因其自身而選擇；第三，在行動(dòng)中，他必須勉力堅(jiān)持到底??公正和節(jié)制都是由于行為多次重復(fù)才保持下來(lái)。黨中央歷來(lái)高度重視思想政治教育工作，多次強(qiáng)調(diào)指出：堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，是思想政治工作一條不可動(dòng)搖的基本方針原則。思想政治教育與道德教育作為教育手段和教育方式，都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，但思想政治教育不僅僅具有德育的功能，它更重要的目的在于培養(yǎng)堅(jiān)持正確的政治方向的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。（二）教育內(nèi)容：確立具體化的思想政治教育內(nèi)容所謂具體化是指教育內(nèi)容要充實(shí)豐富，不能空洞貧乏；要有層次性變動(dòng)性，不應(yīng)整齊劃一雷打不動(dòng)。離開了人們的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)，思想政治教育的過(guò)程只能是“不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳”。取得的成果主要集中在思想政治教育實(shí)效性低下成因分析。成因分析多，并且是宏觀分析多于微觀分析。評(píng)價(jià)框架從各方面建構(gòu)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。[10] 杜威:《教育上的道德原理》，見《》，人民教育出版社1994年版，第147頁(yè)。使受教育者在豐富多彩的活動(dòng)、在生活的場(chǎng)景中潛移默化地受教育。脫離大眾實(shí)際的過(guò)低或過(guò)高的要求，尤其是那種脫離大眾現(xiàn)實(shí)生活狀況的“高、大、全”的理想化教育目標(biāo)，是不可能收到預(yù)期效果的。思想政治教育“去政治化”的最主要表現(xiàn)是把思想政治教育簡(jiǎn)單等同于德育。思想政治教育的內(nèi)容決定了思想政治教育必須堅(jiān)持政治性原則，這也是思想政治教育政治性的具體表現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，馬克思主義將“道德”視做一種”實(shí)踐一精神”，認(rèn)為人的思想品德既是一種心理素質(zhì)，又是一種行為習(xí)慣，更是一種行為能力。不能搞那種受教育者接受教育，而教育者超然于教育之外，僅以“道德”的化身和代言人出現(xiàn)。人民群眾是國(guó)家的主人，每個(gè)公民既是受教育者，又是教育者，要發(fā)動(dòng)人民群眾的積極性，整合社會(huì)中的各種有利教育資源，構(gòu)建起學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的教育空間，營(yíng)造有利于思想政治教育的文化氛圍，促進(jìn)廣大人民群眾自我教育，互相教育。而生活化的思想政治教育方法是促使家庭和睦，同事和氣，社會(huì)和諧的一種有效方法，它也是對(duì)影響人們思想系統(tǒng)的各種因素進(jìn)行最優(yōu)整合的調(diào)節(jié)劑、潤(rùn)滑劑。只有把思想政治教育與實(shí)際生活科學(xué)的、有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，才能發(fā)揮其無(wú)限的生命力。我國(guó)當(dāng)前正處于獨(dú)立德育初級(jí)階段。(二)價(jià)值論層面：“以人為本”的價(jià)值取向“以人為本”價(jià)值論層面的理解