【正文】 蒞中國(guó)而撫四夷也。老者衣帛食肉，黎 民不饑不寒：然而不王者，未之有也。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下，即稱(chēng)王。s249。 ：的確有這樣 (對(duì)我誤解 )的百姓。 ：襯字（音節(jié)助詞），無(wú)意義。 ：內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子。之： 主謂之間。及：推及。 ：大大勝過(guò)。輕暖：又輕又暖的衣服。四夷：指四方少數(shù)民族。集，會(huì)集。)：跑來(lái)申訴。 ：泛指一切不守封建社會(huì)“規(guī)矩”的行為。之，指國(guó)君。庠序：學(xué)校。” 齊宣王又問(wèn)：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？” 孟子說(shuō)：“可以。我自己做了這件事，回過(guò)頭來(lái)要探索做它的目的意義，反而得不出。古代那些圣明的國(guó)君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的，只不過(guò)是善于推己及人罷了。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看。 第一層（從開(kāi)頭到“則王乎”），提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。其次以“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為” 和“不能”的區(qū)別。全篇最后以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié)。百姓的揣度，宣王的辯解，孟子的分說(shuō)，交錯(cuò)間雜，曲折起伏，頗有意趣，最終把齊王對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)仁的注意上。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末， 而不見(jiàn)輿薪”“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”“緣木求魚(yú)”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)明了道理。至此，孟子才展開(kāi)仁政藍(lán)圖，令齊王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。齊宣王只好無(wú)可奈何地自我解嘲。經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“ 制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。這說(shuō)明齊宣王已經(jīng)有了“保民” 的基本條件，具備施行王道的基礎(chǔ)?！? 結(jié)構(gòu)層次 本文是一篇談話記錄，齊宣王提問(wèn)，孟子回答，問(wèn)與答緊密相連，不容易看出層次?，F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆?jiàn)方土地的國(guó)家一共只有九個(gè)，齊國(guó)的土地湊起來(lái)也不過(guò)只占九分之一。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。一個(gè)有仁愛(ài)之心的人對(duì)于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽(tīng)到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。 ：“未有之也”的倒。彘，豬。兇年：收成不好的年份。恒心：長(zhǎng)久不變的心，這里指善心。出：“出入”的省略。小、大、寡、眾、弱、強(qiáng)：皆為名詞。朝秦楚，即使秦楚入朝 稱(chēng)臣。構(gòu)：制造。斯，這。一說(shuō)指對(duì)老者彎腰作揖。 ：“不舉一羽”的倒裝，下文“輿薪之不見(jiàn)”同。夫子，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，這里指孟子。之，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。愛(ài)：吝嗇，吝惜。 ：古代新鐘 鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。焉：語(yǔ)氣助詞。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚?！? 王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。無(wú)以，則王乎？” 曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！? 曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！? 曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心 者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 ：孔子的弟子。）：人名，齊宣王的近臣。 ：這種心。何擇焉：即“擇何焉”，挑選什么呢？ ：這（指以小易大）真是什么想法呢？誠(chéng)：的確，真是。度：衡量。 ：相信，認(rèn)可。 ：替長(zhǎng)者按摩一下肢體。御，治理。興，使??起。 ：同“闢”，開(kāi)辟。焉：兼詞，于此。古代以販賣(mài)貨物者為商，藏貨待賣(mài)者為賈。請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。 ：規(guī)定。衣：穿，名詞作動(dòng)詞。 ：百姓?！? 孟子說(shuō)：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇?！@是不肯做，不是不能做。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，盡管捉不到魚(yú)，卻不會(huì)有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。然后再緊緊抓住齊宣王的“不忍”大做文章。霸道的危害既已講清，孟子再正面鋪寫(xiě)行仁政王道的威力，就不能不令齊宣王怦然心動(dòng)了。但下文又不正面談王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齊宣王有不忍之心，具備 行王道的基本條件，借此打開(kāi)話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的信心和興趣。孟子散文的氣勢(shì)源于他堅(jiān)毅的人格，他對(duì)自己的主張，堅(jiān)定不移的信念和廣博的學(xué)問(wèn)，氣盛則言宜，所以談起話來(lái)理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利 。如以“以羊易?！边@種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說(shuō)服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動(dòng)形象，而且也更有說(shuō)服力，更易被齊宣王所接受。對(duì)此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻故意不直說(shuō)，欲擒故縱，先說(shuō)五種不足，才引出大欲。因此本文在寫(xiě)作上比較曲折委婉，層層深入，而且說(shuō)理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動(dòng)。 第二部分（“ 抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”），從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。前者九合諸侯，一匡天下；后者曾定亂扶周，破楚救宋，都是當(dāng)時(shí)的霸主。假使沒(méi)有這種思想，那就會(huì)放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為