【正文】 麗娘慕色還魂》話本。三年后，青年秀才柳夢梅在進京赴考途中，路經(jīng)南安，偶感風寒，暫寄梅花庵養(yǎng)病?！睹魇?列女傳》所收節(jié)婦烈女的數(shù)目，比《后漢書》以下任何一代正史多出許多倍。出生入死，皆情之所至。夢中與一青年書生千種風情、萬般繾綣、恣一時之歡。 杜麗娘因情而死，為情再生，正是作者在《題詞》中說的那種“至情”，從而表現(xiàn)出“情”可以使人出生入死、可以起死回 生的巨大力量。 杜寶也是個矛盾人物。 五、《牡丹亭》的藝術(shù)特色 “臨川四夢”自明清以來一直獲得很高的評價。 它的基本構(gòu)思突破了現(xiàn)實生活的限制，充滿了濃烈的理想主義色彩與強烈的主觀精神追求，杜麗娘因情成夢、因夢生情、為情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實的想象去完成的；杜麗娘終于能實現(xiàn)自己的愛情愿望，也顯然是理想的勝利而不是現(xiàn)實的勝利。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。身處明代社會的廣大女性，確實有如生活在水深火熱的監(jiān)牢之中。湯顯祖所師事的泰州學派、所服膺的李贄學說乃至達觀的救世言行，都是市民社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。 小結(jié)： 《牡丹亭》是 一部兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復合戲。Xamp。父親拘管得那么嚴密，她連刺繡之馀倦眠片刻，都要受到嚴父的呵責，并連帶埋怨其“娘親失教”。 湯顯祖善于運用生動的詞語來表達人物的思想感情，或描寫自然景物，以造成鮮明的形象。例如 《牡丹亭?驚夢》出中〔步步嬌〕一曲，就通過梳頭、照鏡、出閨房等小動作，寫出了一個顧影自憐、脈脈含情的少女的微妙心情。湯顯祖正是把這種“情”提到哲理的高度來觀察和反映生活的。他自己的整個靈魂早已被封建禮教吞噬了，還要幫助封建統(tǒng)洽者去吞噬別人。鬧學的主角是她，而后臺則是杜麗娘。在杜麗娘的周圍，她的父母、她的塾師，都千方百計地要把她塑造成一個絕對符合封建禮教規(guī)范的淑女，而沒有一個要安心加害于她?！伴|塾”一出，就是她青春覺醒的開 端。正因為這樣，《牡丹亭》才比其他愛情劇有著更高、更深刻、更廣泛的意義。xxamp。夢境中，她在花園里遇 到了青年秀才柳夢梅，兩人一見傾心，互訴受慕之情，共成云雨之歡。這種態(tài)度和他的一貫文學主張也完全是相通的。理具有制約性而情則具有活躍性，任何時候都存在矛盾。（強調(diào)真情對現(xiàn)實的超越） 從途徑上看，最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來表達。又與反封建斗士李贄和佛學大師達觀禪師交往密切，推崇他們?yōu)椤耙恍垡唤堋薄? 通過對《牡丹亭上《論輔臣科臣疏》被貶，五年遂昌知縣生涯政績顯赫。生者可以死，死可以生?！笆欠钦呃硪病?，“愛惡者情也”，情與理并非并行不悖，而常是“情在而理亡”（ 《沈氏弋說序》）。袁中郎年輩晚于湯顯祖，他可能受到湯顯祖的影響。一天，她在丫環(huán)春香的鼓動下游覽了府中的花園，花園中百花爭艷的美麗春色深深地觸動了她的心。最后，由皇帝出面調(diào)停，以傳統(tǒng)的大團圓結(jié)束全劇。但湯顯祖所宣揚的反封建的“情”是作為封建的“理”的對立面而提出來的，它 乃是對中世紀禁欲主義的有力批判，表達了不愿被禮教吞噬的青年一代對愛情、對幸福生話的憧憬和追求。但就在這位嬌小姐身上，同時也表現(xiàn)出她對美、對愛、對自由的強烈渴望和追求?！皩簟币怀鼍褪撬龑ΜF(xiàn)實的不和對命運的抗爭，面對花園中那棵與清人幽會的梅樹，她沉重而又堅定地唱道：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”。因此，這個形象既體現(xiàn)了時代的理想，也反映了作者思想上的局限。因為，按照劇本的思想傾向，作者只能譴責杜寶的專橫迂腐，而頌揚他的清廉正直，就勢必造成對這個人物愛憎不明、是非混淆的感覺，進而造成這個形象被割裂和不合諧的印象。 1. 具有典型的浪漫主義風格，是《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色。正如王思任在《批點玉茗堂牡丹亭敘》中所說： “ 笑者真笑，笑 即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。這種語言濃麗華艷，意境深遠，歷來被尊為“文采派”之首。 肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。科 amp。倒不如興盡回家閑過遣。特別是后半部戲在總體上還是遵理復禮的篇章，作者并沒有徹底實現(xiàn)其以情代理的哲 學宣言。當然最為直接。 3. 富有特色的語言風格，也是《牡丹亭》在藝術(shù)上的引人矚目之處。 [來源 :] 除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢 梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊涵。”（《靜志居詩話》）特別是《牡丹亭》，更加轟動一時。當女兒相思成病之后，他仍然專橫冷酷，對女兒的病因避口不談，坐視女兒的死亡。她面對著自己與窮書生的婚姻最終不能得到父親的認可，毫不猶豫地同父親面對面斗爭，在金鑾殿，當著皇帝、父親的面兒，勇敢地為自己的愛情辯護，最后竟感動了皇帝親為主婚，“敕賜團圓”。杜麗娘并不是先愛上了柳夢梅再去夢中幽會，而首先是難耐青春寂寞，由自然涌發(fā)的生命沖動引向與柳的夢中合歡，由此孕育了生死不忘之情。 四、人物分析 （一）杜麗娘的形象及其意義 [來源 :Z。不管成功還是失敗，他們總是一靈以求，生死以之。柳夢梅從前并不叫夢梅，是他曾得一夢，夢至一花園，見一美女站在梅花樹下，含情脈脈地對他說：當你遇到我后方 有姻緣之分，發(fā)跡之期，從此他才改名為 夢梅 。湯劇則將男主人公的社會地位下移為窮秀才身份，就連科考的盤纏都要靠他人資助。耳多未聞，目多未見，而出其鄙委牽拘之識，相天下文章，寧復有文章乎？??士有志于千秋，寧為狂狷，母為鄉(xiāng)愿。他甚至把戲劇的情感教化作用自由鋪張、無限放大， 最終把戲劇看成是一種可與儒、釋、道并列的極為神圣的精神文化活動?！笆揽倿榍椤保ā抖楣糜卧娦颉罚?，“人生而有情”（《宜黃縣戲神清源師廟記》），“情”與生俱來并始終伴隨著生命進程。 【 教學建議 】 把湯顯祖與莎士比亞這同一時代的兩個中西方戲劇代表人物作一橫向比較，簡要分析二者在創(chuàng)作藝術(shù)風格上的不同。 【 教學方法 】 講解法，討論法。 從宏觀上看，世