【正文】 得新文學(xué)。他把自己這一時(shí)期 的小說(shuō)結(jié)集時(shí)，取名為《吶喊》。 回答一：批判了封建思想，動(dòng)搖了孔子的地位。 四、后期傳播的社會(huì)主義思想，啟發(fā)了中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，使他們選擇和接受了馬克 思主義，作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)和推進(jìn)革命的 思想武器?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，他們開(kāi)始把馬史思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。同時(shí)也注意到文學(xué)內(nèi)容的革命：“新文學(xué)必須要有新思想做里子”，第二段文字材料即為明證。總體上看，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了中華文明的新紀(jì)元，把中華民族引上了一條民主的、科學(xué)的通向現(xiàn)代化的道路。中國(guó)知識(shí)分子在新文化運(yùn)動(dòng)中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。 2.“新世紀(jì)的曙光” ［教師提問(wèn)］什么事件的發(fā)生，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”？ ［學(xué)生回答］ 俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光。這是一篇反對(duì)封建的戰(zhàn)斗檄文，小說(shuō)中的“狂人”象征著一代還不能夠被多數(shù)民眾理解的文化先覺(jué)者，是一個(gè)英勇孤獨(dú)的戰(zhàn)士?！? ［教師強(qiáng)調(diào)］時(shí)代的需求，加上先驅(qū)者的主張和奮 爭(zhēng)，白話文學(xué)的主張取得了勝利?！庇谑?，一場(chǎng)反對(duì)文言文，提倡白話文，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命勢(shì)不可免地發(fā)生了。君主之專制， 鈐束人之言論；教主之專制，禁錮人之思想。 回答四：新文化運(yùn)動(dòng)的核心 是“民主”與“科學(xué)”，針對(duì)的是專制與迷信。 六、科學(xué)的而非想像的。 ［教師講述］陳獨(dú)秀，字仲甫，安徽懷寧人。 蔡元培（ 1868~1940），字鶴卿，一字孑民，浙江紹興人，著名民主革命家和教育家。希望建立一個(gè)真正的民主共和國(guó)。那么，新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們看課本，從 中找出新文化運(yùn)動(dòng)興起的有關(guān)背景知識(shí)。 1912年元旦，中華民國(guó)成立。對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物的生平可以采用此法。新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的思想，在今天我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中仍具有現(xiàn)實(shí)的意義，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握 。當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的思想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片，向西方尋求真理的人們開(kāi)始由器物和制度層面深入到文化心理層面，最終形成近代百年繼甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后 的第二次民族反思。它從第二卷起改稱《新青年》雜志。 ［教師引導(dǎo)］課本上提到“竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱，為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專制，頒布《中華民國(guó)約法》，規(guī)定‘國(guó)民教育，以孔子之道為修身大本。②新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物是陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。他當(dāng)了北大校長(zhǎng)后就騁請(qǐng)新文化的倡導(dǎo)者陳獨(dú)秀任文科學(xué)長(zhǎng)，李大釗任圖書(shū)館主任。《青年雜志》從第二卷起改名《新青年》，隨主編陳獨(dú)秀遷至北京大學(xué)，成為新文化運(yùn)動(dòng)中最重要的核心刊物?？磥?lái)，到新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，不得不承認(rèn)，我們珍愛(ài)的文化傳統(tǒng)必須進(jìn)行一番認(rèn)真的清理和變革了。這才引起了五四一代知識(shí)分子的憂患。用文言文去宣傳西方的民主和科學(xué)知識(shí)，起不到應(yīng)有的效果。 八、不避俗文俗語(yǔ)。魯迅以他堅(jiān)定清醒的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)和堅(jiān)忍持久的戰(zhàn)斗精神，成為新文化運(yùn)動(dòng)的中流砥柱和整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精神代表。要求從封建傳統(tǒng)下解放人的個(gè)性與才能，使其能夠得到自由的發(fā)展；④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，主張用自己的話寫自己的文章，反對(duì)模仿古人，反對(duì)言之無(wú)物。 回答六：解放了人們的思想。這種看法一直影響到后來(lái)。 作為民主科學(xué)精神的繼承和發(fā)展，新文化運(yùn)動(dòng)后來(lái)宣傳的社會(huì)主義思想，終于在中國(guó)化之后，引領(lǐng)中國(guó)人民走上獨(dú)立、自由和富強(qiáng)之路。（民主、科學(xué)、愛(ài)國(guó)、求是等。”對(duì)這句話的理解應(yīng)該從兩個(gè)方面去入手。 回答八：為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳和動(dòng)員作用。 ［教師過(guò)渡］我們一般把基本內(nèi)容為“四提 倡、四反對(duì)”階段的新文化運(yùn)動(dòng)叫早期新文化運(yùn)動(dòng)。下面，我們來(lái)看一組投影?！标惇?dú)秀隨后發(fā)表了態(tài)度更為明確堅(jiān)決的《文學(xué)革命論》，陳獨(dú)秀氣 宇軒昂地提出了著名的三大主義， “推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)， 建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)； 推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)， 建設(shè)新鮮的立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)； 推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)， 建設(shè)明瞭 的通俗的社會(huì)文學(xué)。因此，怎么樣用通俗易懂的文學(xué)形式去宣傳新文化，就是必須解決的問(wèn)題。否則不但共和政治不能進(jìn)行，就是這塊共和招牌，也是掛不住的?！贝_實(shí)是這樣的。”由此，向青年提出了六點(diǎn)希望： 一、自由的而非奴隸的。但同時(shí)，北大也有一批以劉師培，辜鴻銘為代表的所謂舊派教授。④新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地 為《新青年》雜志。這個(gè)問(wèn)題可以留到后面回答?！肚嗄觌s志》的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。這 4課內(nèi)容實(shí)際上反映的是近代化探索中的三個(gè)階段，這三個(gè)階段分別是“技術(shù)層面”的探索、“制度層面” 的探索和“文化層面”的探索。教師在教學(xué)過(guò)程中，要有機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子的思想，分析儒家的“綱常倫理” 以及封建統(tǒng)治階級(jí)利用儒家維護(hù)其統(tǒng)治的本質(zhì)，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析方法。因此，必須聯(lián)系前三節(jié)課的內(nèi)容講解，只有這樣，才能使學(xué)生深刻理解近代化探索的歷程。由此，我們可以看中國(guó)的近代化探索有一個(gè)由淺到深、由表及里的過(guò)程?！肚嗄觌s志》的誕生，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起。 ［教師小結(jié)］關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的背景，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)看，政治上：袁世凱專制獨(dú)裁、破壞共和，為維持專制獨(dú)裁，提出了“尊孔”。 ［教