【正文】 書(shū)報(bào)告文化變質(zhì)時(shí)代的我們?cè)摵稳ズ螐淖x《娛樂(lè)至死》有感1985年，尼爾文化傳播的主要方式依賴(lài)于私塾先生的傳授。三、道德責(zé)任感淡化。但是，過(guò)多的此類(lèi)電視劇是否會(huì)歪曲人們對(duì)于自己國(guó)家坎坷曲折歷史的認(rèn)識(shí)呢？是否會(huì)使人們認(rèn)為自己國(guó)家的文化從來(lái)都是囿于庸俗呢？第二是要提升國(guó)民的精神境界。這不禁讓我感到莫名的悲哀，我們已經(jīng)被媒體和媒體處理過(guò)的信息所淹沒(méi)，看不見(jiàn)自己了??二、媒介即隱喻媒介文化研究尼爾波茲曼認(rèn)為媒體——“他們更像一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來(lái)【5】【6】定義現(xiàn)實(shí)世界”,“媒介的形式偏好某些特殊的內(nèi)容，從而能最終控制文化”，也就是說(shuō)媒體在信息的交流與傳播中，對(duì)文化的形成和偏好起著決定性的作用——這就是所謂“媒體即隱喻”的主要涵義。然而，我又覺(jué)得作者的觀點(diǎn)不無(wú)道理，每一條新聞確實(shí)是經(jīng)過(guò)編輯和加工，每一條新聞本身也確實(shí)具有邏輯和理性，但是，當(dāng)這些新聞被整合在一起播出之后，新聞與新聞之間并沒(méi)有一定的邏輯和理性，也只是按照內(nèi)容、種類(lèi)和時(shí)間等劃分在不同的板塊播出而已。一些大的傳媒品牌和機(jī)構(gòu)就在這方面做得相當(dāng)出色，比如：中央電視臺(tái)早上《朝聞天下》以及夜間的《新聞聯(lián)播》的新聞報(bào)道以及評(píng)論等都是站在客觀立場(chǎng)上以冷靜的眼光實(shí)現(xiàn)自身的新聞價(jià)值，恪守自己的新聞職業(yè)原則。即使電視如波茲曼所說(shuō)，“所有的內(nèi)容都以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)”，此種情況下娛樂(lè)是僅僅是手段，而手段可以大于內(nèi)容對(duì)觀眾產(chǎn)生影響力。對(duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，衣食無(wú)憂(yōu)、家庭和睦已經(jīng)是莫大的幸福，他們對(duì)于政治常常不抱太大興趣。其實(shí)，伴隨學(xué)習(xí)的過(guò)程形成持久的態(tài)度也許比拼寫(xiě)課或地理歷史課更為重要。從傳媒體制來(lái)看，美國(guó)主流傳播媒體的運(yùn)作方式都是商業(yè)化的，營(yíng)運(yùn)的根本目的在于賺取利潤(rùn)。時(shí)不時(shí)地以各種奇聞?shì)W事和娛樂(lè)噱頭來(lái)控制觀眾注意力。如此過(guò)度的娛樂(lè)讓我們失去自我，失去思考的時(shí)間和空間。電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂(lè)而不是信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。不可否認(rèn)，高效能的發(fā)布和分享技術(shù)帶來(lái)了信息傳播效能的極大提升，帶來(lái)了一個(gè)“淺閱讀”的時(shí)代：人們可以花上半個(gè)來(lái)小時(shí)就能掌握到關(guān)于世界周遭大事和身邊新聞的報(bào)道和評(píng)論，而不需要費(fèi)勁的翻閱一頁(yè)頁(yè)的報(bào)紙或者悶坐著聽(tīng)某些播音員毫無(wú)生氣的報(bào)道。社交平臺(tái)不僅受制與社會(huì)熱點(diǎn)，也創(chuàng)造著社會(huì)熱點(diǎn)，很多爭(zhēng)議性話(huà)題最初階段都來(lái)自一條不經(jīng)意的微博或狀態(tài)。特別是隨著手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，這種傳播變的更為容易，影響也更大。我們還有什么心情和精神去思考，去辨別，去參與公眾事務(wù)呢？社交平臺(tái)上的閱讀往往都是極速而大量的,速度會(huì)對(duì)我們的閱讀習(xí)慣產(chǎn)生影響，閱讀習(xí)慣又和閱讀思維相連。雖然我在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候還不停地刷人人打自己的臉，但是我相信我會(huì)學(xué)著不依賴(lài)它，我會(huì)更多地投入到經(jīng)典著作的懷抱中去。一條又一條狀態(tài)之間的相互攻訐，各種不同版本諷刺段子的推陳出新，已經(jīng)讓我們無(wú)力思考。例如一條狀態(tài)“老師說(shuō)過(guò)排比句一般到了第三句就開(kāi)始瞎編了”，然后就有人回復(fù)：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)共產(chǎn)黨始終......”這條狀態(tài)毫無(wú)邏輯可言，可是我們并沒(méi)有人站出來(lái)指出它的錯(cuò)誤，或許指出它的無(wú)稽之談卻反而是被認(rèn)為“無(wú)聊”“不懂高端黑”，但要知道他的危害性就是愈加激化一種社會(huì)不滿(mǎn)，這往往是非?？膳碌?，它無(wú)助于政治生態(tài)的正常建設(shè)。這就使我們的閱讀受到了極大的局限性，我們總是圍繞著一個(gè)話(huà)題來(lái)重復(fù)談?wù)摗⒎窒?。在這里，一切公眾話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。關(guān)于電視的單純娛樂(lè)性電視本身的性質(zhì)決定了它必須舍棄思想來(lái)迎合人們對(duì)視覺(jué)快感的需求，來(lái)適應(yīng)娛樂(lè)業(yè)的發(fā)展。我們的政治、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。而在鉛字印刷出現(xiàn)以后，人們更看重印刷出來(lái)的文字的權(quán)威，而不再是口頭語(yǔ)言。從社會(huì)思潮方面來(lái)看，傳統(tǒng)的價(jià)值理念遭到了巨大的顛覆。西塞羅說(shuō)過(guò)，教育的目的是讓學(xué)生們擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力做著相反的努力——為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)而改變自己。所以，比起尼爾波茲曼，“魔彈論”觀點(diǎn)的代表者夸大其詞的能力顯然略遜一籌。放眼當(dāng)下世界，剛剛垮臺(tái)的卡扎菲政權(quán)、持續(xù)遭受軍政府統(tǒng)治的緬甸、屢屢挑釁國(guó)際法而不知悔改的北朝鮮等均經(jīng)歷過(guò)或正在水深火熱的極權(quán)壓迫。在中國(guó)，媒體只能在規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行娛樂(lè)，所以，作者所擔(dān)心的問(wèn)題在中國(guó)長(zhǎng)期內(nèi)還不會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。但只要有音樂(lè)在，觀眾就知道沒(méi)什么了不得。縱觀《娛樂(lè)至死》一書(shū)，我們可以看出作者的主要觀點(diǎn)“一切公共話(huà)語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”2，還有作者對(duì)“娛樂(lè)業(yè)時(shí)代”中躲貓貓的世界【】的批判，對(duì)“闡釋時(shí)代”的緬懷，而且，作者也明確承認(rèn)這一點(diǎn)“我的觀點(diǎn)是，【3】400年來(lái)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位的印刷術(shù)利大于弊”，以及作者對(duì)于電視這樣一種以?shī)蕵?lè)為目的，將政治、宗教等娛樂(lè)化的表現(xiàn)形式的媒介被人們接受，無(wú)形中改變了人們?cè)捳Z(yǔ)結(jié)構(gòu)的反思，并從認(rèn)識(shí)論的角度解讀了媒介等，這些理論和觀點(diǎn)我也有同感。第一是電視內(nèi)容的肅清，電視依舊是人們獲取信息的主要方式，即便現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)日臻成熟。一、信息污染。這樣的文化不再是引導(dǎo)人們思考創(chuàng)造的源動(dòng)力，反而成為供人們消遣，滿(mǎn)足人們娛樂(lè)需求的工具。由此得出的事實(shí)和觀點(diǎn)也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點(diǎn)翠這件事上，印刷機(jī)時(shí)代的人又有誰(shuí)能夠同時(shí)具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)呢？印刷機(jī)時(shí)代，如何在較短時(shí)間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個(gè)難題。有一些手機(jī)論壇甚至提供不同手機(jī)之間配置的對(duì)比表格。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“duang”，充其量只是一種情緒的表達(dá)，卻只在網(wǎng)絡(luò)上剛剛流行起來(lái)時(shí)，就立刻出現(xiàn)在了各種電視節(jié)目主持人的口中和字幕里。在尼爾看來(lái)，這個(gè)現(xiàn)象是電視成為壟斷性媒介所造成的。三十多年過(guò)去了，電視已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時(shí)代是互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代。不使用這種流行語(yǔ)的電視節(jié)目似乎就過(guò)時(shí)了，滿(mǎn)足不了觀眾與時(shí)俱進(jìn)的要求。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號(hào)般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績(jī)。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾話(huà)語(yǔ)可以說(shuō)的“死透了”的，它零散無(wú)序、毫無(wú)意義。在文明傳播的早期，媒介形式相對(duì)簡(jiǎn)陋單調(diào)，信息傳播的速度質(zhì)量嚴(yán)重不足。娛樂(lè)化的信息極大地沖淡了人們對(duì)于嚴(yán)肅客觀問(wèn)題的關(guān)注度。對(duì)于嚴(yán)肅的問(wèn)題一定要采取嚴(yán)肅的方式。一、意味深長(zhǎng)的封面該書(shū)的封面是一家四口悠閑的坐在電視機(jī)前觀看電視節(jié)目，然而，這樣一幅溫馨和諧的畫(huà)面卻由于四個(gè)人沒(méi)有頭腦而讓人覺(jué)得后背發(fā)涼，這讓我不由自主的想起了本書(shū)的最后一句話(huà)“最后，他試圖在《美麗新世界》中告訴我們，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么【4】不再思考?！薄?】，而且，書(shū)中敘述了作者對(duì)新聞的奧義讓我既贊同又反對(duì)：“越短越好：避免復(fù)雜：無(wú)需精妙含義；以視覺(jué)刺激代替思想：準(zhǔn)確文字已經(jīng)過(guò)時(shí)。其次，我認(rèn)為作者對(duì)于電視新聞的批判多少有些夸大成分。與之形成鮮明對(duì)比的是波茲曼筆下的美國(guó)，即使是平民百姓也持續(xù)享受著相對(duì)自由的政治、高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與科技、繁榮的文化所帶來(lái)的種種福利。人有追求快樂(lè)的權(quán)利，而人活著的最終目的也無(wú)非就是不斷追求更大的快樂(lè)。中小學(xué)教育不用再說(shuō)，一切為了分?jǐn)?shù)。以“節(jié)儉”、“勤奮”、“穩(wěn)定”為主要特征的社會(huì)規(guī)范逐漸被以享受和身體感官的滿(mǎn)足為核心的享樂(lè)文化所取代。口語(yǔ)不再被看作是可信賴(lài)的對(duì)象。報(bào)紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒已經(jīng)被影視劇、綜藝節(jié)目、八卦新聞所充斥。電視中表現(xiàn)的世界成了這個(gè)世界應(yīng)該如何存在的模型。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。這其中不需要我們過(guò)多分析和思考，只需要不斷參與（參與是維持社交平臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心動(dòng)力）。于建嶸在《抗?fàn)幮哉巍芬粫?shū)內(nèi)說(shuō)過(guò)：“在一定意義上，社會(huì)不滿(mǎn)是一種社會(huì)心理，這種社會(huì)心理具有一定的傳染性。前人的論戰(zhàn)和我們?cè)凇秺蕵?lè)至死》里看到的林肯和道格拉斯的競(jìng)選辯論已經(jīng)成為一個(gè)印刷時(shí)代的輝煌傳說(shuō)。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)失去了觀戰(zhàn)的閱讀基礎(chǔ)，當(dāng)我們已經(jīng)淪陷在一秒鐘可以讓人發(fā)笑的各種段子中，當(dāng)我們順手就點(diǎn)下轉(zhuǎn)發(fā)的按鈕，當(dāng)我們不再習(xí)慣捧著一本書(shū)閱讀，而經(jīng)常性地坐在電腦熒屏前刷新著新鮮事發(fā)著呆。表達(dá)社會(huì)不滿(mǎn)的方式有很多，比如利用民間的歌謠、順口溜、政治笑話(huà)、小道消息等。并且。然而現(xiàn)在，240字作為微博，人人等社交平臺(tái)發(fā)布狀態(tài)的上限數(shù)字，其“短小精悍”的特點(diǎn)卻激發(fā)了人們“寫(xiě)作”的熱情，促進(jìn)了人們對(duì)于文字的濃縮和精煉技術(shù)，讓一條條簡(jiǎn)短有力的狀態(tài)和微博鋪天蓋地地占據(jù)了我們的閱讀領(lǐng)域。(電視觀眾)以為自己知道了很多事實(shí)，其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。我們只是在一味地看，一味地接受電子媒介傳達(dá)的訊息，卻忘了思考或來(lái)不及思考。但是，為了吸引觀眾，電視不得不追求節(jié)目的新鮮和刺激。從文化背景上來(lái)看，以電視為代表的大眾文化受到愈來(lái)愈多人的歡迎，追隨商品交換法則的文化工業(yè)，讓受眾淹沒(méi)在平面化的生活方式、時(shí)尚化的消費(fèi)行為以及膚淺化的審美情趣之中。約翰杜威在《經(jīng)驗(yàn)和教育》中寫(xiě)道，“也許人們對(duì)于教育最大的錯(cuò)誤