【正文】 在暑假我做了一個有關刊載有深度內涵的文章對線下實體紙媒傳播效果的調查，得出的結論還是令人欣慰的，很多人愿意重新回歸紙質媒體為代表的深閱讀。圖為20歲時的馬克思當然，這還不是最有“藝術化”的加工方式，人們最喜聞樂見的往往是含有隱喻意義的段子或者笑話，因為在這種笑話里人們可以找到彼此互通的所謂“默契感”，而這種默契感是可以切實深化為一種認同和團體，并且還可以展示自己“豐富”的知識內涵。而現(xiàn)如今，當閱讀成為幾秒鐘就把瑣碎文字吞咽完畢的機械性動作，我們不得不重新檢視赫胥黎和波茲曼的觀點——在現(xiàn)代社會社交平臺的閱讀體驗下，閱讀再一次遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。其實，伴隨學習的過程形成持久的態(tài)度更為重要，這些態(tài)度才是在未來發(fā)揮重要作用的東西。不知我們在一次次短暫的、批發(fā)式的快感之中，是否離真正的快樂越來越遠?成了只會娛樂卻不懂快樂的動物?在移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，我們更該認真思考“娛樂至死”這樣一個命題。用波茲曼的話說，在今天，“智力就是知道很多事情，而不是理解它們。八十年代后美國社會開始轉型，美國民眾變得更加現(xiàn)實，更加浮躁，比起印刷機統(tǒng)治下提供的深奧信息，他們更傾向于選擇電視時代提供的膚淺而有趣味的內容?！秺蕵分了馈纷x書心得篇2尼爾?波茲曼(Neil Postman，19312018)是世界著名的媒體文化研究者和批評家，曾出版過20余部著作，包括《娛樂至死》、《童年的消逝》等影響巨大的名作。學習是要付出代價的，耐力和汗水必不可少，而廣大平民并不具備這樣的特質，而他們也沒有必要具備。顯然，電視環(huán)境下長大成人的美國人依然有眾多好手考上哈佛、耶魯、哥倫比亞等名校，而且他們取得的成就絲毫不比前人(即生活在電子媒體出現(xiàn)前的人)差。正如赫胥黎在《美麗新世界》中所言，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考。對學生來說：圖片、視頻、動畫等在教學上的應用加大了學習興趣；學生可以直接拷貝老師的課件和資料，不用再費心做筆記，省力又便捷。按照尼爾波茲曼的論證，電視加劇了這一狀況，而后迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)無疑使這一情況更加變本加厲。對于這種行為則有必要加以規(guī)范。由于人類的本能中有著對娛樂的欲望，所以人類會在不知不覺中規(guī)避嚴肅，趨向娛樂。截至2009年底，東部地區(qū)網(wǎng)絡普及率達到40％，％。正像《美麗新世界》中描述的那樣，在新媒體時代，人類的“人性”或將被剝奪殆盡，人類將會接受機械化的安于現(xiàn)狀的教育，失去激情、痛苦等感覺，最可怕的是，人類失去了思考的權力，失去了創(chuàng)造力。這些信息零散而缺乏連貫性，我們很可能被鏡頭欺騙，也可能因為割裂的信息片段獲取與事實完全相反的信息。所有的一切都能被網(wǎng)絡轉化成消遣，網(wǎng)絡環(huán)境下各種媒介的娛樂化程度比電視時代進一步加深了。有網(wǎng)友戲稱，自己每天打開微博和微信朋友圈，就像是皇帝在閱覽全世界各地交上來的奏章，自己可以任性地評論上幾句話，頗有一種指點江山的感覺。波茲曼近似的觀點。網(wǎng)絡視頻在這些特點上甚至比電視做得更甚?，F(xiàn)在的一些書籍按照《娛樂至死》中的標準看來，根本算不上是書籍，其中沒有理論，沒有知識，沒有敘述得當?shù)墓适?，有的只是各種娛樂元素的堆砌。不管媒介的擁有者、運營者愿不愿意，這些幾乎沒有經(jīng)過修飾的事實信息都會以驚人的速度傳播開去。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸。就是在這種情況下，文化卻一次又一次結出碩果，思想的“百家爭鳴”，漢賦元曲，唐詩宋詞，都達到了令人仰望的高度。足不出戶的信息獲取固然快捷，卻阻礙了人際交流，影響思想的交流。第三，便是限制利用娛樂大眾獲利的行為。”三、電視——娛樂至死在談論電視之前，電報不得不談，因為事情早在電報發(fā)明的那一天就開始出現(xiàn)了本質變化——從此我們就進入了信息過剩的歲月，進入了被信息垃圾包圍的歲月，又由于電報和報紙相結合，報紙就成為一個我們知曉世界的窗口，我們就能知道另一個城鎮(zhèn)、另一個國家甚至另一個大陸上發(fā)生的事情，這些事情被稱為“新聞”，而這些所謂的“新聞”通常有三個特點：與我們的日常生活毫無關系；你知道了這些事情也不會因此而采取任何行動；這些事情本身并沒有關聯(lián)，只是一些零散的、沒有任何規(guī)律的信息。我們不停地獲得信息，卻不關心信息的質量和用途，僅供娛樂而已。【1】 《娛樂至死》P89【2】 《娛樂至死》P6【3】 《娛樂至死》P27【4】 《娛樂至死》P138【5】 《娛樂至死》P11【6】 《娛樂至死》P10【7】 《娛樂至死》P15【8】 《娛樂至死》P89【9】 麥克尼爾，《電視是否縮短了我們的注意廣度》，《紐約大學教育季刊》14:2（冬季刊，1983）第4頁第四篇：《娛樂至死》讀書心得精選《娛樂至死》讀書心得《娛樂至死》讀書心得篇1《娛樂至死》是我讀的尼爾波茲曼的第二部作品，上一部是《童年的消逝》。電視說什么就信什么。我完全同意比起視聽元素文字有助于培養(yǎng)理性思維的觀點，但是這一點在政治上不靈。一段時間積極努力的自主學習，養(yǎng)成了良好的學習習慣和學習方法，受益終身?？偟膩碚f，西方社會在經(jīng)歷了上個世紀六七十年代的動蕩后，在八十年代終于再次安定了下來。它的重要性似乎僅取決于電視播放的范圍和速度，以及時為我們增添一道茶余飯后的談資。我們應該探索的是，怎樣去利用這些媒介——用另一種方式, 繼續(xù)我們的生活,拯救我們的文化。歷史的消失根本不需要如此殘酷的手段，表面溫和的現(xiàn)代技術通過為民眾提供一種政治形象、瞬間快樂和安慰療法，能夠同樣有效地讓歷史銷聲匿跡，也許還更恒久，并且不會遭到任何反對。赫胥黎就已經(jīng)擔心：真理被淹沒在無聊繁瑣的世事中，擔心我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。在這種框架內，簡單的，甚至粗暴的詞句往往能夠吸引更多的人。由臉書推特等網(wǎng)站掀起的中東革命所造成的大混亂或許正是我們不愿預見的結局。我們要和作者一起探討，一起爭論，但這些都是無言的，我們不能在狂熱中進行閱讀體驗。其次，我們可以轉向分享知識和文化的社區(qū)，例如果殼網(wǎng)或者豆瓣網(wǎng)，我并不是給它們打廣告，而是覺得這種友鄰化的圈子能夠讓人一定程度上沉下心來交流彼此的觀點，同時這種圈子也沒有否認社交對于現(xiàn)代人類的貢獻作用?？墒菗?jù)了解，普朗克和恩格斯之間真的沒有什么過密的聯(lián)系，而和恩格斯傳聞有過密聯(lián)系的是卡爾馬克思，哦，這一刻我也懂了什么。又回到“文字本身已經(jīng)從思想的載體漸漸過渡到信息擴散的工具”這句話，我們不能從這些段子里獲取到過多的知識，我們只是在傳遞某種信息，或是宣告一種共同處境，或宣告一種共同認可，或是宣告一種共同焦慮。在這個平臺上，留給我們思考、消化的空間和時間已經(jīng)被大大壓縮。西塞羅說過，教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而現(xiàn)在的年輕人正竭力作著相反的努力——為了適應現(xiàn)實而改變自己。媒介即信息，十數(shù)載以來，都是把電視媒體作為獲取信息的重要渠道，都自鳴得意地以為獲取信息的過程是一個舒適的寓教于樂的過程，當認識與觀念被傾覆，當?shù)弥鞍褵o知當知識”的過程維持了數(shù)年，改變無疑成為了一個十分艱難并且痛苦的過程。也沒有哪一種節(jié)目可以為范圍廣大的觀眾提供輕松忘我的休憩環(huán)境，讓觀眾在緊張的社會節(jié)奏下進發(fā)會心的微笑。每種媒介對于文化的精神中心和物質中心的形成都有著決定性影響。不僅有諸多精當之處，而且表現(xiàn)出了作為一名學者應該持有的對社會有關發(fā)展狀況予以批判性審視的自覺性。文明不是一步到位的，循序漸進才有章可循。當然這其間的主要差別并不在于印刷和電子的差異導致，我在這里只是想說明電視也好，報紙也好，均是一種媒介，對人的思想、行為并不起關鍵的支配作用。讀罷，冒一身冷汗。五、中國——禁錮的媒體我覺得尼爾波茲曼的理論并不是具有完全的普適性，尤其是對中國的主流媒體來說，媒體的娛樂性是受限制的，因為中國的主流媒體大多數(shù)是掌握在國家手里，所以媒體有種種的禁忌和顧慮，時時刻刻得注意新聞報道時的論調、態(tài)度、黨性等，就像一座制度大山壓在大眾媒體身上。音樂和新聞有什么關系？為什么要有音樂？我想，這可能是和在戲劇和電影中使用音樂的道理是一樣的——制造一種情緒，為娛樂提供一個主體。參考文獻1.《娛樂至死》 尼爾唯有固執(zhí)的堅守本民族獨一無二的文化，才是應對信息暴力，媒介娛樂化的最佳手段。以中國電影市場為例，歐美快餐式大片幾乎占據(jù)半壁江山，這種追求視聽刺激，血腥暴力的影片深受中國觀眾的喜愛。奧威爾預言，“我們憎恨的東西將毀掉我們”，赫胥黎則預言“我們將毀于我們熱愛的東西”。網(wǎng)絡上各種自媒體、社區(qū)里的信息生產(chǎn)者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時間軸和語境。尼爾認為電視廣告其實就是“心理療法”，不注重產(chǎn)品功能，只在乎消費者需要什么。如果說電視是用戶友好型的媒介，那么網(wǎng)絡就是用戶至上型的媒介，網(wǎng)絡會完全服從于用戶的情緒和需求，力求與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在最短的時間內找到自己需要的服務。不過，這并不妨礙我們用《娛樂至死》的角度和方法來分析如今的大眾話語。但即便是這短短的45秒，觀看者能看到有趣的文字、亮麗的畫面，聽到歡快的音樂——這是多么豐富的信息。電視節(jié)目被這樣簡單粗暴的內容截得支離破碎，丟棄了電視節(jié)目的連貫性，只是為了追求用戶簡單粗暴的需求。打破壟斷的另一個重要方面在于，網(wǎng)絡時代很多新聞的第一手信息都是來源于普通大眾，而不是專業(yè)的傳媒工作者。第二篇：《娛樂至死》讀