【正文】 。從字有溯洄從之之意。見于人。敦者土也。以自用也。且敦者厚重不易改變之德行也。皆乾之所志。不求諸外。時時返省。人雖不閑。日望其成。物窮則變。遂迷而弗得迷者。則地道無成。時勢所迫。其意深矣。其用可大。博大能任。以道窮位危。上下相違?？梢娖溆靡庵钋幸?。既不能令。剛得曰伸。此所以名反也。繼以無妄也。然上六之兇。蓋以位上下辨之也。最易迷惘之時。初九：變卦為29坎為水。因而?？嗫鄷共豢梢哉?，是因?yàn)榈捞幐F困。九二：不出門庭，兇。九五：甘節(jié)，吉﹔往有尚?！钾砸狻焦?jié)卦，闡釋節(jié)制的原則。前途險阻不堪行，順處安身道乃亨。時進(jìn)須當(dāng)進(jìn)，遲疑卻反兇。一鹿出重關(guān)，佳音咫尺間?！灸蠎谚?、徐芹庭：白話易經(jīng)】 第六十卦：《節(jié)卦》 節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞?！断蟆吩唬骸安还?jié)之嗟”，又誰咎也！〖白話〗《象辭》說：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？**，安節(jié)，亨。六三：不節(jié)若，則嗟若⑤，無咎。門庭，大門內(nèi)的院庭，即外院。上六：蓍草之節(jié)枯朽，占之則兇，但悔事消亡。六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。節(jié)制貴適當(dāng)，不能過分。象曰：時來運(yùn)轉(zhuǎn)喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。適當(dāng)節(jié)制自己的行動，不可勉強(qiáng)，更不可冒險，恰如其分。**：安心守節(jié)度，通順?！荚摹健跺琛吩唬汗?jié)，“亨”。像君臣王位，各守其分民。塞，阻塞不通。②承，遵從?！断筠o》說：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，正如上六陰爻孤懸一卦之盡頭，像人走入窮困不通的境地。所以，這兩個因素結(jié)合在一起看，這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。這有利于主方達(dá)到39。指主方，39。家39。就是多方面突破。爻辭告訴主方盡管客方素質(zhì)不佳，但是如果主方進(jìn)攻，可能遇到很厲害的抵抗，39。輹39。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強(qiáng)硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。盡管客方的被動狀態(tài)不威脅主方，主方也提前防范其威脅。(fen)，閹割豬。吉39?！冀Y(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和三陽不有應(yīng)。彖曰:大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德，剛上而尚賢。象曰:有厲利已，不犯災(zāi)也。利艱貞39。元吉39。不家食，利涉大川39。養(yǎng)賢也39。利涉大川39。注釋:良馬逐，利艱貞:良馬馳逐，宜艱難中守正。**:童牛之牿，元吉。施橫木與牛角，以防其觸，《詩》所謂39。考之，似以前說為妥。初九:有厲，利巳①?！局v解】這條爻辭說明了39。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。有利于涉越江川巨流開創(chuàng)大業(yè)。九三:良馬逐⑤。輹:用作39。用作39。【讀解】男耕女織，是古時自然經(jīng)濟(jì)條件下農(nóng)民理想的生活方式?！窘庾x】○坤卦雖具“元亨利貞”四德，但與乾卦有不同。2.《周易密鑰帛書《衷》“坤之詳說”篇：《易》曰：“東北喪崩（朋），西南得崩（朋），吉。所以說往西南方可以得到同屬于陰的朋友。【白話】坤卦：開始，通達(dá)，唯適宜母馬般的正固。有利于出門行旅。牙:用作39。祀39。不家食(2)，吉。39?！咀⑨尅竣倏挢g:通行本作豮豕?！咀⑨尅竣倭捡R遂:遂良馬。泰:大。豮39。童39。堅貞39。注釋:輿說輹:車子與車軸分離。而39。不家食:不在家吃飯，而是食祿于朝。處卦之極，似身處山之頂，下面是一片蘭天。初為畜之始，氣單力薄，如同剛出生的小牛犢，止之甚易。上九39。**39。艮為山，篤實(shí)。(heng)，通達(dá)，順利?！冀Y(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當(dāng)位，不過與二陽有應(yīng)?！冀庹f〗這是大畜卦第五爻爻辭。童牛39。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強(qiáng)抵抗中遭受損失，而能夠有所前進(jìn)，39。有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。39。39。倒底39。39。卦辭中有39?？拓缘娜龡l爻辭指出對客方進(jìn)行制約，設(shè)定39。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。九五陽爻居上卦中位，像人守中正之道?！断蟆吩唬喊补?jié)之亨，承上道也②。〖譯文〗初九：筮遇此爻，杜門不出，沒有災(zāi)禍。君子不可以驕奢暴殄天物，不可以殘暴傷害人民。用以警惕人們：天地有節(jié)度，才能常新，國家有節(jié)度，才能安，個人有節(jié)度，才能全性?！钾载侈o注解〗《節(jié)》卦：通順，將節(jié)檢視為苦事是不可去占問的。求名：嚴(yán)格要求自己，辦事知道節(jié)度，不走極端，可以通行無阻，順利前進(jìn)。有船在航行中，被風(fēng)吹得很激烈，船身震動，航行不能稱心。啟示：過分節(jié)制則適得其反。啟示：應(yīng)制應(yīng)適時而知機(jī)。六三：不節(jié)儉，必然會帶來憂愁嘆息。因而不可用以占筮，故曰“不可貞”?！緞⒋筲x、林忠軍：周易古經(jīng)白話解】 節(jié)（六十）經(jīng)文：節(jié)①：亨?！断蟆吩唬骸安怀鲩T庭”，失時極也。樂極須悲，貞兇可忌。安節(jié)常能守，施為盡吉昌。二爻訣：不出門庭，兇。象曰：澤上有水，節(jié)。就有兇險。象曰：安節(jié)之亨，承上道也。因而自我節(jié)制，不走出內(nèi)院，能夠如此慎重，就不會有災(zāi)難。苦節(jié)不可貞，其道窮也說以行險，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。”意思是事物不可以長久離散下去，所以在表示離散的渙卦之后接著是節(jié)卦。第二篇：《易經(jīng)》卦序歌卦序歌乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝複無妄大畜頤，大過坎離三十備。其德不完。見于人。后人多未省耳。妄與復(fù)逆。上六與六五近。復(fù)全卦大用。有如乾上九亢龍之象。先述其害。坤用已窮。故有行帥之占。其志悠遠(yuǎn)。唯爻位不同。敦得亨之用。明其災(zāi)眚之至。是以占兇。而有災(zāi)眚之兇。終有大敗。坤之意。乃自修成行之本。去私保性。其行巳果。不獨(dú)震之遂其生。蓋不外慕。雖陰而不為害。是以六五仍多得坤用。而復(fù)則以三四中爻為重。既返太極。**掌握是機(jī)。皆由此致之。獨(dú)復(fù)為道之大本。以德之至。言中行者不求于外。其外生華。由里達(dá)表。中行猶中道也。讀者宜深求之。人茍不自暴棄。即明示乾惕乃能厲耳。此情之所趨。凡人之厲。而事不可止。時異而情類。是曰頻。六三居中。三也。而仁必存于中。仁無不生。不仁之人非人也。不以正位遠(yuǎn)其下。且將以成其行。故皆稱復(fù)。書曰休休其有容。復(fù)之初九。意誠而心正。養(yǎng)其元?dú)狻３鋵?shí)于內(nèi)。善惡有別。人生而靜。復(fù)之初九至矣哉。而致于至諴也。而得元吉也。無只悔者。其道自反。坤靜震動。艮為終。其所用舒徐。然在震卦。八卦震三位。震之初九。初九。不因物而喪其真也。夫復(fù)雖合時為冬至。則天地又歸于剝矣。皆陰也。是以人道在順時制用。坤靜于上。雖自此以后。明其進(jìn)行不可迫也。以孚于復(fù)。順其休養(yǎng)。雷在地中。象曰。其反也。天道難測。陽剛而不忤陰。以時言之。即朋來無咎。終則有始。去而仍至。而勢不與爭。得坤之順承。是以出入無疾。因復(fù)有期。陰陽之至德。此雖反復(fù)。為下反上。故曰無疾。故亨。一為陰返。則無地非往。占文反返一字。終始不忒君子所勉。有道以濟(jì)之。時自化焉。復(fù)之于剝。復(fù)之義也。冬春相續(xù)。一反一復(fù)。重卦皆含陰陽。究異他卉。而必在能靜之后。此地雷復(fù)之象也。萬物化醇。內(nèi)外相得。復(fù)以陽之息。言機(jī)雖微。陽升陰降。明乎此。端在止靜。萬物始娠。此系大綱領(lǐng)。復(fù)則吉。以至于乾元。內(nèi)有反本復(fù)始之道。不止不靜。艮坤實(shí)所生養(yǎng)者。故曰震。一左一右。故二卦恰相反。乾之左為兌。以易教重陽也故。第一篇：《易經(jīng)證釋》復(fù)卦《易經(jīng)證釋》復(fù)卦易卦以剝復(fù)二卦交替之間。復(fù)卦實(shí)為全易生機(jī)之所在。右為巽。夬之上六倒則為姤之初六。一交坤則互變。震之初九。故復(fù)之成。則氣不復(fù)。外有克己復(fù)禮之仁。蓋復(fù)之初九。剝?yōu)椴蝗?。?fù)之所重。下為震。不乖于艮坤之德。則一切道書可廢矣。陽長陰消。而所造甚大也。得震動之力。柔而能正。時當(dāng)冬月。雖不聞雷。故復(fù)自坤出。不得視為元?dú)饧和庑?。乾自有陰。其情始調(diào)。物乃不盡。因時而至。猶一道而二用耳。此蕓蕓眾生。則天道在吾身。蓋復(fù)以五陰一陽。反既返。是名進(jìn)。而復(fù)姤異名者。言能通達(dá)遠(yuǎn)近。不可急進(jìn)也。以陰降陽升。而不得須臾離斯道。非人力所為也。而道有則。朋來無咎。是復(fù)之反。道不一。往而仍返。剝則必復(fù)。出入無疾之效。冬寒生春。志之相慕。因復(fù)足以知之。成否成坤。雷在地中。非至二月不鳴。固天道也。故曰復(fù)猶伏也。在卦象上為坤。漸向北行。其志不同。陽不可早瀉。陰靜陽動。君子體天道之精。而凡在剝極之世。故世道靡常。不遠(yuǎn)復(fù)。即復(fù)初九。以一陽出于二陰。重為二陽。其所行趦趄。震為始。兩相推蕩。后者由通轉(zhuǎn)凝。言初九之道。元吉乃吉之至。諴者道之著。象曰。天之性也。性命以正。不貪于物。深藏宥蜜。內(nèi)持于道。本也先也。蓋心中樂易。謂其克成復(fù)之道也。譬之勞者。其德足稱。謂之匪人。陽者生之本。發(fā)于外。此釋辭明指其故耳。為人爻。頻猶數(shù)也。因陽之志在復(fù)。勢多艱阻。必為當(dāng)前困難。為復(fù)道所最禁戒者。復(fù)之六三。未有不能免咎者。**。中庸曰。由體推用。藏圣于野。自貞者不求于物。不易有朋。二者皆歸于道。以卦爻言。涵育是道。陰陽同泯。二五兩爻次之。坤厚載物。柔而不為損。而專于中。而坤亦克達(dá)其用矣。則必有成可考。以成其敦復(fù)之功。若待諸外。實(shí)將成震返乾之功。以其國君兇。坤卦辭先迷后得。然上六其勢已極。禍敗之余。上六則與之反。德畧異耳。故與仁人之德業(yè)同象。而師行無濟(jì)。師行而不能以謙自處。而警之以求免。且以陰居上位。實(shí)以陰能育陽。而陰陽兩乖。復(fù)之窮?！蹲谥鞲阶ⅰ窂?fù)卦前五爻皆吉。人事不得順天。則兇危之至。鹹恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。“節(jié)”是竹節(jié)，一段段分開，有止的意思，節(jié)制、節(jié)儉、節(jié)操等，都有止的含意。天地節(jié)而四時成。“象傳”說：這是因?yàn)槟軌蚩雌?，知道時機(jī)還沒有到來，通路被阻塞。〖釋〗“安節(jié)”，是說并非勉強(qiáng)，而是心安理得的節(jié)制。“悔亡”的解釋，也不相同，是說應(yīng)知悔改，兇險才會消失。君子以制數(shù)度，議德行。象曰：不出門庭兇，失時極也。守節(jié)應(yīng)君求，前程遇鹿宜。一日悔亡，鼠行牛地?！及自挕健断筠o》說：“因過分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r機(jī)?？喙?jié)不可貞②。③不出戶庭：不出戶門庭院。但卻無咎災(zāi)。九二：不出門庭，兇?？偩V：《節(jié)》卦的主旨是節(jié)制，也就是限制。此卦乃事物滯阻之卦，又有自然適應(yīng)之意，物有限止之意，諸事不宜擴(kuò)大，有意外之災(zāi)難，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎；恰如狐行泥中，亂動也無用，無論何事，很難進(jìn)行，萬事不如意的多，因此心里一焦急，便更陷入深處，恰如自己掘地陷自己；此卦稱節(jié)，乃適度之意，雖一時有喜，這不是永久之喜，后來會成苦楚的根源的，宜注意謹(jǐn)慎身體，有節(jié)制最為重要。外出：大膽外出順利。初九：（以有節(jié)度為苦），不出家門，無害。②苦，用如動詞?！甲⑨尅舰賱?cè)岱侄鴦偟弥校矩陨县詾榭?，坎為陽卦，為剛；下卦為兌，兌為陰卦，為柔?！断筠o》說：杜門不出，因?yàn)槠淙酥浪斜夭煌ā！甲g文〗**：安于節(jié)儉遵禮的生活，通泰?！荚摹缴狭嚎喙?jié)，貞兇，悔亡①。中華文化傳承基本信息：說明結(jié)構(gòu)和卦爻辭大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中有兩個箭頭。童牛之牿39。不家食吉39。不家食吉39。涉大川39。巳39。輿39。由于存在這種不利因素，主方應(yīng)當(dāng)避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質(zhì)，所以爻辭說，39。利有攸往39。是指幼小的牛。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等。不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳需要從主方獲得彌補(bǔ)。如，萬事亨通。畜者積聚，大畜意為大積蓄。之鉗制，動者有危險，不動則有利，故誡之39。同類相比，兩剛皆主動而不相畜，好像兩馬追趕向前，故39。四居中得正，猶牛之牿，故說39。山上有路直通于天，39。故《彖傳》曰:39。不家食吉39。說，即脫。39。者，未角之稱。為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。蓄:積累。遂，丟失。豮豕:去掉勢的豬。不要賢良能人閑困在家里，應(yīng)該讓他們出來為國效力。利涉大川。祭祀?；?9。**:用木架架住公牛的角，大吉大利。君子有所前往時，若領(lǐng)先會迷路，若隨順才會遇到主人。東北艮為少男，兩側(cè)東方震為長男，北方坎為中男，皆是陽卦。”子曰：非吉石（所）也。（見《周易密鑰》：九宮洛書后天八卦圖溯源）2012年12月23日 10:44:27補(bǔ)注：《連山》八卦圖中，陰氣始于西南，終于東北，故曰“西南得朋，東北喪朋”，《彖傳》“西南得朋，乃與類行”，坤為陰卦，自西南至東北，陰類之行也。安于正固就會吉祥。上九:得到上天的福怙，大吉大利。(9)何。脫39。九二:輿說輹(4)。說明國君能崇尚賢能之輩，39。【講解】將豬閹割之后又拔掉它的牙齒，這只豬便乖乖地聽人使喚了。闌，殘缺。這條卦辭反映了古人的積累意識。童牛之牿39。牿39。習(xí)，乃利于有往也。九三:良馬逐，利艱貞，日閑輿衛(wèi)，利有攸往。又六五下應(yīng)于乾，為應(yīng)乎天，故其占又為39。不家食吉39。是說畜之道暢通無阻，與卦辭39。小牛尚未成熟，進(jìn)者無力，再加上木枷，則就更無所作為了，該止則止、該畜則畜，故39。39。39。大畜:利貞，不家食吉，利涉大川。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷徑，可以對客方的強(qiáng)硬態(tài)度置之不理。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補(bǔ)其不足，是對主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質(zhì)，制服客方，例如用經(jīng)濟(jì)手段向客方施壓，所以爻辭說39。豮39。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動行動對主方?jīng)]有威脅。當(dāng)位，表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素。三陽〖原文〗良馬逐，利艱貞。39。巳時，指上午的九點(diǎn)到11點(diǎn)。涉大川39。39。家39。豮豕之牙39。第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當(dāng)位的爻，天藍(lán)色，有應(yīng)而不當(dāng)位，是對主方不利因素，這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由于第一個有利因素，主方積極主動地開拓發(fā)展，實(shí)力雄厚，可以依靠實(shí)力，給予客方一些實(shí)惠，從而達(dá)到更有利于主方的效果，而客方的消極被動和不佳素質(zhì)，正是主方達(dá)到這種效果的機(jī)會?！甲g文〗上六：以節(jié)儉遵禮為苦，卜問得兇兆，其人將為家道敗落而悔恨?！甲⑨尅舰侔补?jié)，安于節(jié)儉遵札的生活。猶好歹、緩急之類偏義復(fù)詞。九二、九五陽爻，為剛，分居于下卦、上卦的中位，是“剛得中”?？喙?jié)，猶言以節(jié)制為苦，即所渭以放肆為樂。六三：不守節(jié)度，就嗟嘆；守節(jié)度，無過錯。決策：抓住機(jī)遇，勿失良機(jī)?！緛碓匆咽В毫呢栽斀狻康?0卦、水澤節(jié)（節(jié)卦）、萬物有節(jié)、上上卦。順應(yīng)這種規(guī)律，人類自覺地通過各種法律和規(guī)章調(diào)控自己的行為，社會才能順利發(fā)展。啟示：通權(quán)達(dá)變而不固執(zhí)，節(jié)制亦不能過分。六五：以節(jié)儉為美，這是吉利的，前往必有賞。④不出門庭：不出大門內(nèi)庭院。九二：不出門庭④，兇?！及自挕搅m不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。人在車上，船行水底。用則