【正文】 ”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的目的是發(fā)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的形態(tài)學(xué)（社會(huì)結(jié)構(gòu)的原理）和生理學(xué)原理（社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原理）。社會(huì)學(xué)的研究方法指的是 以實(shí)證的方式，對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所產(chǎn)生、形象橫、變化的人們的關(guān)系、行為、態(tài)度以及各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物進(jìn)行科學(xué)探索的一種研究方法。人的社會(huì)關(guān)系是以一定生產(chǎn)關(guān)系為核心而建立起來的社會(huì)關(guān)系體系。習(xí)俗是指歷代相研究而成的被人們普遍遵循的行為模式。分為兩類主動(dòng)再社會(huì)化和強(qiáng)制性再社會(huì)化；正向社會(huì)化和反向社會(huì)化，前者指上代人對(duì)下代人的文化傳播和教化過程，后者指年輕一代用知識(shí)影響前輩的過程。該書闡述了三個(gè)層次的區(qū)別：一是生命有機(jī)體與非生命物質(zhì)的區(qū)別；二是動(dòng)物與植物的區(qū)別；三是人與禽獸的區(qū)別。（簡記：整綜廣應(yīng)）關(guān)于社會(huì)學(xué)在社會(huì)學(xué)科中的地位有三種觀點(diǎn)：一是中心論，即把社會(huì)學(xué)的地位置于其他社會(huì)科學(xué)之上，其創(chuàng)始人是孔德、斯賓塞；二是平列論，即社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)處于平等位置；三是特殊論。（簡記：歷史社會(huì)主體是人原始關(guān)系自然過程矛盾分析）l 在運(yùn)用歷史唯物主義方法論研究社會(huì)時(shí)，要做到四個(gè)結(jié)合：一是客觀研究與主觀研究相結(jié)合；二是定性分析與定量分析相結(jié)合；三是宏觀研究與微觀研究相結(jié)合；四是結(jié)構(gòu)分析與功能分析相結(jié)合。第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的功能社會(huì)學(xué)的功能包括四個(gè)：一是描述性、解釋性、預(yù)測性和規(guī)范性功能；二是社會(huì)管理和社會(huì)控制功能；三是社會(huì)批評(píng)功能；四是教育功能。“心理上的斷乳”個(gè)性重點(diǎn)掌握：社會(huì)化的內(nèi)容繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、特殊社會(huì)化的關(guān)系社會(huì)化對(duì)形成個(gè)性的影響：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。一般掌握：社會(huì)組織的特征組織過程的基本內(nèi)容第七章 社區(qū)重要概念試述城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)展的階段及我國城鄉(xiāng)關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展的道路城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四階段：第一階段城鄉(xiāng)分化，在遠(yuǎn)古時(shí)代只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。所謂階級(jí)就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。社會(huì)革命重點(diǎn)掌握：馬克思主義社會(huì)變遷理論“五德終始說”社會(huì)進(jìn)化論導(dǎo)源于生物進(jìn)化論。結(jié)論是不發(fā)達(dá)國家必須割斷同發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系，自力更生，才能擺脫不發(fā)達(dá)的境地。（3）自然科學(xué)成就及其方法的影響。在社會(huì)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起。核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭第十章:社會(huì)組織對(duì)社會(huì)組織一般有兩種理解：一種是廣義的組織，即泛指一切人類共同活動(dòng)的群體，包括家庭、家族、村社等初級(jí)群體；另一種是狹義的組織，即相對(duì)于初級(jí)群體的次級(jí)群體形式，也可稱之為正式社會(huì)組織。環(huán)境、人口、社會(huì)制度、社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)學(xué)中，社會(huì)現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，即社會(huì)在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個(gè)社會(huì)日益增長的需要的全面發(fā)展過程。由此造成社會(huì)問題。大眾傳播媒介:埃里克森”八階段”理論(了解P93):信任與不信任。它是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)變遷”是一個(gè)表示一切社會(huì)現(xiàn)象，特別是社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過程及其結(jié)果的范疇。第十六章社會(huì)政策社會(huì)政策的概念：P420社會(huì)政策執(zhí)行過程中的理論模型P428:四因素模型六因素模型循環(huán)理論我國社會(huì)制度的改革與發(fā)展：P442社會(huì)運(yùn)行研究手段：P460 教材示意圖（重點(diǎn)概括）P462：定量研究和定性研究在社會(huì)學(xué)研究方法中是一種系統(tǒng)性的差異。（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。：個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象。:家庭。運(yùn)行機(jī)制：人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過程和作用原理，簡要地說，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。（2）從社會(huì)角度分析①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對(duì)立等。理論的思想基礎(chǔ)是阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)家普雷畢什提出的核心與邊陲國家不平等理論。社會(huì)結(jié)構(gòu)社會(huì)流動(dòng)有廣義、狹義之分。社會(huì)分層是指按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判。優(yōu)勢需要重點(diǎn)掌握：社會(huì)需要在社會(huì)中的地位馬克思主義的需要理論馬斯洛的需要層次論一般掌握：社會(huì)需要的類型集體的發(fā)展與人的需要的提高之間的關(guān)系重要概念：社會(huì)交往情景定義是社會(huì)學(xué)家托馬斯用來解釋人們社會(huì)互動(dòng)機(jī)制或過程的概念。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分為敘述統(tǒng)計(jì)和推論統(tǒng)計(jì)兩大類。首先在理論上向?qū)嵶C主義方法論提出挑戰(zhàn)的。以唯心史觀和形而上學(xué)為指導(dǎo)的社會(huì)學(xué)家是不能解釋社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)和社會(huì)關(guān)系不斷更替的真正原因的。社會(huì)互動(dòng)的理論：符號(hào)互動(dòng)理論；擬劇論和常人方法論。人的社會(huì)化作個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，是強(qiáng)制性和能動(dòng)性的統(tǒng)一。人與自然、人與人之間的毛吞的不可調(diào)和性決定了可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在矛盾。社會(huì)唯名論代表人物韋伯、社會(huì)唯實(shí)論代表人物涂爾干馬克思主義社會(huì)觀：社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物；勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙；需要是人們社會(huì)行為的動(dòng)力；人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程；馬克思主義社會(huì)觀是科學(xué)的社會(huì)觀（發(fā)展性和創(chuàng)造性是馬克思主義社會(huì)觀的生命所在）。社會(huì)學(xué)在中國的傳播 ：傳入時(shí)期（18911911）、成長時(shí)期（19121927）表現(xiàn)在：社會(huì)學(xué)課程逐步擴(kuò)充；建立社會(huì)學(xué)系；建立社會(huì)學(xué)組織；開展社會(huì)調(diào)查，研究中國社會(huì)問題；一批社會(huì)學(xué)譯著出版發(fā)行）、建設(shè)時(shí)期（19281952）、恢復(fù)重建時(shí)期（1979以后）。社會(huì)學(xué)分為社會(huì)動(dòng)力學(xué)和社會(huì)靜力學(xué)；認(rèn)為人類理性發(fā)展分為三個(gè)階段：神學(xué)階段、哲學(xué)階段和實(shí)證階段；因此認(rèn)為社會(huì)發(fā)展也分為三個(gè)階段：軍事階段、過渡階段和工業(yè)階段。（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。第八章社會(huì)群體有廣義和狹義之分。②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。在這個(gè)意義上可以說，社會(huì)學(xué)從一開始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。（2）資本主義制度的確立，并沒有真正建立起資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家所預(yù)言的“自由、平等、博愛”的“理想王國”，相反卻越來越暴露出這一社會(huì)許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如加劇了貧富之間的差距、勞資雙方的對(duì)立等。（2）從社會(huì)角度分析①?zèng)]有經(jīng)過社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)，沒有那些具備與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的人，社會(huì)就不能維持其正常的運(yùn)行。廣義上的社會(huì)群體，泛指一切通過持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體；狹義上的社會(huì)群體，指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來的具有共同利益的人群。（2）根據(jù)衡量流動(dòng)的不同參照基點(diǎn)把社會(huì)流動(dòng)分為一生中的流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。秩序和進(jìn)步成為孔德實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的兩個(gè)核心概念。第二章 社會(huì)學(xué)要勾畫出社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，三條途徑：歷史的途徑、經(jīng)驗(yàn)主義的途徑、分析的途徑。社會(huì)是一種關(guān)系網(wǎng) 這種關(guān)系網(wǎng)就是人與社會(huì)全部的關(guān)系，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的具有層次型的四個(gè)體系：角色人格體系（角色包含者人格，人格包括價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、能力和氣質(zhì)三種因素，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)決定著角色行為的取向和目的，能力為角色的目的服務(wù)，氣質(zhì)是角色行為的心理動(dòng)力影響角色行為式樣的心理要素。第四章文化文化的特征：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、累積性、特殊性和共性文化的構(gòu)成要素：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號(hào)要素、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織。社會(huì)化的功能：文化傳承功能、社會(huì)穩(wěn)定功能、個(gè)人自我完善功能社會(huì)化的基本功能：生活技能社會(huì)化是指人們學(xué)習(xí)并獲得維持生活狀態(tài)和改變生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程；價(jià)值觀社會(huì)化是指人們認(rèn)知與認(rèn)同社會(huì)住到價(jià)值觀念的過程；政治社會(huì)化是指個(gè)人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采取的和確定的政治信念、思想體系、社會(huì)制度和政治狀態(tài)的過程；行為社會(huì)化是指人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過程；角色社會(huì)化是指按照社會(huì)上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個(gè)人行為符合于一定社會(huì)期望的品質(zhì)特征。第三篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記自考《社會(huì)學(xué)概論》筆記第一章第一節(jié) 什么是社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué)，sociology 一詞最早在法國社會(huì)學(xué)家奧古斯特。社會(huì)學(xué)的性質(zhì)：社會(huì)學(xué)是一門實(shí)證性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。價(jià)值中立和價(jià)值關(guān)聯(lián)是爭論頗多的問題。統(tǒng)計(jì)學(xué)之父凱特勒把統(tǒng)計(jì)方法從自然科學(xué)領(lǐng)域推廣到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。它指人們?cè)谛袆?dòng)之前?！吧鐣?huì)人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。職業(yè)分工及他們的社會(huì)價(jià)值和等級(jí)則構(gòu)問了社會(huì)分層的基礎(chǔ)。廣義是指個(gè)人、家庭及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。這種理論認(rèn)為，世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)體系，這個(gè)體系由核心和邊陲構(gòu)成。因此，時(shí)代呼喚著社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，來研究并解決這些社會(huì)問題。②對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，如果沒有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。，并能說明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體的歸屬性、影響因素及作用。第十三章:社區(qū)社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。：動(dòng)力機(jī)制、整合機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、控制機(jī)制和保障機(jī)制等五個(gè)二級(jí)機(jī)制。學(xué)校。（重點(diǎn)把握）：如何處理社會(huì)角色失調(diào)問題P122。定性研究定量研究分別是不同概括,具體研究的邏輯過程P467（重點(diǎn)把握三類）：定類測量次序測量定距測量:P479：設(shè)計(jì)一個(gè)問卷調(diào)查（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）。（重點(diǎn)）：P295“虛擬社區(qū)”與“實(shí)在社會(huì)”相比有哪些特點(diǎn)？第十四章社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化在社會(huì)學(xué)意義上來看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。向度、深度、廣度、頻度、強(qiáng)度競爭、沖突、強(qiáng)制、順從與順應(yīng)、合作 P140又稱集體行為、大眾行為。工作單位。超生理性和