【正文】 思想上的混亂和心理上的壓力。社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制：社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，表現(xiàn)為社會(huì)多種要素和多層次子系統(tǒng)之間的交互作用以及他們多方面功能的發(fā)揮。第十六章:社會(huì)控制廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。（1）根據(jù)流動(dòng)的方向把社會(huì)流動(dòng)分為水平流動(dòng)和垂直流動(dòng)（社會(huì)階層內(nèi)部流動(dòng)和各層之間的流動(dòng)）。②社會(huì)組織的非合理性特征。第八章:社會(huì)群體有廣義和狹義之分。，說(shuō)明具體的社會(huì)角色按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)歸屬的類型。②繼續(xù)社會(huì)化是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)變遷所必經(jīng)的途徑。第二章:社會(huì)運(yùn)行的條件和機(jī)制：：是指人類社會(huì)在有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，影響這種運(yùn)動(dòng)的各組成因素的結(jié)構(gòu)、功能及其相互聯(lián)系，以及這些因素產(chǎn)生影響、發(fā)揮功能的作用過(guò)程和作用原理，簡(jiǎn)要地說(shuō)，就是社會(huì)運(yùn)行“帶規(guī)律性的模式”。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)學(xué)從一開(kāi)始就是社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。其割斷同發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系的設(shè)想也是很難做到。評(píng)述依附理論： 依附理論是發(fā)展中國(guó)家的學(xué)者用來(lái)解釋不發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展不起來(lái)之原因的理論。新進(jìn)化論把研究重點(diǎn)放到不同社會(huì)發(fā)展變化的模式上，認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是直線式的、漸進(jìn)的過(guò)程，可以借助文化的傳播作跨越階段的發(fā)展。其基本形式有社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命兩種形式。社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)一般掌握：社會(huì)分化的因素社會(huì)制度是指“為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。原因是社會(huì)分工，因素含生物因素和文化因素。第三階段城鄉(xiāng)差距。因此通過(guò)多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用，因此人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐漸形成和發(fā)展的。即物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)綜合文化三個(gè)部分。傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)研究注重描述性功能；現(xiàn)代社會(huì)學(xué)把規(guī)范性研究看作是自身的最終目的。社會(huì)統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，一般包括統(tǒng)計(jì)調(diào)查、統(tǒng)計(jì)整理、統(tǒng)計(jì)分析三個(gè)基本環(huán)節(jié)。它是社會(huì)學(xué)研究的主要方法。屬于非實(shí)證主義的社會(huì)學(xué)說(shuō)流派有：社會(huì)相互作用論；現(xiàn)象社會(huì)學(xué)；民俗方法論。l 社會(huì)學(xué)研究的領(lǐng)域，是由它研究的對(duì)象決定的。第三是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)研究具有開(kāi)放性，它可以兼怍各學(xué)科之成果來(lái)得出結(jié)論。嚴(yán)復(fù)將斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》譯為《群學(xué)肆言》。構(gòu)成社會(huì)互動(dòng)的主要因素：必須要有兩個(gè)或以上的互動(dòng)主體；互動(dòng)主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸；參與互動(dòng)的各方有意識(shí)地考慮到行動(dòng)“符號(hào)”所代表的意義。）。從時(shí)間方面理解，即個(gè)人社會(huì)化涉及到人生發(fā)展的全過(guò)程從內(nèi)容方面理解，個(gè)人社會(huì)化關(guān)注到個(gè)人作為社會(huì)一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)，從關(guān)系方面理解，個(gè)人社會(huì)化注重個(gè)人與社會(huì)的交互作用以及個(gè)人社會(huì)化的結(jié)果。法律的特征為公正性和強(qiáng)制性。特點(diǎn)：自然資源的有限性、自然資源潛力的無(wú)限性、自然資源的系統(tǒng)性、自然資源空間分布不均勻性。社會(huì)結(jié)構(gòu)使之社會(huì)諸要素之間在相互作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系?；咎卣鳎荷鐣?huì)以人為主體；社會(huì)藝人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；社會(huì)一人與人的交往為紐帶；社會(huì)來(lái)源于自然有不同于自然。問(wèn)卷調(diào)查（包括自填式和訪問(wèn)式兩種類型）、實(shí)地研究、社會(huì)實(shí)驗(yàn)室研究（類型有實(shí)地試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)、準(zhǔn)試驗(yàn)和雙盲試驗(yàn)）、非介入性研究實(shí)驗(yàn)。社會(huì)學(xué)的發(fā)展 起源于歐洲 在美國(guó)形成獨(dú)立的學(xué)科。歷史唯物主義的基本原理是馬克思主義社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)理論。第二篇：自考社會(huì)學(xué)概論筆記社會(huì)學(xué)概論第一章社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生孔德 首先提出“社會(huì)學(xué)”概念并創(chuàng)立社會(huì)學(xué)的，被稱為“社會(huì)學(xué)之父”。普遍性和變異性、復(fù)合性和周期性、破壞性和集群性。由于社會(huì)關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)也歸于社會(huì)流動(dòng)。：①社會(huì)組織的非人格化特征。、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。它包括了兩種情況：一種是多種角色集于一身，主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。（1）從個(gè)人角度分析：①社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要前提。（4）從17世紀(jì)在英國(guó)發(fā)源至19世紀(jì)的早期社會(huì)統(tǒng)計(jì)調(diào)查和定量分析，也為社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究方法。這些都對(duì)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生有著直接的影響?？椎拢?7981857）在《實(shí)證哲學(xué)教程》中首先提出的，是為了表明一門(mén)用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象基本規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科，以區(qū)別于那種思辯的社會(huì)哲學(xué)或歷史哲學(xué)。因此，時(shí)代呼喚著社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生，來(lái)研究并解決這些社會(huì)問(wèn)題。第三章社會(huì)馬克思認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。②對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)及其文化就不能保持其一致性，共同的社會(huì)目標(biāo)也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。、產(chǎn)生原因及解決對(duì)策指在一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。，并能說(shuō)明按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)群體的歸屬性、影響因素及作用。：規(guī)范、地位、角色和權(quán)威。第十三章社區(qū)社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。社會(huì)學(xué)研究中一般在廣義上使用社會(huì)控制這一概念。研究方法：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法。認(rèn)為社會(huì)學(xué)的特殊對(duì)象是社會(huì)事實(shí)。社會(huì)學(xué)的特征為：整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性。定性依據(jù)為大量的歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)資料，定量依據(jù)為調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)③手段不同。）、價(jià)值規(guī)范體系（價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是指主體對(duì)客體的有用性以及用處大小的判斷，是角色人格體系的核心要素）、權(quán)力制度體系（權(quán)力設(shè)置和維持秩序的功能是通過(guò)制度實(shí)現(xiàn)的，權(quán)力是人格化的，制度是非人格化的）、行為交換體系。社會(huì)的基本要素：人口資源、自然資源和文化資源。文化的結(jié)構(gòu)及功能：結(jié)構(gòu)包括文化特性、文化集叢、文化規(guī)模。文化交流是指從文化傳播開(kāi)始的兩種文化之間相互溝通、采借、沖突與融洽的過(guò)程。社會(huì)化是階級(jí)性和終生性的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展社會(huì)化的目標(biāo)，從根本上講是培養(yǎng)合格的社會(huì)成員?？椎碌摹秾?shí)證哲學(xué)教程》中提出，他想建立一門(mén)研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)。它把社會(huì)關(guān)系作為一個(gè)整體，綜合研究它的各個(gè)組成部分及其相互關(guān)系，探討社會(huì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。其研究范式是從生活出發(fā)，形成理論，再回到生活中去。歷史唯物進(jìn)度表義第一次把社會(huì)學(xué)提到了科學(xué)的水平。韋伯同時(shí)提出二者比單純主張價(jià)值中立有所進(jìn)步，但是價(jià)值中立包含的以科學(xué)排斥價(jià)值的傾向并不因此而消除。根據(jù)社會(huì)調(diào)查的不同范圍，可以分為普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查、典型調(diào)查和重點(diǎn)調(diào)查。社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)包括：研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料收集技術(shù)、資料整理技術(shù)、資料分析技術(shù)。社會(huì)學(xué)的社會(huì)批評(píng)功能是指對(duì)舊的思想、舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事物、行為進(jìn)行揭露，實(shí)事求是地進(jìn)行理論分析，提出克服和解決問(wèn)題的意見(jiàn)和建議。對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋，這種解釋對(duì)人們采取何種行動(dòng)有直接影響。家庭鄰里家庭結(jié)構(gòu)重點(diǎn)掌握：社會(huì)群體的特征與功能初級(jí)社會(huì)群體的特征和功能家庭的功能一般掌握：社會(huì)群體的類型初級(jí)社會(huì)群體的形成條件家庭的結(jié)構(gòu)及類型 第六章 社會(huì)組織與科層制重要概念：社會(huì)組織有廣義狹義之分。認(rèn)為工人不僅是為錢(qián)而來(lái)，而且具有多方面要求，并提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使兩者做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成兩者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。社會(huì)階級(jí)重點(diǎn)掌握：馬克思主義的階級(jí)理論：馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)的產(chǎn)生是由于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立而出的現(xiàn)。就業(yè)貧窮重點(diǎn)掌握：社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)、危害及我國(guó)解決人口問(wèn)題的途徑勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的具體措施失業(yè)的功能一般掌握：社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系我國(guó)人口問(wèn)題的成因我國(guó)反貧窮實(shí)踐，成就及存在的問(wèn)題 不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)趨同論是由荷蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根于一九六一年提出的。核心和邊陲之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是不平等關(guān)系，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)不平等貿(mào)易剝削不發(fā)達(dá)國(guó)家，從而導(dǎo)致后者不發(fā)達(dá)。：社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)?？茖W(xué)思想資料（1）歷代思想家在其哲學(xué)、政治和倫理觀點(diǎn)中包含的社會(huì)思想。、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的概念及功能是指社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。③沒(méi)有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。第七章:社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。、給個(gè)人帶來(lái)的好處及對(duì)組織活動(dòng)的影響。？第十四章:社會(huì)變遷與社會(huì)現(xiàn)代化在社會(huì)學(xué)意義上來(lái)看，社會(huì)變遷既泛指一切社會(huì)現(xiàn)象的變化，又特指社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變化；既指社會(huì)變化的過(guò)程，又指社會(huì)變化的結(jié)果。（1）社會(huì)控制的一般特征：普遍性與階級(jí)性、統(tǒng)一性與強(qiáng)制性。：宏觀和微觀；個(gè)人、群體關(guān)系和社會(huì)制度；血緣、地緣和業(yè)緣第四章文化與社會(huì)運(yùn)行文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西；也可以說(shuō)，自然界本無(wú)文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。第五章人的社會(huì)化：社會(huì)化是指作為個(gè)體的生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人，并逐步適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，經(jīng)由這一過(guò)程，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個(gè)性得以形成和完善。同齡群體。親密與孤獨(dú)感。第七章社會(huì)互動(dòng)是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)。重點(diǎn)第十章我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和任務(wù)重點(diǎn)了解P207第十一章社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)，改革開(kāi)放對(duì)我國(guó)階層結(jié)構(gòu)的影響。重點(diǎn)第十三章社區(qū)社區(qū)(Community)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。：P365社會(huì)問(wèn)題的交織性社會(huì)問(wèn)題的突發(fā)性社會(huì)問(wèn)題的多面性（了解）：（主要指生態(tài)環(huán)境問(wèn)題）：環(huán)境問(wèn)題理論解釋：（重點(diǎn)了解三大模式）P379結(jié)構(gòu)功能主義模式社會(huì)沖突論模式建構(gòu)主義模式：P383 了解第十六章社會(huì)控制廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制