【正文】 傳人口的名句。 D．“木葉”與“樹葉”雖然只有一字之差，但在藝術(shù)形象的領(lǐng)域，差別就幾乎是一字千里。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而深情的美麗的形象。藝術(shù)是另一世界的東西，對實(shí)際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比 提燈尋影，燈到影滅。 12．體會(huì)美感應(yīng)憑直覺而不是憑反省?？诤葧r(shí)要喝水，喝了水就得到快感；腹肌時(shí)要吃飯，吃了飯也就得到快感。英國學(xué)者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美?！?[注 ]（司空曙《喜外弟盧綸見宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄 零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。 D．這個(gè)長句是個(gè)復(fù)句，“這”前是一層，后面是一層。 B．①，②？③，④。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。 答： _______________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ 9．試對司空曙《喜外弟盧綸見宿》的四 句詩作一點(diǎn)鑒賞。有人說引起美感的東西可以同時(shí)引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個(gè)人引起快感，對于那個(gè)人或許引起不快感。 B．作者引用古人詩句是為了批駁主張“享樂主義”的美學(xué)家將感官分為“高”“低”二等的觀點(diǎn)。 D．不少美學(xué)研究者走上迷途的重要原因之一是他們弄不清楚美感與快感的分別。這些學(xué)說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。 答