【正文】 從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性；就要全面地看問(wèn)題，決不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，以偏概全；就要發(fā)展地看問(wèn)題，決不能靜止地僵化地看問(wèn)題；就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門(mén)的向?qū)?，通過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 １）理論聯(lián)系實(shí)際的含義只有善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，“進(jìn)一步地從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相聯(lián)系。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐2）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神馬克思主義理論的一個(gè)重要特征是實(shí)踐性，這一特征賦予了它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)二、黨的思想路線的重要意義第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)踐上的重大發(fā)展，理論上的重大突破，工作上的重大進(jìn)步都是解放思想的結(jié)果。理論創(chuàng)新必須服務(wù)于落實(shí)于實(shí)踐創(chuàng)新。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了社會(huì)主義革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。江澤民指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。沒(méi)有老師的幫助也就沒(méi)有今天的這篇論文。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。豐富和發(fā)展。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義基本原理同當(dāng)今世界和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和開(kāi)拓創(chuàng)新。一、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓的形成及其歷史發(fā)展中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展的歷史進(jìn)程決定著馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯進(jìn)程；馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的邏輯進(jìn)程反映并推動(dòng)著中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。在理論創(chuàng)新問(wèn)題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。然而如果不解放思想就不可能做到實(shí)事求是。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。這些論述進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。但黨在實(shí)際工作中偏離了實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的‘文化大革命’。（2）“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)既適宜于作為評(píng)判黨的理論、路線、方針和政策是否正確有效的客觀標(biāo)準(zhǔn)，又能夠作為衡量我們黨是否保持了先進(jìn)性的客觀標(biāo)準(zhǔn)，還能發(fā)揮對(duì)黨正確地制定理論、路線、方針、政策的規(guī)范和指導(dǎo)作用?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的含義是什么？ 答：（1）鄧小平在1992年提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)解放思想要從本本中解放出來(lái)，從外國(guó)模式中解放出來(lái)，從舊習(xí)慣舊觀念中解放出來(lái)；強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理。與時(shí)俱進(jìn)強(qiáng)化了解放思想、實(shí)事求是的創(chuàng)新要求，即解放思想、實(shí)事求是必須始終把著重點(diǎn)放在開(kāi)拓創(chuàng)新上。要以實(shí)踐檢驗(yàn)之是非為是非，決不能以個(gè)人主觀愿望或者什么本本之是非為是非。他指出：為了做到實(shí)事求是，必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，必須解放思想?！叭齻€(gè)代表”中的“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中“有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力”；“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中“有利于綜合國(guó)力的增強(qiáng)”；“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”，蘊(yùn)含了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)中的“有利于提高人民生活水平”?？梢哉f(shuō)，從國(guó)民革命到黨的十一屆三中全會(huì)再到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在革命中以及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。從馬克思、恩格斯到毛澤東、鄧小平，都始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，并通過(guò)這一創(chuàng)新，指導(dǎo)和帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和歷史前進(jìn)。答案：此命題正確。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)畫(huà)理論成果內(nèi)容的各方面。因?yàn)椋海?）這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都是檢驗(yàn)我們黨及其路線方針政策的，不同的只是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)主要檢驗(yàn)黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，未檢驗(yàn)主體本身。鄧小平力挽狂瀾，對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立起了決定性作用。社會(huì)生活在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。與時(shí)俱進(jìn)和解放思想、實(shí)事求是的關(guān)系怎樣？答：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。鄧小平推倒“兩個(gè)凡是”，支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，要求完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，都是解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。堅(jiān)持“三個(gè)代表”的要求，最根本的就是要體現(xiàn)在不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上。怎樣理解“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系？ 答：“三個(gè)代表”標(biāo)準(zhǔn)較之“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，既有一致性又有創(chuàng)新性。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)實(shí)事求是的涵義作了科學(xué)的闡釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思主義和黨性原則的高度，標(biāo)志著實(shí)事求是思想感情路線的形成。他說(shuō)，越是形勢(shì)好，越是群眾加快發(fā)展的積極性高，越要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，越要保持清醒的頭腦，越要堅(jiān)持好的工作作風(fēng)。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的3）實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。由于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是不斷發(fā)展的，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上又會(huì)產(chǎn)生新的主客觀矛盾，這就需要根據(jù)變化了的實(shí)際不斷發(fā)展對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，使之具體化和深刻化。第二，改革開(kāi)放以來(lái)，黨堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新回答了一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，為改革開(kāi)放提供了理論指導(dǎo)，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的每一個(gè)重大理論問(wèn)題的提出,形成和發(fā)展,都是解放思想,實(shí)事求是,尊重實(shí)踐,實(shí)事求是主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位,，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。正確理解“解放思想、實(shí)事求是”與“三個(gè)代表”的相互關(guān)系，認(rèn)真研究二者的內(nèi)在統(tǒng)一性，不僅有助于深刻把握“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性，而且對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。只要我們堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，那么中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越廣。在這次論文的寫(xiě)作過(guò)程中結(jié)識(shí)的各位生活和學(xué)習(xí)上的摯友讓我得到了人生最大的一筆財(cái)富。只有堅(jiān)持解放思想，才能科學(xué)分析我國(guó)全面參與經(jīng)濟(jì)全球化的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化，信息化，城鎮(zhèn)化，國(guó)際化深入發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，深刻把握我國(guó)發(fā)展面臨的新課題系新矛盾，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的方針政策，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須使我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。歷史證明，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了實(shí)事求是的思想路線，并把它視為馬克思主義的精髓。它不僅是馬克思主義的理論精髓也是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐在艱難探索中得出的理論結(jié)晶。在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，毛澤東同樣強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，努力探索一條適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須著力解決不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念；只有堅(jiān)持解放思想才能科學(xué)分析新挑戰(zhàn)，全面認(rèn)識(shí)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、國(guó)際化的新形勢(shì)新任務(wù)，正確制定適應(yīng)時(shí)代要求符合人民愿望的方針政策，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教案第三節(jié) 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓 所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。江澤民把貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則提到重大政治問(wèn)題的高度。1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著我黨重新確立了馬克思主義的思想路線。一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線?！叭齻€(gè)有利于”都是通過(guò)具體的實(shí)踐結(jié)果或?qū)嶋H事實(shí)表現(xiàn)出來(lái)的，都是能夠具體考量的。十一屆三中全會(huì)后，由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，鄧小平才科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東，成功地找到了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，從而作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)。解放思想的融入，并與實(shí)事求是相結(jié)合，使黨的思想路線增強(qiáng)了活力，實(shí)踐的內(nèi)容和結(jié)果也往往打上了時(shí)代的烙印。馬克思主義之所以具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是由于：第一，馬克思主義具有高度的科學(xué)性，是追求正確地反映和說(shuō)明客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)理論，必然具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。解放思想是要打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，目的是達(dá)到如實(shí)地把握客觀事物的原貌、本質(zhì)和規(guī)律性，形