【正文】 之學(xué)的重要組成部分。儒家思想嚴(yán)格地說指的是儒家學(xué)派的思想。缺乏民主精神是中國國民的一個(gè)顯著特征。難道這還能說現(xiàn)代化能擺脫傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的支撐嗎？答案顯然是否定的。這對(duì)長期以來以文化悠久，有文化優(yōu)越感的中國文化尤有必要。而傳統(tǒng)文化是與一定歷史社會(huì)和歷史階段相聯(lián)系的文化，必然帶有舊制度、舊觀念的種種特征，不對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，現(xiàn)代化就無從談起。中國傳統(tǒng)建筑作為華夏物質(zhì)文明和精神文明的載體，蘊(yùn)藏著極其豐富的歷史文化內(nèi)涵，那些獨(dú)具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑裝飾，繽紛絢爛的建筑色彩??無不讓人感慨中國傳統(tǒng)建筑的極致之美。一般情況下，婦女不能擅自步出院外，外人亦不能輕易入內(nèi)院。此外室內(nèi)裝飾中常用的天花、彩畫等也分不同等級(jí)，嚴(yán)禁違禮僭用。所謂“禮”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是維護(hù)封建倫理道德的等級(jí)制度。中國傳統(tǒng)建筑是華夏文明的歷史積淀，是中國傳統(tǒng)文化的載體。二是表現(xiàn)人民生活、活動(dòng)的民居建筑。建筑裝飾的倫序等級(jí)十分明顯。相對(duì)于“堂”，房為從屬地位，這與居住者在家庭中的地位是吻合的。南方植被豐富，自然色調(diào)豐富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墻黛瓦，褐柱青磚，幽雅而自然。學(xué)那個(gè)不就是走舊路嗎？”面對(duì)如此荒唐的觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)在今天有一部分的人把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)立起來了，沒有用聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的適應(yīng)。還有傳統(tǒng)文化中還包含了崇德重義的道德情操，善解能容的處事哲學(xué)，鞠躬盡瘁，死而后已的責(zé)任意識(shí)等等。其中對(duì)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都影響很大的是腐敗主義。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。（（2）君臣父子儒家講君臣父子，實(shí)際是講我國傳統(tǒng)文化中的兩種基本關(guān)系。四、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值一、道德價(jià)值仁作為儒家文化的創(chuàng)始人，孔子首先提出了“仁”的思想，并以之作為治國使民的基本準(zhǔn)則孝是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和特征之一，同時(shí)也是儒家倫理思想中基本行為規(guī)范和重要道德范疇。儒家文化也不例外，比如它的森嚴(yán)的等級(jí)觀念，比如它的歧視女性的思想，比如它狹隘的香火觀念，比如它對(duì)商業(yè)的歧視等等，因而它引起了清醒者的反抗。正因?yàn)槊擅劣廾?，幼稚無知，那就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注意修養(yǎng)?！兑捉?jīng)》蒙卦第五爻，爻辭：六五：童蒙，吉。史萬歲及其手下人非常不服氣，他數(shù)次給皇帝上表陳述，但隋文帝仍未醒悟。在做事方面，“君子以儉德辟難，不可榮以祿。對(duì)于這門課程，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)自己對(duì)道家文化特別感興趣，尤其感覺他們的思想很深刻很有道理。對(duì)于老師的講課方式方法，做學(xué)生的很喜歡現(xiàn)在的講課模式。這在我們的學(xué)習(xí)中也同樣適用，我們整天忙于做實(shí)驗(yàn)、寫論文，幾乎沒有時(shí)間真正的思考，我們像上了發(fā)條的鐘一直不停的忙碌，也許有時(shí)候我們真該停下來歇一歇想一想。課程結(jié)束了，卻忘不了老師給我們講的每一堂豐富多彩的課程，每一個(gè)有趣的典故，每一次笑的前仰后合后的深刻思考。占得此卦者，是諸事不順時(shí)期。東漢時(shí)期的一名大將馮異，他屢立戰(zhàn)功，但他“為人謙退不伐”，人稱“大樹”將軍，因此他名垂清史?？芍^舉大義可成正氣,積小善而修大德。而其中儒學(xué)圣人孔子便開啟了唯心主義讀解《易經(jīng)》的方式，以自己的意思來讀解《易經(jīng)》，由此，《易經(jīng)》已經(jīng)不僅僅是“卜筮”之書，變得多元化，為啟蒙之書、教育之書。所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，一人為本。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。正是這種出自對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷景仰和狂熱追求，才產(chǎn)生了他創(chuàng)建儒家學(xué)派的根本動(dòng)力。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的現(xiàn)代化，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化中構(gòu)建現(xiàn)代化的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)使命。中國傳統(tǒng)文化包含了傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。傳統(tǒng)文化中的重點(diǎn)就是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，它對(duì)于今天我們愛國主義建設(shè)有著極其的重要性。具體做法是：①接受某些新的（中外）文化素質(zhì)。也因此中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化如何兼容并存成為了一個(gè)熱題。西北黃土高原地區(qū)，干燥少雨，黃土漫漫，其居室掘穴為窯，蒼茫而古樸。充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)家族的宗法特質(zhì)。明清故宮中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)為整個(gè)建筑群中最雄偉宏大的部分，居中而立，統(tǒng)攝全局，是皇權(quán)至高無上的象征。中國是世界文明古國之一，與西方古建筑的磚石結(jié)構(gòu)體系相比，中國古代建筑的最大特點(diǎn)就是采用土木結(jié)構(gòu)體系。從縱的方面看，建筑具有時(shí)代性的差異。宮殿建筑中，皇帝處理政務(wù)的地方為“殿”，與家人生活起居之處為“宮”。就平面布局而言，民居的分布多由若干單體建筑來組合構(gòu)成庭院，再由一個(gè)個(gè)庭院組成村寨。強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的相互影響和映襯，追求虛實(shí)相生，情境相映，曲折盡致，意有回境以達(dá)天人合一、渾然一體的境界。中國傳統(tǒng)文化主要是指從中國歷史上沿襲和保存下來的、具有一定特點(diǎn)的思想意識(shí)、信仰、道德、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式與社會(huì)心態(tài)等。舍此則一國無根，所謂國民性則無從談起。中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過兩千多年的考驗(yàn)，己深深融入中國人的生活之中。在我國的《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出，要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)之柱性產(chǎn)業(yè)。因此我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化既有相違背的方面，但也存在著很多可兼容的因素。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。中國傳統(tǒng)文化是兼容之學(xué)。關(guān)于天人關(guān)系的和諧，儒家提倡“天人合一”?！安敷摺本褪菍?duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。教育的核心思想是“君子以果行育德”。謙卦第三爻，爻辭：九三：勞謙君子，有終，吉。本卦辭的意思是：否卦違背了人的需求，人們之間的來往是不通暢的，非常不便利。易經(jīng)博大精深，涵義無窮，觀天道以察人道，自古以來啟示了多少代人，無不在教育我們做人、做事之理。我希望在以后的課堂上老師可以多講一些關(guān)于道家思想的知識(shí)，講講他們的代表經(jīng)典之作?？傊ㄟ^學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生們加深了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解，學(xué)到了很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識(shí)。有些學(xué)者認(rèn)為，道家的社會(huì)哲學(xué)不是進(jìn)取的，消極的，因?yàn)樯鐣?huì)只是天道的過程，而不是目的本身。在求名方面，條件還不成熟，時(shí)機(jī)不利，需再努力一陣子，并得到他人的幫助，理想才可以實(shí)現(xiàn)。”史萬歲見到隋文帝后，說：“將士有功，為朝廷所抑！”言辭憤激，有忤于上。占得此卦者，在做事時(shí)不要不懂裝懂，如果你能像兒童那樣天真無邪地處事待人，能謙虛地接受別人的指導(dǎo)和建議，你將大獲成功。杜甫詩云“在山泉水清，出山泉水濁”宛如兒童，出世時(shí)猶如一泓清泉，至純至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了壞的習(xí)慣，劣性滋長，日后恐將鑄成大錯(cuò)，悔之晚矣?！案裎铩⒅轮⒄\意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明